- 卷二十
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钦定四库全书
周礼详解卷二十
宋 王昭禹 撰
世妇掌女宫之戒及祭祀比其具诏王后之礼事帅六宫之人共齍盛相外内宗之礼事大賔客之飨食亦如之大丧比外内命妇之朝莫哭不敬者而苛罚之凡王后有事于妇人则诏相凡内事有达于外官者世妇掌之【比本又作庇匹氏反莫音暮相息亮反】
【世妇每宫卿二人其职以掌世妇之事为主故名官曰世妇然则自后而下有三夫人九嫔之属而名独以掌世妇之事为主者以三夫人无职而九嫔其职亦己尊故也女宫郑氏谓刑女给宫中事者戒于祭前豫告使齐戒也比其具则次序所祭祀当具之物若濯摡齍盛之类是也内宰诏后礼乐之仪则见于周旋动容者也世妇诏王后之礼事以祼献荐彻之节也非特仪而已内小臣摈诏后之礼事则以诏而摈之其诏葢始于世妇内小臣又从而摈诏焉帅六宫之人共齍盛者帅世妇女御也葢世妇率女御濯摡为齍盛女御凢祭祀賛世妇故也夫辨六齍之名物与其用使六宫之人共奉之者小宗伯也世妇之则帅之而已外宗凢外女之有爵内宗凢内女之有爵者其职主于佐后世妇又从而相其礼事大賔客之享祀后亦有亚祼亚献之礼外内宗佐之而世妇亦相之也故曰亦如之以先王之承賔犹承神故也故于王后之礼事则以言诏之于外内宗之礼事则以事相之尊卑之序也肆师大防令外内命妇序哭世妇则比其已哭者而己夫哭者所以致其哀思之情内必有敬心焉不敬则有慢心故苛责而罚之王后所以母天下其体至尊其形至佚于妇人无所事拜焉有拜事于妇人惟大防而已防大记曰夫人亦拜寄公夫人于堂上由此推之则后亦拜夫人于堂上可知矣世妇于后拜则以言诏之以事相之而已内事有达于外官者则亦六宫有徴求于外也世妇则主通之使相共授焉夫内外之通令有内竖掌之内事有达于外官者世妇又掌之如此则其出入也有节而内外辨矣夫世妇毎宫卿二人六宫则凡十二人矣葢祭祀賔客之礼事其荐献之节交接之仪其礼缛而其事繁则命宫卿之数如此之多凡以明其礼事不可简而忽也如此是乃所以称其事也】
内宗掌宗庙之祭祀荐加豆及以乐彻则佐传豆賔客之飨食亦如之王后有事则从大丧序哭者哭诸侯亦如之凡卿大夫之丧掌其吊临【传直专反从才用反】
【内宗王同姓之女有爵者妇人无外事故使之掌宗庙荐加豆加豆加以象馈之有加则醢人人所谓加豆加之实者是也必使内宗荐之则以其同族故也卒食之礼以乐彻于造所以助气体之飬先王以生事死以存事亡故祭祀彻豆亦以乐焉方其以乐彻豆笾内宗则佐后外宗佐后而内宗亦佐者则后彻传之内宗内宗传之外宗外宗传之有司迭相佐也先王承賔如承神故飨食賔客惟不入牲其他皆如祭祀则彻豆亦如祭祀也王后有事则从者则吉凶之事皆在焉大防序哭者则与宫中之哭者序焉哭诸侯亦如之则诸侯来朝而卒于王国者诸侯以王为天而服斩衰则王视诸侯如子而亦哭之也哭之之礼则司服所谓王为诸侯缌衰者是也内宗亦为之序哭者故亦如之凡卿大夫之丧掌其吊临亦以同族故也世妇言掌吊临于卿大夫之丧而内宗凢卿大夫之丧掌其吊临则凡丧皆徃矣则亦以其同族故也】
外宗掌宗庙之祭祀佐王后荐玉豆眡豆及以乐彻亦如之王后以乐羞齍则赞凡王后之献亦如之王后不与则赞宗伯小祭祀掌事宾客之事亦如之大丧则叙外内朝莫哭者哭诸侯亦如之
【外宗王异姓之女有爵者内宗以其同族故荐加豆外宗异族故佐赞后及宗伯而已眡豆者非特佐后而又视其实羞齍则荐其簠簋之实方其作乐而羞齍亦外宗赞之也王后之献则亚王献礼亦外宗赞之也王后不与则有故而宗伯摄其礼故赞宗伯大宗伯之职曰凡大祭祀王后不与则摄而荐豆彻谓此也小祭祀掌事则宫中之祀五祀之类是也内宗宾客之享食佐后传豆外宗宾客掌事如小祭祀之事则非特传豆之事而已凡宾客之事皆赞后也内宗大丧序哭者则与宫中之哭者序焉外宗序内外朝暮哭者则大丧序内女外妇之序哭者也】
冡人掌公墓之地辨其兆域而为之图先王之葬居中以昭穆为左右凡诸侯居左右以前卿大夫士居后各以其族
【出于一则守以家反于一则包以冡有形而累者皆然故冡之字从豕从勺则封土为垅山顶之髙亦若冡然故尔雅曰冡凡地类之髙者皆谓之冡所谓冡君冡宰冡妇者以其髙故也礼大夫家有家乃有冡凡掌公墓之地者所以谓之冡人必命之以人者葢由人之道有形而累者乃有是事而过是则非冡之所能包矣谓之公墓之地则其属于公而非有之也自天子至于大夫士皆于此地冡人则掌其墓地焉贵贱尊卑左右前后各有兆域而不可相侵入考辨其地图为地形及丘垅所处皆有图者则依图而授之地也昭穆之序非特施诸宗庙而已亦有焉此上下尊卑之分所以严而不可乱也且人之生则聚而相亲死则辨而相逺茍不以族而相是何异豚子之食于死母乎少焉眴若皆弃之而走矣先王制为合族之礼非特施于生者至于死者皆使之以类相从此仁厚之情笃于亲亲而民徳由之归于厚矣诸侯县内之诸侯也诸侯有君道尊于卿大夫士故居左右以前卿大夫士卑于诸侯故居后各以其族则亦以昭穆焉】
凡死于兵者不入兆域凡有功者居前以爵等为丘封之度与其树数
【事亲孝然后忠可移于君孝者仁之本忠者义之实也死于兵者虽得于义之实而于仁之本有焉以其不能自全其徳所以绌之使不得入兆域马夫死政者既养其老孤而又享之所以劝之也凡死于兵者不入兆域所以绌之也劝之以明其有义绌之以明其非孝欲人两得之而已必于绌之则父母全而生之子全而归之然后为孝故也以昭穆为左右各以其族尚亲也凡死于兵者不入兆域尚徳也凡有功者居前尚功也以爵等为丘封之度与其树数尚贵也盖先王之所以治死者如此】
大丧旣有日请度甫竁遂为之尸及竁以度为丘隧共丧之器及葬言鸾车象人及执斧以涖遂入藏凶器正墓位跸墓域守墓禁凡祭墓为尸凡诸侯及诸臣于墓者授之兆为之跸均其禁【请度之度待洛反】
【天子七月而大丧既有日于七月而定丧之日也冡人于是请量度所竁之地始竁之则祭以告后土冡人为之尸也凡祭为尸皆取所祭之类故宗庙之尸则以其昭穆之间山林之尸则以山虞竁墓之尸则以冡人以度为丘隧者隧墓道也负土曰隧无负土曰羡天子有隧诸侯以下有羡道故僖十五年晋侯请隧不许故封土为丘负土为隧其广袤所至皆有度焉丧之器者下棺也器则下棺丰碑之属也冡人则共之鸾车遣车也巾车所饰亦设以鸾旗故曰鸾象人结刍人孔子所谓为刍灵者是也言鸾车象人言之于匶而治役冡人于下棺执斧涖焉所以威众也凶器明器也既冡人遂入而蔵之正墓位则正其所居左右前后也跸墓域则若墓大夫之巡墓厉也守墓禁则若墓大夫居其中之室以守之凡祭墓为尸则非特甫竁为之尸也凡诸侯及诸臣于墓者授之兆则授之兆域所至之地使之自竁均其禁则均其地守之禁也】
墓大夫掌凡邦墓之地域为之图令国民族葬而掌其禁令正其位掌其度数使皆有私地域凡争墓地者听其狱讼帅其属而巡墓厉居其中之室以守之
【冡人墓大夫皆以下大夫为之掌公墓之地者则名官谓之冡人掌凡邦墓之地者则谓之墓大夫焉盖冡以丘垅之度言之自天子以下其墓皆有封土之度此掌公墓之地者所以名官以冡人也凡邦墓之地域则万民所之地欲其致孝以思慕其亲焉故名官以墓大夫也必以大夫名宫则万民之墓皆有地或欲其无相侵争必其智足以帅人之大者然后可以为之故爵以下大夫而名官亦以大夫也公墓之地其徒百有二十人而墓大夫其徒则二百人者以民之类众非多其徒不足以给其事也然邦墓地域禁令度数皆掌于墓大夫又帅属巡墓厉居其中之室以守之与后人自求地家自置守者异矣】
职丧【不解】
大司乐掌成均之灋以治建国之学政而合国之子弟焉凡有道者有徳者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗【孟子曰仁之实事亲是也义之实从兄是也礼之实节文斯二者是也乐之实乐斯二者是也孔子亦曰兴于诗立于礼成于乐盖君子之所性由中出以言之则未至于乐不可以言学之成也掌成均之法以合国之子弟而教必职之大司乐者其以此与昔舜命夔兴乐以教胄子亦此意也记曰于成均以及取爵于上尊成均盖五帝学名也教学之道成其亏均其过不及而已故其命名如此夫自天之莫为言之则性之在人无成与亏也自人之或使而言之则有成与亏也自合而浑以言其同则道之在人无过与不及也自离而散以言其异则道之在人有过与不及也荘子曰是非之彰道之所以亏也果且有成与亏乎哉果且无成与亏乎哉由此观之则人之性虽有无待于外徳不殊天降之才一诱于物则孰能全之而使不亏哉则成者所以成其亏而使之全也中庸曰道之不明也我知之矣知者过之愚者不及也道之不行也我知之矣贤者过之不肖者不及也由此观之则人之生虽受中于天地降衷于上帝一流于伪则孰能折其过而使之就乎中勉其不及而使之企而及于中哉则均者均其过与不及而使之中矣成均之学所以教人者如此则性命之理实寓于度数之间矣大司乐之所掌所以又有法焉以治建国之学政则学者道之所自出道不可以须臾离则学不可以一日废于天下故建国则有学焉夫有教则有学有学则有政政所以正之而凡治教劝阻而施之学者皆政之事夫古之仕者世禄而国之子弟者先王将与共天位治天职则不可以不教大司乐掌成均之法以治建国之学政而合国之子弟固其理也然教者人之模范模不模范不范则器亦随窳而不良则教国子者非有道有徳者又乌可哉道者人之所同由而由之者或不能以自知徳者人之所同得而得之者或不能以自明惟和于道者然后能教人而使之由于道顺于徳者然后能教人而使之廸于徳然则保氏飬国子以道所谓有道者教之也师氏以三徳教国子所谓有徳者教之也死则以为乐祖祭于瞽宗者礼明堂位曰瞽宗殷学也言主于乐教瞽所宗焉古之人于田则祭田祖于马则祭先牧于饮食则祭先食于飬老则祭先老皆所以示其不忘本也又况以道徳而教者其不然乎死则以为乐祖祭于瞽宗所以示其不忘于所教与然必祭于瞽宗则主以乐教故也夫国子之合无政则乱无教则怠其正之也移屏而已无成均之法则人性失中其教之也记诵而已无道徳之师则人心失正有教焉以使之学有政焉以使之禀其治之以中法廸之以中徳又皆本于道徳之师而且成之以乐则先王之教国子不其至乎】
以乐徳教国子中和祗庸孝友以乐语教国子兴道讽诵言语以乐舞教国子舞云门大卷大咸大防大夏大大武
【国子贤者之类功臣之世也谓其贤也则将进之以位谓其贵也则将授之以职徳不足则不可与有为言不足则不可与有应容不足则不可与有接则大司乐之教乐徳乐语乐舞者其可缓乎以乐成其徳则谓之乐徳以乐达其语则谓之乐语以乐节其舞则谓之乐舞乐徳有六中以本道之体由是而达其义以为和逹其敬以为祗庸以本道之用由是而充其爱以为孝充其敬以为友此乐徳之序也乐语有六兴道讽者乐语之用也诵言语者乐语之体也以用言之兴者感物而兴也讽者风被而使动也非兴非讽直道其事则谓之道而已以体言之彼有言而吾诵之则谓之诵彼有问而吾答之则谓之语非诵非语自形诸言则谓之言也此乐语之序也乐舞有六云门大卷者黄帝之乐也云者天之施门言其所出卷言其所聚盖言其徳如云之出则曰云门能聚物类则曰大卷又谓之大章者章之也大咸者尧之乐也亦或谓之咸池咸言其以虚感物也池者治之泽也大咸言其感物无不周焉大防舜之乐也舜之徳莫大于绍尧故曰大防又谓之九防则言其九成也皇以道而作乐也升之以法象乎天故以云门言之帝以徳而作乐也降之以效法乎地故以咸池言之大夏者禹之乐也功业莫大于禹故曰大夏夏以言其文明也与书号禹曰文明同意大濩者成汤之乐也言其以寛代虐而有所也大武者武王之乐也言其诛暴伐乱而有所制也汤武一道也而武王之乐名以武者以我武惟于汤有光故也夫时异则异徳世异则异功于声音形于动静凡以称此此乐舞之序也然则徳主于中者也有徳必有言有言必有容言与容正于外者也入道之序中有主而后中正外有正而后行而乐自内循而逹之也此大司乐之教所以先之以乐徳而以乐语乐舞次之与古之制舞者有大舞小舞大司乐教国子以云门韶之属所谓大舞也乐师教国子有帗舞羽舞皇旄干人之属所谓小舞也然则制舞必有大小者盖古之教国子十三学乐诵诗舞勺成童舞象则乐师所教者十三舞勺之小子也二十而冠始学礼可以衣裘帛舞大夏则大司乐之所教二十之成人故教之以大舞一以顺其时一以称其德也】
以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神示以和邦国以谐万民以安宾客以逺人以作动物【音悦阳声之所合者其管有六谓之六律黄钟太簇姑洗蕤賔夷则无射是也隂声之所合者有六谓之六同大吕应钟南吕函钟小吕夹钟是也名之曰律以其述天地自然之气而宣之也名之曰同以其为律之偶而同于阳也宫商角徴羽所谓五声也金石丝竹匏土革木所谓八音也云门至大武所谓六舞也乐之作也六律六同所以考五声五声所以成八音八音所以节六舞六舞所以大合乐盖作乐也至于兴舞则所谓六律六同五声八音无不备也此其所以大合乐欤先王作乐所以道和其和至矣则大同于物故奏之郊庙而天神地示人鬼可得而礼则幽而鬼神由此致也赐之诸侯或将以柷或将以鼗则明而邦国由此和也或奏之乡射或奏之乡饮则内焉万民由此谐也或奏之燕或奏之飨则外焉賔客由此安也九夷八蛮七闽九貉五戎六翟其国之君爵不过子其来朝也与之燕焉乐以此作而逺足以悦逺人也岁十二月合聚万物而索享之羽臝之族鳞毛介之类所谓动物其祭之也乐由此作则防足以动物也然则先王作乐其和之至无所不通也如此岂伪为哉彼墨子非之奈何致鬼神示作乐所先故易之豫言先王作乐殷荐之上帝以配祖考作动物者乐之余事故其序如此】
乃分乐而序之以祭以享以祀乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神乃奏大蔟歌应钟舞咸池以祭地示乃奏姑洗歌南吕舞大防以祀四望乃奏防宾歌函钟舞大夏以祭山川乃奏夷则歌小吕舞大以享先妣乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖凡六乐者文之以五声播之以八音【大音泰蔟七豆反蕤人谁反函胡南反射音亦夹古洽反】
【天道出而有数其始终有彞而不乱其先后冇伦而不可逆三才之所共由三极之所共立莫不冇序先王之作乐也以事乎鬼神亦谓其异位也谓其异徳也则其作其歌其舞亦岂能违其序乎分乐而序之故分律而序之则自黄钟以至于无射也分同而序之则自大吕以至于夹钟也分舞而序之则自云门至于大武也其序如此则象其类称其徳考其数着其义莫不具焉天者气之始而万物之所本也其用则神而不可测于是乎奏黄钟而歌大吕所以尚始而贵幽而子亦丑之合也天道逺人而尊其动出与万物相见其泽则万物之所同望者也此舞所以用云门与地者形之始万物所聚而出焉其体则顺而不可易也于是乎奏大蔟而歌应钟所以尚形而贵顺而寅亦亥之合也地近人而亲其用也与万物相接焉其泽则万物之所同利者此舞所以用咸池与四望者继地以生成万物者也物之始乎生则洁齐其成则隂之中而已非洁齐之时不足以格其神非隂中之位不足以称其徳则奏姑洗而歌南吕以祀四望者所以尚明而贵中而辰亦酉之合也其舞以大防则象其能继地也山者以聚飬为功川者以含受为事兆于国外则宾之也故非有宾之之意则不足以致其神非有含聚众多为实则不足以称其徳则奏蕤宾而歌函钟以祭山川者所以尚逺而贵实而午亦未之合也其舞以大夏则亦以其文明也先妣者其徳能飬物而夷之皆有则也然以从阳为正顺祖为义故非取其夷物有则不足以明均飬之徳非用正阳之吕不足以明其顺从之序于是乎奏夷则歌小吕以享先妣者所以尚亲而贵柔而申亦己之合也其舞以大濩则象其能有养也先祖者有自强之徳而创业垂统为可继也故非取帝出之方则不足以明其始事之功非用六律之终则不足以明其可继之业于是乎奏无射歌夹钟以享先祖所以尚尊而贵勤而戍亦夘之合也其舞以大武则象其能有功也然则先王之于祭享祀分乐而序之象其类称其徳考其数着其义者盖如此也所谓奏者播之于器也歌者咏之于声也舞者动之于容也奏以播其器歌以咏其声舞以动其容则其乐备矣文之以五声播之以八音则乐之作也以五声八音为之故也五声必相杂然后成文故言文之以五声八音必宣奏然后有音故言播之以八音然五声所以成八音故先五声而后八音文之以五声而不言商诗之时迈曰怀柔百神商以刚为主非所以怀柔之也故不用焉】
凡六乐者一变而致羽物及川泽之再变而致臝物及山林之三变而致鳞物及丘陵之四变而致毛物及坟衍之五变而致介物及土六变而致象物及天神
【郊特牲曰蜡者索也岁十二月合聚万物而索享之也凢此六乐所致盖皆合万物而索享之之时也天曰神地曰示物曰物天神地与夫万物一歳之间有功于人亦厚矣先王以蜡祭索享而报之必有以致其神使至焉吾将致之以外心之礼则礼者所以事神也而未必能致之将欲致之以内心之诚则诚者所以感神也而未必能致之将欲致之莫若乎乐乐者为同同则与物为一而莫之异乐者敦和和则与物为顺而莫之乖浮以祭乎上凡髙逺者无不率沉以穷乎下凡深厚者无不究以之而致天神则天神降以之而致地则地出以之而致万物则万物格此六乐所以一变始而六变终所致者所以为偹矣然其所致之序则以难易为先后也羽物轻疾而川泽则虚此致之易也故一变而致羽物及川泽之臝物蛙螾之属比羽物为重迟山林草木所集比川泽为实致之则稍难故俟乎再变鳞物水族也又重迟于臝物丘陵积土之敦实髙大又实于山陵故俟乎三变毛物虎豹之属其体又重迟于鳞物水涯之坟下平之衍水土交而其体卑又实于丘林故俟乎四变介物龟鼈之属尤为重迟土则所执在下而尤为实故俟五变致之象物恍惚无形天神则逺人而尊其致之尤难于介物与土矣故六变而后致之此其序也】
凡乐圜钟为宫黄钟为角大蔟为征姑洗为羽靁鼓靁鼗竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣凡乐函钟为宫大蔟为角姑洗为徴南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之若乐八变则地皆出可得而礼矣凡乐黄钟为宫大吕为角大蔟为徴应钟为羽路鼓路鼗隂竹之管龙门之琴瑟九徳之歌九防之舞于宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可得而礼矣
【记曰十二律旋相为宫盖十二律皆具五声先王于祭祀其用乐也各以其义类取声而用之此天神人鬼地之乐宫商角徴羽所用之律吕所以不同也圜钟正东方之律致天神以之为宫则以天无乎不覆求而礼之宜于帝所出之方也函钟西南方之律也致地以之为宫则以地无乎不载求而礼之宜以助致养之方也黄钟正北方之律也致人鬼以之为宫则以死者北首求而礼之宜以其所首之方也园钟为宫而以黄钟为角大蔟为徴姑洗为羽者是三者律吕之相继也相继者道之序也天任道故也函钟为宫而以大蔟为角姑洗为徴南吕为羽者是三者律吕之相生也相生者功之自地终功故也黄钟为宫而以大吕为角大蔟为征应钟为羽者是三者律吕之相合也相合者情之交人尚情故也靁鼓靁鼗以雷为天声孤竹之管则以阳为竒云和之琴瑟云门之舞则以云为天之施圜丘天之象也其日用冬至亦以阳生于此故也灵鼔灵鼗则以灵为地徳孙竹之管则以隂为众为小空桑之琴瑟则以隂道为常乏咸池之舞则以池为地之泽方泽地之象也而其日用夏至亦以隂生于此故也路鼓路鼗则以路为人道之大也隂竹之管则以人道左宗庙而又致以冬之日至又用阳竹之管则纯于阳矣非所以致鬼以隂竹则以隂而和阳也龙门之琴瑟则以龙能仁而人道主于仁故也又龙能变化人道之极也九徳之歌九防之舞则以人之所致飬乎内外而尽善尽美者无以加此也然致天神以六变致地示以八变致人鬼以九变者盖道之在天为隂阳隂阳之数至于十有二而后周焉故时运而为十有二月支别而为十有二辰先王之制律也通乎月之气本于辰之位即律以知月即月以知辰即辰以起数自子至已六数皆阳也凡阳数之所起至少隂之申而已尽自午至亥六者皆隂也凡隂数之所起至少阳之寅而必止圜钟在夘太以为夘数六是由夘至申其辰数六而止焉者也若乐六变得非圜钟之数于此而尽与数尽矣则所以礼天者不可有加矣天神皆降不亦宜乎函钟在未太以为未数八是由未至寅其辰八而止焉者也若乐八变得非函钟之数于此而尽与数既尽则其所以礼地者不可有加矣地皆出不亦宜乎黄钟在子太以为子数九是由子至申其辰数九而止焉者也若乐九变得非黄钟之数于此而尽与数既尽则所以礼人鬼者不可有加矣人鬼之享不亦宜乎然则欲极之数而必本于三宫者众乐以是为主故也盖宫于五行为土土则无不包于五音为君君则无乎不制为宫之乐其数既尽则众乐之所止理则然也书曰箫韶九成乐师曰乐成则告偹而此则谓之变者何也盖节奏俱备谓之成备而更新谓之变或曰成或曰变亦互相备而已然言天神皆降则凡在天者若昊天上帝日月星辰风师雨师之属莫不以类而毕降矣言地皆出则凡在地者若大社稷五祀五岳四渎山林川泽四方百物之属莫不以类而毕出矣于人鬼则曰可得而礼而不曰皆至者盖天阳也位乎上而有定气地隂也位乎下而有定形惟求之尽其道则上者降下者出至于先王先公后夫人之属方其死也魂气归于天体魄降于地无不之无不为求之尤难孝子之心拳拳然惟患其不至故特曰可得而礼则其礼之也若可得焉耳以此见先王致孝于亲而常有不足之意矣不然则祀人鬼之礼何为独致其详哉或以鬯求诸隂或以萧求诸阳以今日之祭为未尽而明日又求诸祊焉以此推之惟尽礼以求之而不敢必其皆至也固其宜矣函钟应钟未之气处于坤万物皆致养函受而聚矣故谓之函钟亥之气则午美极矣纯用事而不逆乎阳故谓之应钟】
凡乐事大祭祀县遂以声展之王出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏【县音悬】
【县者祭前之夕列于笋簴也以声展之者五声十二声皆展之以调其器也夫祭祀所以致和以格神者存乎声声之所以和者存乎器声之出乎器者茍或不和则有乖而已则天之大神地之大示人之大鬼其可得而格之乎然则大祭祀者尤致敬之至故县遂以声展之而异于他祭也王夏肆夏昭夏三者皆诗篇之名古者以诗为乐章各依其人而奏焉九夏之文虽不见于后王以理推之所谓王夏者言王之徳而已宜用于王故王出入则奏王夏所谓王出入者谓王于祭祀之时出入乎庙门也直而自遂之谓肆尸以象乎神则有直而自遂之意故尸出入则奏肆夏所谓尸出入者谓祭祀之时尸出入乎庙门也神防而为明明防而为昭牲以致味行乎爱敬而亲鬼神者在此宜致其精明以歆鬼神焉故牲出入则奏昭夏所谓牲出入谓王祭祀之时迎牲以出入乎庙门也尸出入奏肆夏而古者享元侯亦奏肆夏以承賔之礼犹承神故同用肆夏也谓之肆夏则夏大也文明也以乐歌之文明莫大乎此故也】
帅国子而舞大飨不入牲其他皆如祭祀大射王出入令奏王夏及射令奏驺虞诏诸侯以弓矢舞【驺侧留反大司乐以乐舞教国子舞故凡乐事用舞则帅国子而舞也大飨之礼杀牲于庙门之外故不入牲然承賔事之大犹承神也故筵国賔于庙不见凶服刑人祼献之礼皆如祭祀焉用其主故也射礼有三有大射有賔射有燕射所谓大射将祭而择于士之射于礼大故谓之大射其射在于西郊之虞庠王之出入令奏王夏以王徳为主也及射令奏驺虞则以乐仁而杀以时为义也钟师掌九夏凡乐以钟鼔奏九夏则大司乐所令者令钟鼔奏之也诏诸侯以弓矢舞者则诸侯之来助祭而预王之射也王以六耦射三侯其耦王射者必诏以弓矢舞则以天子之射其节比于乐而诸侯之舞亦所以应王政也大司乐则诏其升降揖逊之仪焉仪礼大射命三耦取弓矢有升降之仪者亦以此也】
王大食三宥皆令奏钟鼓王师大献则令奏恺乐凡日月食四镇五岳崩大傀异烖诸侯薨令去乐大札大凶大烖大臣死凡国之大忧令弛县凡建国禁其淫声过声凶声慢声大丧涖廞乐器及葬藏乐器亦如之【宥音又傀音诡去上声】
【王日一举所食者少牢乃常食也大食者大牢非常食也玉藻曰天子日食少牢而朔食大牢所谓大食者其朔日之食乎夫人之养也心志和而后气体从之食饮膳羞所以飬气体也侑之以乐所以和其心志而致气体之飬焉又况王者忧乐以天下为事无大无大札无天地之烖无邦之大故而主可以乐之时此所以大食之三宥大司乐皆令奏钟鼔也钟鼓者乐器之大所以节乐岂非称其礼之大与诗或言钟鼓既设或言于论鼓钟者亦举其大者而已膳夫言王日一举鼎十有二物皆有俎以乐侑食此谓常食之礼也至于王齐日三举亦大食之礼与王师大献令奏恺乐者夫心之为物在志为喜恺者喜之属也失志而惧则肾或使之也失志而忧则肺或使之也失志而怒则肝或使之也无惧然后有喜无忧然后有乐无怒然后有恺南风谓之凯风者天地之怒气防焉故也王师大献奏恺乐者人之怒气释焉故也乐师军大献教恺歌遂倡之镈师军大献则鼓其恺乐然则大司乐所令者令其属而已所谓王师者王亲征伐之师也盖非王亲征伐而奏恺则非大司乐之所令也王亲征伐不言军而言师者不嫌其不成军而军亦不足称也故称师而已王者忧乐以天下凡日月食至于凡国之大忧令弛县此所谓忧以天下也忧之日短则令去乐而已忧之日长则令弛县焉或曰异灾或曰大灾者异灾则非常矣然不必大大灾则非小矣然而不必异傀之字从人在左从鬼在右鬼胜人也鬼胜人则鬼有灵飨而傀异所以出也大傀又傀异之大者也或去乐或弛县亦称其事变而已夫乐者圣人之所乐也可以善民心其感人也深其移风易俗故先王着其教焉中正则雅淫哇则郑凡建国禁其淫过凶慢之声者所以尚中正也淫声则不正过声则不中凶声则不善慢声则不肃凡此皆大司乐之所禁也顔渊问为邦孔子告以放郑声者亦以此也廞乐器者若笙师廞笙典庸器廞笋虡籥师廞乐器而大司乐皆涖之也】
乐师掌国学之政以教国子小舞凡舞有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有干舞有人舞【帗音拂一音弗】
【大司乐中大夫二人乐师以下大夫四人为之则所以佐大司乐教其属者也故以乐师名官大司乐以乐舞教国子自云门至于大武六者舞之小者也于乐师言小舞则知大司乐所教者其舞之大者与析众缯以成体其用也有衣被之象有帗除之名者帗舞也析众羽以成体其用也有分辨之形有翼蔽之义者羽舞也皇则隂类而为其类之长者也隂中之阳也取其羽以致饰焉者皇舞也牦牛之为物土兽也强而顺者也取其旄以致饰焉者旄舞也干舞则兵舞人舞则手舞而已凡此皆乐师之所教而国子之所学者与乐师有六舞而舞师之所教止于四舞而无旄舞与人舞者盖乐师教国子小舞故凡舞之小者皆教之舞师教其所用者故止于四舞而已舞师先教兵舞而乐师则先教帗舞者舞师以所用祭祀大小为先后乐师以所教之序为先后教则以用之所能任者先之若所谓十三舞勺成童舞象二十舞大夏同意人舞则非舞之正故列于数者之末】
教乐仪行以肆夏趋以采齐车亦如之环拜以钟鼓为节
【盛徳之至非特动容周旋中于礼而其节又比于乐焉所谓礼乐不可斯湏去身也则王之进退一成规一成矩有可观之容可象之则矣然则乐师之所教者教作乐者而已钟师曰凡乐事以钟鼓奏九夏谓此也尔雅曰堂上谓之行门外谓之趋堂上之行而肆夏作门外之趋而采齐作一行一趋皆有仪其仪则与乐节相应不可以不豫教焉行则奏肆夏者行则缓缓则有直而自遂之意故奏肆夏趋则采齐者趋则疾疾则欲齐而整肃焉故奏采齐盖肆夏则取其直而自遂采齐则取其齐而整肃也王之行趋既然而车之疾徐如此故曰车亦如之且王于賔客飨食则在庙其燕则在寝或歩或乗其出入皆有仪则王之进退岂茍乎哉玉藻曰趋以采齐行以肆夏先趋而后行者以外而入内也此先行而后趋者从内而出外也行趋以肆夏采齐此王接賔之仪环拜以钟鼓为节又是賔拜之仪也环拜谓列而拜以拜者非一也必以钟鼓为节以环拜者礼之大也有大礼必有大乐以和之则钟鼓者乐之大故也鼔阳声以作之钟金声以止之作止应钟鼓则其仪不忒矣】
凡射王以驺虞为节诸侯以貍首为节大夫以采苹为节士以采蘩为节
【夫射者所以观徳也礼乐皆得谓之有徳其容体必贵夫比于礼其节必贵乎比于乐此王与诸侯卿大夫之体所以有乐章以为之节也驺虞之诗言搜田以时仁如驺虞则王道成则王以驺虞为节者乐仁而杀以时也射仪载貍首之诗曰曾孙侯氏四正具举小大莫处御于君所则诸侯以貍首为节者乐御而射以礼也采苹之诗言能循法度则大夫以采苹为节者乐循法也采蘩之诗言不失职则士以采蘩为节者以乐不失职也记曰君使士射不能则辞以疾则射者士之职也此所以有取于不失职之义与】
凡乐掌其序事治其乐政凡国之小事用乐者令奏钟鼔凡乐成则告备诏来瞽臯舞及彻帅学士而歌彻令相飨食诸侯序其乐事令奏钟鼓令相如祭之仪燕射帅射夫以弓矢舞乐出入令奏钟鼔凡军大献教恺歌遂倡之凡丧陈乐器则帅乐官及序哭亦如之凡乐官掌其政令听其治讼
【序事谓陈乐器及作乐先后之序也凡有所正者皆政也乐政则正其器与其声之类也凡国之小事用乐者令奏钟鼔谓小祭祀之事令奏钟鼓则令其属也小事乐师令之则大事大司乐所令也礼以陈为备乐以奏为备故礼则告备而后行礼乐则乐成而后告备凡乐一变谓之一成如天神之乐成于六变地示之乐成于八变人鬼之乐成于九变也必告备焉使知其成之数也礼有体故以陈为备乐出虚故以奏为备此礼乐告备之别也诏来瞽臯舞者臯缓也诏瞽使来而诏舞使缓也盖瞽无目非可以观眡舞有节非可以过于速也彻祭必歌雍者其诗曰有来雍雍至止肃肃相维辟公天子穆穆取其和而敬故也人之情乐于始者或倦于终笃于暂者或怠于久于祭之终犹不失其敬以和此诚之至也歌雍学士也乐师则帅之而已令相则令相瞽者也飨食诸侯序其乐事者飨以饮为主食以食为主序其乐则其作乐亦有先后之序也令奏钟鼓令相如祭之仪则承賔犹承神也燕射谓王与羣臣燕而行射礼也射夫众耦之人也王以六耦诸侯以四耦大夫士以三耦帅其耦而治之者射人也帅之使舞者乐师也大司乐诏诸侯以弓矢舞诸侯尊故也乐师帅射夫射夫卑故也饮燕之间必用射岂特为以礼观徳而已抑又为有事之备焉夫武不可忘又不可黩先王寓于为礼之际则人习之而不知其为武偹矣乐出入郑氏谓笙歌舞者及其器是也必奏钟鼓所以为之节也大司乐王师大献令奏恺乐故乐师则教恺歌记曰比音而饰之及干戚羽毛谓之乐言令恺乐则歌在焉乐师教恺歌而已歌出于人声有倡则有和故乐师倡之使所教之瞽蒙和焉然言凡军大献则非必王亲伐之师也言歌不言乐则以其事小于王师之大献故也其言军也亦以明非成军无大献之礼也凡丧陈乐器则明器也陈而不作犹大丧之廞也之死而致生之不知而不可为所以陈之而已序哭亦如之亦乐师帅乐官也小宗伯及执事眎献器遂哭之乐师又帅乐官而哭乐器以明先王之盛徳感人之深其生也荣其死也哀故睹器而思其人则哭其哭也必使乐师帅而哭亦以明哀乐之相仍舞用翣亦此意也凡乐官掌其政令听其治讼乐师总焉故也】
周礼详解卷二十
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