- 卷十七
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钦定四库全书
周礼详解卷十七
宋 王昭禹 撰
春官宗伯
惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立春官宗伯使帅其属而掌邦礼以佐王和邦国【春于五常为仁仁所以出礼故春官以为职而本诸仁孔子曰人而不仁如礼何则仁为礼之本礼为仁之末不知其本则不能起用以应物不事其末则不能反本以复道故先王以官探本以司伺末本末相因而未尝偏也即其致治之序故则更新终则有始穷则通通则久是其所以为六官之效与故太宰掌建邦之六典分布五官五官致用不同其效同归于治然则治无乎不为矣此天官所以不言司正月之吉五官皆布其象特礼无所布则礼无所不用矣治非礼不制教非礼不行政非礼不立刑无礼则淫事无礼则乱此礼所以不同谓之司国语曰古者使名姓之后能知四时之生牺牲之物玉帛之类器之量次主之度屏摄之位坛之所上下之神只氏姓之所出而率旧典为之宗盖先王之制有族则有祀有祀则有宗而宗则典祀者也如国语之所谓是也礼有五经莫重于祭宗伯掌天神人鬼地只之礼则谓之宗于四时之官为长则谓之伯岂特周礼为然哉舜命伯夷典三礼则曰命汝作秩宗者亦此意也岂特宗伯为然哉凡典礼者皆谓之宗若所谓都宗人家宗人者皆是也夫天地尊亲也四时伯仲也天官言冡有尊者之道焉以佐王和邦国者和之道丧于无分天生蒸民有欲而无分则争争则乖乖则离离则乱先王为之制礼以定民志所以制其欲以辨上下所以定其分然后为之制礼之大致其敬心其爱情动其温容厚貌于往来辞受问劳拜揖之际则其和邦国也不亦至乎然则礼之施于诸侯懽然之恩足以相爱灿然之文足以相接以仁则大足以庇小以智则小足以事大同心以宣王灵一徳以尊天子外则以睦四邻内则以蕃王室非和者之效与盖礼之本则主于敬礼之用则在于和故也观夫战国之际邻国之好一言之不讐一拜之不中则两国为之暴骨则先王以礼和邦国者岂非要务哉】
大宗伯之职掌建邦之天神人鬼地示之礼以佐王建保邦国【示音祗】
【天官言冡以别于五卿大宗伯言大以别于小宗伯五卿皆然尊卑有位上下有分内外有体小大有势天秩之也大宗伯之礼定上下则曰神鬼示以序其位辨内外则曰鬼神示以序其情明尊卑则曰神示鬼以序其等此人秩之也书曰天秩有礼自我五礼有庸哉殆谓是也合五礼而言则曰佐王和邦国别三祀而言则曰佐王建保邦国盖封国则颁祀此之谓佐王建邦国也祭则受福此之谓佐王保邦国也】
以吉礼事邦国之鬼神示
【祭祀也而谓之吉礼者有受福之道故也谓之建邦之天神人鬼地示之礼则礼当自王出故也谓之事邦国之鬼神示其所事非特王国而已然则禋祀至雨师血祭至百物肆享至冬烝此皆在王国之中而曰非王国何也盖礼之事鬼神示则非特王之所躬礼者若山林川泽之类有在邦域之内者故言邦国以该之谓邦国之鬼神示莫非王事故也】
以禋祀祀昊天上帝
【昊天之有上帝其犹国之有君也五精之君则犹四方之诸侯而已诸侯有君道故皆谓之君五精之君有帝之道故皆谓之帝易曰先王作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考记曰郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝然则上帝或通五帝言之司服曰王之吉服祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之然则昊天上帝者指天帝耳天者帝之体帝者天之用体嫌于不能降用嫌于不能辨故言其降而与物接则以昊言天言其升而与物辨则以上言帝其降而与物接也不见其形不可以形致之则血腥非所主矣其升而与物辨也不见其象不可以气致之则槱燎非所主矣有无之中帝之妙用存焉以诚意动之以精意接之祭祀之齐则致其诚意心齐则致其精意人之意粗则交于物精则交于神盖其理也虽然禋祀未离乎礼大司冦禋祀五帝则戒之曰涖誓百官戒于百族盖其百执事至斯极也若夫不可以言不可以意察致者不期精粗焉此先王以道格于皇天耳非大宗伯之所能佐也盖以大宰之尊祀大神示犹为不足又况大宗伯乎】
以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌师雨师【槱羊九反燎羊召反飌言风】
【辰者天经也星者天纬也物受之以有性者司中也物聴之而有分者司命也风师物感之以化雨师物资之以长燔燎之致其神为物报耳柴而后实牲实牲而后槱燎三祀之所同而日月星辰则言实柴风师雨师则言槱燎隆杀之义有所寓焉盖言实柴则牲在其中言槱燎则柴而已】
以血祭祭社稷五祀五岳以貍沈祭山林川泽以疈辜祭四方百物【貍亡皆反疈孚逼反】
【社者物资之以生稷者物资之以养五祀则门户司出入之神也中霤司居处之神也灶司饮食行司道路人资之以安五岳地资之以镇然则言社稷五祀五岳则大示可知矣天一而大故举大以见五帝地二而小故举小以见大示精意近道而逺于物故昊天以禋为主血近生而逺于人情故祭大示以血为主血之为物有象而非虚有形而非实物之幽也故记曰毛血告幽全之物也以形气事神则血犹礼之至者故曰郊血大享腥三献爓一献孰社稷五祀五岳与大示与于礼之至者为其有道故也记曰家主中霤国主社示本也此社稷五祀五岳所以同用血祭若夫山林川泽五地之类耳弗得而与焉貍以瘗藏为主沈以函容为主山川之受物也以貍川泽之受物也以沈以貍沈焉亦各象其物宜也疈者肆而磔之辜者制而磔之凡物生则合聚死则分散自然之理也蜡之祭仁之至义之尽也四方异体肆而不全故祭以疈百物异用制而不变故祭以辜则亦各以其物宜也】
以肆献祼享先王以馈食享先王以祠春享先王以禴夏享先王以尝秋享先王以烝冬享先王【肆他厯反】
【天祀用物气而贵精地祭用物形而贵幽鬼享用人义而贵时故宗庙之享有三年之祫五年之禘所谓间祀也而又有四时之享焉盖祭不欲数数则烦故有间祀祭不欲疎疎则怠故有时享以肆献祼享先王五年之禘也以馈食享先王三年之祫也祼酌郁鬯以求神也肆亚祼之后进所解之牲体也羞其肆而酌献焉则以祼享先王其祼也犹事生之有飨也羞其熟而馈食焉则以食享先王其食也犹生事之有食也飨以阳为主故禘以夏食以隂为主故祫以冬禘者审谛昭穆而辨之严尊卑之等也则尚乎敬故以肆献祼为主祫者合聚羣祖而食之仁亲之属也则尚乎爱故以馈食为主春物生未有以享也其享也以词为主故曰祠夏则阳盛矣其享也以乐为主故夏曰禴秋物成可尝矣其享也荐新以尝而已故曰尝冬则物众其享也烝众物焉故冬曰烝至于烝则众物尽矣其备小物也水草之陆产之醢在焉其备美物也三牲之爼八簋之实在焉其备阳物也昆防之异在焉其备隂物也草木之实在焉凡天之所生地之所长苟可荐者莫不咸在此其所以为烝与夫先王之于亲也感雨露之濡则有怵之心感霜露之变则有凄怆之心春祠夏禴则怵惕之心形于所感者也秋尝冬烝则凄怆之心形于所感者也然春夏皆阳也祠禴皆声也春享先王则主于祠夏享先王则主于禴何也盖声属乎阳者也词者声之有所属者也至乐则其声达矣春者阳之有所生也至夏则其生着矣此所以异也秋冬皆隂也尝烝皆食也登谷之月天子尝新先荐寝庙则尝之得名主于荐新耳然秋以荐新为未足以尽爱之道故至于冬烝而备物焉然后为爱之至此所以异也故祠之享不若禴之盛尝之享不若烝之盛诗之天保言禴祠烝尝先禴而后祠先烝而后尝亦以享之盛者为先与】
以凶礼哀邦国之忧以丧礼哀死亡以荒礼哀凶札以吊礼哀祸烖以禬礼哀围败以恤礼哀冦乱
【祭祀之礼有得福之道故谓之吉礼凶者吉之反所以待吉礼之变也故吉礼而凶礼次之夫喜怒哀乐好恶欲人之情也先王制礼以行其情凶礼行其所哀之情者也宾礼行其所好之情者也军礼行其所恶所怒之情者也嘉礼行其所欲之情者也故吉凶福祸自已求之者多矣大概有数存焉宜在所哀死亡凶札祸烖哀其不幸围败哀其不能冦乱哀其不徳哭亡谓之丧亡斯哭之矣死以气言也亡以形言也或于声音衣服或见于赙赠含襚此丧礼哀死亡也记曰反而亡焉失之矣于是为甚始死也哀其死既葬矣哀其亡川亡而草生谓之荒凶札斯荒矣君膳不祭肺马不食谷驰道不除祭祀不县大夫不食粱士饮酒不乐以至荒礼有散利之类此荒礼哀凶札也神所示为祸天所毁为灾吊以慰之也如宋大水鲁庄公使人吊焉曰天作淫雨害于梁盛如何不吊此吊礼哀祸烖也围谓国见围败谓师败绩禬则合货财以补之也如澶渊之会谋归宋财是也行人曰致禬以补诸侯之灾小行人若国师役则令槁禬之此禬礼哀围败也兵作于外为冦兵作于内为乱恤以救之也若卫有狄人之难而齐桓公救之此恤礼哀冦乱也丧礼荒礼以彼丧荒哀之也吊礼禬礼恤礼以我吊禬恤哀之也死亡凶札祸烖天事也死亡为重凶札次之祸烖为轻围败冦乱人事也围败为重冦乱为轻凶礼之序冦乱则及时事故救之围败则在事后故补之】
以宾礼亲邦国春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰会殷见曰同时聘曰问殷覜曰视
【夫吉凶为天下同其忧乐然后天下莫不宾服此宾礼所以次于吉礼凶礼也谓之宾礼则有从王之道焉易曰先王以建万国亲诸侯盖有宾礼以亲之也夫宾礼行于邦国则灿然之文欢然之恩足以相爱接邦国其有不亲者乎日有六时而寅为一日之朝嵗有四时而春为一嵗之朝嵗之春犹日之朝故春见曰朝夏则万物相见于是时也有为之宗者有见而宗之者大则为小之所宗寡则为众之所宗物各以其类然也故夏见曰宗秋则非万物相见之时于是相见可谓勤矣故秋见曰觐冬则物辨之时莫为之宗则主无意于见焉亦莫之宗则宾无意相见焉其见也若邂逅然故冬见曰遇冬见曰遇则春见之也専矣春见曰朝则秋见之也暮矣朝而见之也専暮而见之也勤人事之周也宗而见之也愿遇而见之也悦人情之适也人情之失惟其怠于相见其迹遂疎苟见而非専虽専而非勤虽勤而非其愿其心遂疎见之太数相弃于凟则以人之情喜新而厌其数邂逅相遇而喜生朝暮继见而爱生有宗之者而敬生此宾礼所以亲之也有不顺之之国王召诸侯而会以命事有时而然故时见曰防王不巡守之嵗会诸侯而相见之以命政殷国所同故殷见曰同会以命事则聚其谋也同以命政则一其徳也时聘施于时见之后以恩问之而已故时聘曰问殷頫施于殷见之后以事有所察治故殷頫曰视行人曰时聘以结诸侯之好殷頫以除邦国之慝问之所以结好也视之所以除慝也朝觐宗遇防同诸侯之宾于王者也时聘殷頫王人之賔于诸侯者也下或賔于上上或宾于下其交有时其接有礼外以和诸侯内以蕃王室宾礼之行也岂小补哉】
以军礼同邦国大师之礼用众也大均之礼恤众也大田之礼简众也大役之礼任众也大封之礼合众也【先王以宾礼一天下有不帅则军礼于是乎用矣然则宾礼所以接外治军礼所以制外乱而军礼者所以待宾礼之变也此军礼所以次于宾礼与先王之于天下徳以容民仁以畜众使内外逺近莫不和悦而正南面此以道同之也然徳不足以懐则威以制之仁不足以绥则义以治之此以军礼同之也大国三军次国二军小国一军师役均田同出于一军之众斯以军礼同其事用恤蔄任合行于三等之国斯以军礼同其政冦乱则相恤以救之斯以军礼同其心叛逆则相连以伐之斯以军礼同其徳如此则小事大而无敢抗大庇小而无所陵以致和兄弟蕃王室而使天下为一家者军礼之效与故用众者用其命恤众者恤其事简众者简其能任众者任其力合众者合其志上下一心三军同力以之冒矢石而不辞当锋刃而不慑莫不有我行不来之死志而无与子偕老之还心此所以用其命也因地以令赋因家以起役地有肥硗而赋有轻重家有上下而役有多寡此所以恤其事也坐作进退不讲则不知刺伐擒纵不习则不能春以教振旅夏以教茇舍秋以教治兵冬以教大阅此所以简其能也大役则率其民而至起徒役则无过家一人丰年则公旬用三日中年则公旬用二日无年则公旬用一日此所以任其力也正其畿疆而使地有定域立其社稷而使民有常主也大国三军次国二军小国一军率皆同心而一徳此所以合其志也用其命而不知恤其事恤其事而不知简其能简其能而不知任其力任其力而不知合其志非所以为军礼也军礼以用其命为主以合其志为终始盖师均田役于大封而后有之任恤简合各以一事为主及其用众则众之志能材力不得而有焉】
以嘉礼亲万民
【可欲之谓善充实之谓美美之至则为嘉盖兄弟之义男女之情朋友之信故旧之爱賔客之好善之实也无以文之则不能充实而至于美充美而至于嘉非特止于为善而已善恐不得而有焉先王为之饮食之礼以文兄弟之义为之婚冠之礼以文男女之情为之宾射之礼以文朋友故旧之爱为之飨蒸之礼以文宾客之敬为之脤膰贺庆之礼以文亲疎之恩然后性善之实扩而充之欢然有恩以相爱灿然有文以相接此礼之所以为嘉也盖亨者嘉之防天之礼也嘉防所以合礼人之礼也先王之为嘉礼岂出于人为之私意哉亦本于天理而已然礼行于上而民效于下民其有不亲者乎教之化民深于命殆谓是与】
以饮食之礼亲宗族兄弟以昬冠之礼亲成男女以宾射之礼亲故旧朋友以飨燕之礼亲四方之宾客以脤膰之礼亲兄弟之国以贺庆之礼亲异姓之国
【饮食之礼所谓族燕族食之礼也昏冠之礼所谓昏礼冠礼是也宾射之礼所谓行宾燕之礼而与之射也飨燕之礼所谓飨以训恭俭燕以示慈恵也脤膰之礼脤谓祭祀之肉而盛以蜃器者也膰谓熟肉助祭执事因赐之以膰胙者也定十四年天王使石尚来归脤以归诸侯故盛以蜃器使之懐也孟子言孔子不用从而祭膰肉不至不脱冕而行膰盖与祭祀而受胙也左传曰祀有执膰戎有受脤此脤膰之别也贺庆之礼谓因其喜而贺庆之庆则以礼为主贺则以利为主也若行人所谓贺庆以賛诸侯之喜是也饮食以施于宗族兄弟为主致其爱故也昏冠之礼以施于男女为主昏以亲之冠以成之言昏则姻可知也言冠则笄可知也先昏后冠则亲之而后成之也故旧朋友以义相与者也故以宾射为主飨在庙致其敬也燕在寝致其爱也上公三飨三燕侯伯再飨再燕子男一飨一燕聘客一飨一燕则与时赐无数故飨燕之礼以施于四方賔客为主爱而敬之也兄弟之国同姓之诸侯也与之同事先王故亲之以膰与之分守下土故亲之以脤福禄吾之所以为身者也与之同福禄则亲亲之至也虽至归脤以交诸侯之福贺庆以賛诸侯之喜兄弟之国非不与之贺庆也其亲之也以脤膰为主异姓之国非不与之同福禄也其亲之也以贺庆为主以异姓之国不及同姓之厚非亲疎之辨也亲宗族兄弟然后亲成男女以尊及卑也亲故旧朋友然后亲四方賔客以近及逺也四方之宾客以礼来接我者也兄弟异姓之国则我以礼往加焉此嘉礼之序也】
以九仪之命正邦国之位壹命受职再命受服三命受位四命受五命赐则六命赐官七命赐国八命作牧九命作伯
【莫非命也凡制于上而受于下者皆命也先王之时有定命之数则典命掌之有加命之数则宗伯掌之加命非定命也故谓之九仪之命而已命以徳定其数仪以命制其节位以仪辨其分车旗衣服之类此谓五仪职服位器之类此所谓九仪职服位器之类茍无王命以行之则下不得以聼上不得以使是故九仪有命然后职足以涖事服足以称徳位足以临人器足以行礼则足以治官足以使国足以守牧足以分州伯足以分州然后邦国之位先后之序髙下有等谓之邦国则指诸侯之国言之非王朝诸侯之位也一命受职者公侯伯之士皆一命子男之大夫亦一命固已受职矣子男之士不命则此或加子男之士为之夫所治谓之职未命之士非无职若府掌官器以治藏史掌官书以賛治之类皆其职也然其职非受于王皆其官长所自辟除有所属而已至一命则所受之职受于上矣再命受服者公侯伯之大夫与子男之卿皆再命固已受服矣以公侯伯之士与子男之大夫皆一命则此或加公侯伯之士子男之大夫为之司服曰士之服自皮弁而下惟王之上士三命亦服皮弁则此所谓受服者再命始受皮弁之服矣三命受位者公侯伯之卿固已受位矣则此或加公侯伯之大夫子男之卿为之夫君一位卿一位大夫一位上士一位中士一位下士一位则一命再命者非无位也至三命然后其位受于王矣四命受器者公之孤固已受器矣公侯伯之卿皆三命则加公侯伯之卿为之礼运曰大夫具官祭器不假声乐皆具非礼也假之言至也受器则祭器固已至矣则四命者礼乐之器皆得具而用之五命赐则者或加公之孤或加王之大夫出为县内之诸侯故赐八则以治也六命赐官者或加子男入为王之卿赐之官使得自置其臣治家邑也七命赐国者或加王之卿或加子男为侯伯以卿为侯伯始有其国也以子男而为侯伯则加受其国也故曰赐国八命作牧者或加侯伯而为之九命作伯者或加三公而为之一命之士积加命而至于五则为都鄙之君五命之子男积加命而至于九则为方伯进贤兴功以作邦国也士奋其才徳以求为君诸侯奋其才徳以求为伯九仪之命为之劝耳言受则有义言赐则有礼言作则有道盖君子有行可之仕有际可之士自四命以下言受则容有辞之者矣于其受之然后王命成焉此有义也自五命以上言赐则崇徳报功有受之而已属长连帅卒正者诸侯之所聴也州长者属长连帅卒正之所聴也方伯者天子之老州伯之所聴也州伯各以其属属于天子之老有道以揆有徳以倡者也州伯聴于天子之老而下之于帅正帅正聴于州伯而下之诸侯然则牧伯之仕岂无所作哉】
以玉作六瑞以等邦国王执镇圭公执桓圭侯执信圭伯执躬圭子执谷璧男执蒲璧【信音身】
【夫六瑞之制其形有圭璧以象天之体用其名有镇桓信躬谷蒲以别君徳之隆杀信躬之名则取诸身而象之也镇桓谷蒲之名则取诸物而象之也天子一位公一位侯一位伯一位子男同一位五等之爵先王以定天下之名分其严而不可犯也然而徒有其位而无其实以为之称焉与夫有其实而人莫之悉也乌能使人尊而贵之哉盖天下之人不可欺者以其皆有良知也不可陵者以其皆有良贵也苟以区区之名分以相制服岂人之情哉先王虑夫天下之人不知吾之为此位也并徳之小大而隆杀之又虑其在此位者以贵自骄而忘其徳焉至贵贱犯分不足相服而又无以服其下焉于是为之六瑞以表着之五位者正其名而等之也六瑞者表其徳而等之也夫天地合而后同道君臣合而后同徳六瑞者先王所以取合焉上极乎天下蟠乎地崇髙广大静以体仁而四方安焉万物育焉此王之所以为徳也故执镇圭上有所承下无所底周疑彊直其立也不孤其用也不殆以归徳于上而无私此公之所以为徳也故执桓圭侯之为徳以体仁而其为仁也尽人道以君民此尊而不屈者也故执信圭伯之为徳亦以体仁而其为仁也尽人道以长民此屈而不信者也故执躬圭子字也字养也语长人之道为未足能飬人而已故执谷璧以谷为信善而能飬人故也男任也任安也语飬人之道为未足能以顺安人而已故执蒲璧以蒲柔顺而能安人故也然则有君道者皆取象于天有臣道者皆效法于地故六瑞君之所以为贽也其象取谓天而已璧圆以象天之体圭鋭以象天之用为君之道非充实之美莫之能致也亲天下之物无以称徳焉惟玉也温润而泽缜宻而栗刚而不屈亷而不刿可谓充实之美矣故六者皆以玉为之充实之谓美充美而有光辉之谓大无美徳无大仁其仁弗大则仁之静弗至焉仁而至静弗至焉仁而至静然后有以安四方其仁弗大则仁之利弗至焉仁之至利然后有以飬肓万物四方万物莫不归往之谓王王之道也镇圭之制以王制其体则比其徳之美以尺有二寸制其数则比其徳之大以四镇之山制其象则其仁至静足以致其安至利足以致其飬夫山有仁之道也四镇之山又有大仁之道者也此王执之所以象其徳也镇圭所以象仁之用也仁之用则显故王执之大圭所以象道之用也道之用则藏故王搢之然镇圭之用非一或守之以定国或执之以正己或用之以接臣至于朝日祀天起师赒阨无不以之凡以王者之仁无适而非是也玉人曰镇圭尺有二寸天子守之此据其定国而言也大宗伯以玉作六瑞而曰王执镇圭此据其正己而言之也小行人成六瑞而曰王用镇圭此据其接臣而言之也典瑞之职曰王执镇圭以朝日此据其祀天而言之也又曰镇圭以徴守以恤凶荒此据其起师赒阨而言之也公执桓圭而射人又谓三公执璧者盖方其在朝而为三公则近于王而有所屈则致君之体而不致其用故执璧及其在外而为上公则逺于王而有所伸则有为君之位而致其用故执桓圭非不同势有屈伸也】
以禽作六挚以等诸臣
【君道一故六瑞一以玉为之玉者阳物也有君之道焉此玉所以为瑞天子受而复之宝之也臣道二故六挚以众禽为之禽者制驭于人者也为人臣者无以有已此禽所以为挚天子受而不复之臣之也挚之为言至也所执以自致焉大者玉帛小者禽鸟至于野外军中妇人童子皆有以自致焉故先王之时卿効其徳大夫効其智士効其节庶人工商効其职其才有余不敢过其分其实不足不敢执其物且夫鴈雉之类物之无知者且能候时而行守介而死不失其节而况人乎以人而是之不若人之大耻也此固人之所自致者也】
执皮帛
【太师太傅太保谓之三公少师少傅少保谓之三孤公与王坐而论道爕理隂阳则其道大同于物故公之挚则执璧璧之为物其形圆也则公有天之道焉其名辟也则公有君之道焉孤则贰公化寅亮天地而已于道则不足而于物则未能大同于徳则不羣而于物则足以相被故其挚执皮帛皮帛者束以帛而表虎豹之皮以为饰也大人虎变其文炳也君子豹变其文蔚也其道足以衣被人而饰之以炳蔚之文章此孤之道所以为不羣欤然而其道足以衣被人而人防其衣被则斯亲之矣人仰其道则斯尊之矣亲之斯爱之文取炳蔚以示其爱也尊之斯畏之皮取虎豹以示其可畏也人知爱而畏之则徳之不羣又可见矣非特王之孤为然典命曰公之孤四命以皮帛视小国之君则公之孤其徳亦然矣】
卿执羔大夫执鴈士执雉
【曲礼曰饰羔鴈者以馈则卿大夫亦能衣被人而有文章也然孤有不孤之徳其文则天也故以虎豹之皮饰之以皮者天为之文也卿之养人大夫之率人其文则人也故饰以缋以缋者人为之文也有徳然后能衣被人徳成然后有文士未成徳者也则无以衣被人故执雉而无所饰然雉之性则耿介而其色则文明以其被文以相质也士非无文也非成徳之文则文足以相质而已】
庶人执鹜工商执鸡【鹜音木】
【府史胥徒庶人之在官者则庶人非特府史而匕凡民在焉或聨于乡遂相质以生或聨于官府相须以行欲其不散迁故执鹜工者兴事造业以利其上者也商者迁有无以利其人者也欲其趋时而动故执鸡鹜与鸡皆人所畜则庶人工商亦上所畜故也】
以玉作六以礼天地四方
【物之受命以天而生以地而成五精之君则分位于四方以佐天地之化育者也先王欲报之徳故即地上之图丘报天即泽中之方丘报地兆五帝于四郊报五帝也天地四方未之辨也有物混成无得而礼焉及其既散始有尊卑之位左右之方隂阳之徳生成之序未辨之时犹器之合乎玉犹玉之复乎璞方圆之形黄之色璧琮之名大小多寡之数未之有也道之散为天地四方犹以玉而分为器所以致其礼也】
以苍璧礼天以黄琮礼地以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以璜礼北方皆有牲币各散其之色
【万物亲地而天为之辟故礼天之器其名曰璧以天有辟之道而万物所由以制者也其形圆则取其为圜之干其色苍则象其始事之时万物祖天而地为之宗故礼地之器其名曰琮以地有宗之道而万物所由以收者也其形方则取其直方之坤其色黄则象其终功之时有体斯有用青圭象阳之生物其用也有用斯有事赤阳之盛色章阴之成事赤璋以阳之盛色物之以隂之成事名之是象其事也有事斯有形白琥象阴之成是其形也有形斯有色璜者以阳之正色物之以阴之盛色名之是象其色也阳生于子而终于已隂生于午而终于亥则南北为阴阳之杂故赤璋璜皆杂阴阳焉阳中于夘隂中于酉则东西为阴阳之纯故青圭则成象焉白琥则效法焉道之判于域中天地继道以为体五精之君各继其用而已是故六器之形各以用继体以事继用以色继形不失其序然而璧琮圭璋白琥其物之也同其名之也异于北方之玉其名之其物之皆以色焉何也以色物之则以天职用之时以黄色名之则以地终功之时也北方之幽无得而名焉其得而名者亦见于色而已不以名而黄物之者示地有终功之美而归之天焉然有礼神之王有祀神之玉以苍璧礼天至璜礼北方则所谓玉书书所谓檀璧是也四圭有邸以祀天旅上帝两圭有邸以祀地旅四望则所谓祀玉若书所谓秉圭是也皆有牲币各放其器之色立大祀用玉帛牲牷立次祀用牲币立小祀用牲而帛则人以衣者也牲则人以养者也以其衣食之物而荐之致人事也六器之象神示之徳存焉故牲币之色则各放之而已矣】
以天产作阴徳以中礼防之以地产作阳徳以和乐防之
【天产动物也地产植物也六牲之属皆味存焉谓之天产以上首而圆五谷之属皆气存焉谓之地产以下首而方精之不足者补之以味形之不足者补之以气先王以气味作之则昼夜之所存平旦之所息无非精形之养也养精之至隂徳生焉养形之至阳徳生焉作之者使之生而无息也阴徳作已而教之以阴礼则民可以无怨阳徳作已而教之以阳礼则民可以无争盖民常勤于用精而怠于用形故先王防以礼乐礼主于减乐主于盈礼减而进以进为文此所以道中乐盈而反以反为文此所以道和隂徳民之所以淫也以中和防之则民不淫矣阳徳民之所怠也以和乐防之则民不怠矣】
以礼乐合天地之化百物之产以事鬼神以谐万民以致百物
【大道散而天地位天地位而百物生天以阳生地以隂成隂阳相摩鼓之以雷霆润之以风雨动之以四时暖之以日月冬无愆阳夏无伏隂寒署雨旸各适其中则天地之化是谓太和百物资天之阳以有生资地之隂以有成气变而有形形变而有质莫不负隂抱阳冲气以为利则百物之产是以天地之中和而已先王之作礼乐一本于中和则其合天地之化百物之产亦以其自然之和也夫乐由阳来礼由隂作礼减而进以进为文乐盈而反以反为文无过不及也一于中而已无有余不足也一于和而已合生气之和道五常之行使之阳而不散阴而不宻刚气不怒柔气不慑四畅交于中而发作于外其至也极乎天蟠乎地上下与天地同和节则礼乐之大和也其施于物也感动其善心移易其邪行无悖逆诈伪之心无淫佚作乱之事天地防合隂阳相得覆育万物以至于勾萌逹羽翼奋角觡生蛰虫昭苏羽者妪伏毛者孕育胎生者不防而卵生者不殈则礼乐之大和也惟礼乐之大和故能合天地之化惟礼乐之大和故能合百物之产所以与之同流而无问者此也记曰乐者天地之和也礼者天地之序也惟其为天地之和序故能合天地之化也又曰和故百物皆化序故羣物皆别惟其能化别羣物故能合百物之产也夫天物之化百物之产所以合而无间者礼乐之和气也惟其和气也以通乎幽则鬼神之无形可得而事矣以治乎明则万民之至愚可得而谐矣以格乎物则百物之有知可得而致矣能合天地之化百物之产者礼乐之道也可以事鬼神谐万民致百物者礼乐之功也】
凡祀大神享大鬼祭大示帅执事而卜日宿眡涤濯涖玉鬯省牲镬奉玉齍诏大号治其大礼诏相王之大礼【朕志先定人鬼协从然后可以致享帅执事则人谋从也而卜日则鬼谋从也即太宰所谓前期十日帅执事而卜曰遂戒是也七日戒三日宿太宰大宗伯帅执事而卜日然而太宰特尊故及执事然后眂涤濯及纳烹然后賛王牲事及祀之日然后賛玉币爵之事大宗伯正掌天神人鬼地示之礼故宿眂涤濯涖玉齍省牲镬奉玉齍太宰不奉齍则亦以齍事卑于牲事也涖玉鬯者玉所以礼神鬯所以求神皆宿眂而涖之也奉玉齍于祭之日盖奉玉与鬯也诏大号则大之之六号是也以牲币齍奉鬼神示以鬼神示建保邦国而不为名号以尊大其美以辨名其类其尽志也略其尽物也凟矣治其大礼凡礼事之大者也诏相王之大礼王礼之大者也】
若王不与祭祀则摄位凡大祭祀王后不与则摄而荐豆笾彻大宾客则摄而载果朝觐会同则为上相大丧亦如之王哭诸侯亦如之王命诸侯则傧国有大故则旅上帝及四望【与音预果读为祼】
【若王不与则摄位大宗伯掌大祭祀则王之不与祭祀使之摄位也宜矣凡大祭祀王后不与则摄而荐豆笾彻者豆笾有荐谓正祭祀时也豆笾有彻谓祭祀方毕也大宾客则摄而载祼亦谓王后不与而摄其事也载祼者谓祼鬯载于圭瓉也朝觐防同则为上相者相王以行礼也王礼相者非一人而大宗伯则为上相也王命诸侯则傧者傧诸侯以见王也旅者合众人而祭之也国有大故所求者众矣举天之上帝地之四望则众神皆合祭之矣】
王大封则先告后土乃颁祀于邦国都家乡邑
【大封封诸侯也与诗之赉言大封于庙同意社土神也后土配食于社者也大封以分土而封诸侯则先告后土宜矣颁赐谓颁其祀礼也言邦国而及其都家乡邑者盖诸侯之卿与其子弟食采亦谓之都如书所谓简恤尔都是也诸侯之国其制地也有都家有乡邑而祭祀之礼皆有等降则其颁祀详言之者以典祀所颁先王尤以为重而不可忽也子曰节莫差于僣僣莫僣于祭则先王于此尤致其详者其所防岂不为至哉】
周礼详解卷十七
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