- 卷五
-
钦定四库全书
周礼疑义举要卷五
婺源江永撰
夏官
或谓有征伐则制军非也观春秋时晋作二军三军三行新军六军鲁作三军舍中军皆于平时作之为中军为上军下军人有所之军军有所统之将谓作军必须搜阅则是谓必待出军时始作之岂平时皆涣散无纪者乎然则王畿千里可作数十军而止六军何也用人之数不过此其余皆羡卒以待简稽而迭用者也天子六军在六乡为正军六遂副之都家之军又副之六乡七万五千家家出一人为兵五家为比故五人为伍伍长下土即比长也闾出二十五人为两两司马中士即闾胥也族出百人为卒卒长上士即族师也党出五百人为旅旅帅下士即党正也州出二千五百人为师师帅中大夫即州长也乡出万二千五百人为军军帅命卿即乡大夫亦即王朝之六卿也大司马之序官与大司徒六乡之官正相合故郑注州长云掌其戒令赏罚于军因为师帅又注党正云于军因为旅帅注族师云于军因为卒长恐人谓乡官非军帅故明言之乡大夫之为军帅闾胥之为两司马比长之为伍长不言可知矣伍法起于五人而车法起于百人之卒葢兵车一乗有甲士三人歩卒七十二人又有重车一乗二十五人共百人四两为卒是以一两之人将重车分之为一什三伍炊家子十人固守衣装五人廐养五人樵汲五人也以三两之人为士徒一甲士主射帅二十四人一甲士主御帅二十四人一甲士为右帅二十四人也车法卒法于此成故族师亦言之详职云以邦比之法帅四闾之吏以时属民而较登其族之夫家众寡辨其贵贱老幼废疾可任者及其六畜车辇是一族始有兵车重车其兼言辇者役事则有人辇也又云若作民而师田行役则合其卒伍简其兵器以鼓铎旗物帅而至是百人始有卒而兵车成十五伍重车成五伍也既有车故详及兵器鼓铎旗物也然则六乡六军之法一族百家而出兵车重车各一乗也以田计之通不易一易再易一家受二夫之地是二十二井又二夫之地而出此二车与汉志言出长毂一乗甸有六十四井者不同周礼言制军之本法而汉志别是一法也
军将皆命卿如春秋时晋国之制则是以六官之长为军将矣然则元帅必冡宰乎观宣王命将出师有其人不必六卿之长则亦惟王所命也
姜兆锡谓家司马各使其臣以正于公司马为序职之文家司马亦如之句为序官之文二简互错此説有理注谓卿大夫之采地王不特置司马各自使其家臣为司马主其地之军赋往听于王之司马如此则王朝无是官矣何云家司马亦如之乎如以家司马亦如之为大夫家臣之司马则何以不言都之司马而唯言家之司马也葢家司马亦如之犹春官序官云家宗人如都宗人之数也家司马各使其臣以正于公司马谓王朝之家司马使家之臣以其所掌正于公司马也此正错简之有理者也
负固不服则侵之注谓兵加其竟而已用兵浅者此説是兵不深入柔服则止倘终负固不服亦班师振旅脩文德以来之而不极兵威若无钟鼓掩其不备皆后世之谲兵岂先王之义讨
九畿里数皆不能画方如棋局周礼立法谓制畿封国大略当如此亦有近在内地而其俗已近戎狄者又有蛮夷戎狄与中国杂处者恐周初已有之岂能皆如九畿之法哉
夏茇舍是习夜战之事齐语云夜战声相闻夏月昼热夜凉宜于此时习之将帅以号名别之亦是便于夜也苖田亦即于夜毕之尔雅宵田为獠楚辞招魂卒章悬火炎起亦言宵田之事
田时誓有二前誓在列陈之后戒其坐作进退之不用命也后誓在表貉之后戒其从禽之不如法也春冬各言其一疏引大阅羣吏听誓解有司表貉誓民未密司常云大阅赞司马颁旗物此言治兵辨旗物则是大阅与治兵旗物有不同两经各言其一而下经大阅之旗物即司常可见也大阅之旗物以尊卑内外而等序之孤卿大夫士在朝之百官师都州里县鄙都家乡遂公邑之百官也治兵之旗物则旜旟互易孤卿之旜师都载之师都之旗军吏载之物与旟互易大夫士之物乡遂载之州里之旟百官载之惟旐则如其故郊野与县鄙皆公邑之吏也葢行军有正法有变法大阅之旗正法也治兵之旗变法也正法以齐军心变法以易师目不画异物之旜物师都乡遂之临行陈者亦载之画鸟隼之旟百官之不临行陈者亦载之葢行军有时而尚变也春秋时有不去其旗而败者有望其旗而指目其仇者有纳旌于弢中不令敌人见者故旗物有变通之法
治兵不言家葢于师都中包之州长县正帅其民而致固建平时之旟矣及治兵则易之以物而旟属之于百官都家大夫帅其民而致固建平时之旗矣及治兵则易之以旜而旗属之于军吏皆欲其变也变则不论旗上有画无画郑注限定有军旅者尽异物无军旅者帛而不画非是
祀祊此祊字宜与诗方社之方同但是本方之土示非泛指四方如狝时在东方即是东方之示余方皆然即诗之言方社亦是如此方祀上下可通称但天子之方大诸侯以下之方小耳此祀与社相类故诗毎与社连言之而时田亦一祀祊一祀社也
大阅经文虽详亦多可疑不分班习战则车徒甚众四表之地无多纵列太狭横列太濶若分班则经文又未言窃意四时之田竝分畨教阅一田不必徧集王畿之民一人不必嵗供四役否则宁无妨农乎
前期羣吏戒众庶脩战法即乡师出田法于州里之事非羣吏又分教战法也中军以鼙令鼔中军元帅也三军六军必有元帅如王在军则王为中军号令必出于一疏谓此六军三军居一偏皆自有中军非也鼙所以引鼓乐有朔鼙应鼙亦是先击鼙而后击鼓以小鼓引大鼓也鼓人皆三鼓疑此鼓人谓地官之鼓人下文鼓行鼓进鼓退乃是军将师帅旅帅之鼓葢中军先以小鼓号令而鼓人主军动鼓其众者遂承中军之令三鼓以作士气于是振铎作旗而诸鼔皆鸣也注谓鼓人为中军之将师帅旅帅则地官鼔人不得联事矣且中军将亦不可谓之鼓人下文鼓人皆三鼓仿此皆者鼓人非一也凡云三鼓者疑皆鼓人之鼓
车三发徒三刺旧以车转为发恐不然车既及表乃止矣又三转胡为葢车上主射者三发矢以象克敌耳田车不能容三人故无戎右主刺而刺者皆在徒徒刺而射者无事非克敌也发刺皆三者战车有三人毙其左右御也
鼓退鸣铙疑鼓退音节与鼓进不同葢铙声不能及逺欲退军必将帅击退鼓而后卒长皆鸣铙否则卒长不能自主退
羣史各帅其车徒以叙和出象士卒之出军门亦欲试御者过君表之法也左右陈车徒以下注疏未得其指葢未习战以前陈车徒如战之陈此车徒同羣车以率徒徒以衞车拟战时之陈也既习战以后将分车徒故立两和门使车徒各出一之左一之右而车徒遂分列也不云左车右徒而云左右陈车徒者因地之势左右不可常也旗居卒间以分地车徒皆如是徒一厢百人树一旗则车一厢亦容两偏之地而树一旗也【司马法车十五乗为偏两偏为卒】车徒各有卒疏谓军吏各领己之士卒执旗以表之非卒间之义也将田时车徒所以必分者逐兽不必以徒衞车山泽间车徒又不可错杂故须分队而进是以先异之也前后有屯百歩此又别为二屯如军之营葢拟田毕将帅居其中而献禽也此屯用车徒围绕作之险野则人多易野则车多也注于前后有屯百步解云车徒异羣相去之数其实车徒之分分于左右和与左右陈非分于前后之屯也百歩之屯能容几车徒哉
大役与虑事后郑虑事者封人本左传令尹蒍艾猎城沂然此诸侯之制疑王朝大役虑事当是大司空乡师云攷司空之辟
属其植先郑引华元为植植字有此确证而后郑易之葢谓王将一人不得言属耳然大役非一人任其部曲将吏必多将吏皆可谓之植故司马防属之属字未尝不可通若筑城之植司空自当属之岂复烦司马夏官主二牲羊也鱼也小子羞羊肆而大司马尊官羞牲鱼者岂礼欲其变与抑以鱼为水产与陆产相埒而异之与宗伯不言羞鸡牲者文不具
晋制叙军将佐之后有司马犹之军司马也
大常惟天子有之必曰铭书于王之大常者因其有功大言之也
几颁赏地参之一食食字大司徒大司马及此官皆有之以大司马上地食者参之二例之似以有其地而食其所有者为顺注谓王食其一恐不然
旬之外入马耳以其物更注谓偿以毛色不以齿贾如谓但偿马之毛色则太轻或买他马以偿不以齿贾则又何必其同色此泥物字之义也以其物更者以马之皮骨肉所植之物价偿不责其全偿也其外否则归死马于官而已不责其皮骨肉所值之价也
以任齐其行谓以他重物载于车而调习之犹传云驾而乗材也此谓将逺行之马亦谓受马于有司者故因上文及之其军事物马而颁自有校人掌之
出火内火有谓季春始燠冶则出火于窰家则出火于室必待季秋始内而用之此説不确时燠而出火不用时寒而内用民自知之何待司爟之政令若季春出火于窰禁民不为陶冶正与旧説相反旧説据左传不误月令虽秦时书亦依仿先王之制而増损之其夏月但禁民烧灰毋用火南方而不禁其陶冶
司士言眡治朝之仪但揖见羣臣而已揖毕王即退适路寝听政而诸臣反其官府治事之处匠人所谓外有九室九卿朝焉者也若议论政事则在路门内之朝如乡党摄齐升堂是也
路鼓建于大寝之门外其地森严肺石之穷民不能至其地击鼓也朝士既得其情则为击鼔而大仆遣官达之耳
王眡燕朝则正位掌摈相谓有政事当议而眂燕朝也因燕羣臣在寝故谓之燕朝郑谓王图宗人嘉事则燕朝此举其一隅谓若文王世子公族朝于内朝耳非谓燕朝惟同族得与也三朝惟路寝有堂有阶孔子异姓之臣而摄齐升堂则燕朝无分同异姓且燕宗族时必有异姓一人为宾注云同宗无相宾客之道
扬州之三江当以岷江松江浙江为确浙江山海经汉志谓之渐水汉志出黝县即黟县今出婺源大鄣山之阴庄子谓之淛河至钱塘入海松江承太湖之下流其上流本不与大江相通班固谓芜湖水东至阳羡此因芜湖之下银林邓步之间地脉相连而势卑宣歙之水盛则或漫溢而趋阳羡入震泽水不盛则皆从芜湖入大江不入震泽也明时于高淳筑广通垻垻则无漫溢之事矣水经注谓大江自贵口分流过安吉而入震泽而不知下流地高本不与震泽通也
荆州其浸颍湛先郑谓湛未闻今考襄公十六年楚公子格帅师及晋帅战于湛阪杜注襄城昆阳县北有湛水东入汝水经注湛水出犫县北鱼齿山东南流为湛浦者是也与颍水同为南阳汝州之水在荆豫之间故属之荆州
秋官
凡官府簿书谓之中故诸官言治中受中小司寇断庶民狱讼之中皆谓簿书犹今之案卷也此中字之本义故掌文书者谓之史其字从又从中又者右手以手持簿书也吏字事字皆有中字天有司中星后世有治中之官皆取此义
王之五门先郑雉门在库门之外后郑库门在雉门之外后郑説是外朝在库门之外亦后郑説是库门有屋而无宫室郑以汉之大防殿拟之则有宫室非古制也外朝臣民皆得往来诸侯外朝亦然但未必有三槐九?嘉石肺石之制
凡盗贼军乡邑及家人杀之无罪军犹攻杀也注读军字为句王氏谓众而成军非是
凡大约剂书于宗彛谓宗庙之常器钟鼎皆是书于宗彛如博古图钟铭鼎铭是也注谓宗庙之六彛误矣凡传言彛器颁宗彛岂必六彛哉
梏即校也易曰何校灭耳施于颈即今之枷梏校枷皆一声之转注谓在手曰梏误矣在手者曰拲非两手共一木
庶氏除蛊以嘉草攻之一説嘉草蘘荷也葛洪方人得蛊欲知姓名取蘘荷叶着病人卧席下立呼蛊主名壶涿氏掌除水蛊以炮土之鼔敺之以焚石投之明永乐时苏州有水怪葢蛟蜃之类善崩岸坏民田遣夏原吉治之用壶?氏之法令民以百十舟载石舟各有鼓同时烧石投水水沸腾复击鼓以骇之其怪遂死见屈大钧广东新语圣经之有用如此
大行人诸侯之礼朝位宾主之间七十歩立当前疾先郑云前疾谓驷马车辕前胡下拄地者按车无疾之名惠士竒云论语邢昺疏引周礼作前侯又小雅蓼萧章孔疏引大行人亦作前侯葢説文疾作疾古文侯作疾相似易乱故前侯讹为前疾此説是又説文引周礼作前軓軓车轼前也轼前曲中下垂拄地如人之颈故谓之侯侯犹胡也古侯与胡通
或疑朝觐无迎宾之法愚谓朝觐之礼虽异防常主宾然侯氏之入王门也岂其无摈介传命忽然而至于庙门哉大行人云凡诸侯之王事辨其位正其等协其礼宾而见之则当将币之先库门之外宜其有朝位有摈介天官掌次朝觐防同则张大次小次注云大次初往所止居小次即宫待事之处然则朝觐当有大次在外朝有小次在庙门外觐礼所谓诸侯前朝皆受舍于朝是也觐礼言旅见则分同姓西面异姓东面若其特朝则次当张之门外西方而东面以为止居待事之处掌讶云及将币为前驱至于朝诏其位入复此朝与位正大行人所谓朝位賔主之间几十步立当车下某处者也掌讶既诏侯氏位当于此于是入白王言侯氏已至朝如掌讶不能径至王所亦必有摈者传达之自入复至行礼为时久则侯氏宜于大次止居以待于是王乃乗金路出路门应门雉门而入庙以待侯氏之至节次固当如此王既入庙负黼依大门外乃陈摈介而传辞侯氏出次立当其位他时賔主之礼摈者出请事而賔对此时传辞当自侯氏始葢天子至尊当不请事且前此已云某日伯父帅乃初事矣岂至此复请所为来事哉惟侯氏自道其来王之意介传之摈摈达之天子耳王之摈则大行人小行人啬夫是也其摈当交摈介与摈皆递传故经文于大国之孤特云不交摈明诸侯当交摈也虽交摈而无三辞侯氏一请天子即有许入之辞如觐礼伯父其入之云亦递传之于是侯氏入大门而右摈介随之东行至庙门外入于小次以待事复陈摈介侯氏出次执圭介复迭传命道其将入奉贽之意于是啬夫承命告天子天子又有许入之辞乃入门右坐奠圭如觐礼之仪以此言之则朝位正是将币之日其云賔主之间者儗度言之实则賔与大门相去之间也仪礼全经当有朝礼一篇与觐礼互为详略如致飱祼賔归饔饩还圭贿赠等事当于朝礼详之即觐礼亦当有大门外陈摈介传辞之仪葢朝礼已详故觐礼略耳若曲礼当宁而立之云自是记人之异説
周礼疑义举要卷五
用手机扫一下二维码，在手机上阅读或分享到微信朋友圈