- 卷一
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钦定四库全书
仪礼析疑卷一
翰林院侍讲衔方苞撰
士冠礼
古者十五入大学九年而后出学冠者不宜有任职之士其用士礼与昬礼之墨车同乃摄盛也盖公卿大夫元士之适子并入成均即士之庶子亦恒为学士舍不帅教而屏之逺方鲜不登于天府者故其始冠俾摄用士礼及三十而娶则有九年出学而升于司徒升于大学升于司马者故摄用大夫之墨车若农工商之子虽能为学士而其父非任职之士冠不得用士礼其室居不足以陈服器亲宾不足以展礼仪也 疏义支离皆縁郑注任职居士位必欲强伸其说谓冠者身为士故援防服小功章大夫为昆弟之长殇以证之丧服小功章大夫公之昆弟大夫之子为其昆弟庶子姑姊妹之长殇以兼公之昆弟大夫之子故不得去兄与姊乃割截经文曰大夫为其昆弟而谓兄为殇则大夫之冠不以二十其谬显然前儒莫辨以未详读经文故耳至小记之文乃丈夫冠而不为殇而疏作大夫则其误又不待辨矣既谓大夫冠不以二十故据大戴礼公冠篇谓公冠四加又据家语冠颂谓王大子之冠拟公不知公冠篇四加元冕不过约此经三加爵弁而意为之说冠颂则又传防公冠篇而为之说耳天子之元子士也天下无生而贵者则其为妄说明矣【如其言士三加用爵弁其上服也公侯当以衮冕鷩冕为四加而以元冕何义乎陈氏祥道又谓天子之冠宜五加皆无稽之言】据左传诸侯十二而冠因援尚书王与大夫尽弁而以大戴记文王十三而生伯邑考证之不知成王之时周邦新造三叔流言多方携贰故礼以权制既葬而冠如家语所云是不可知若千八百国之诸侯上统于天子下监以方伯连帅夹辅以守卿嗣子幼弱正当从容督教以徐观其性行必象贤而后继世不宜定为十二而冠之礼以长其骄惰也秦王政年二十有一而冠载在秦纪则变易周公之典礼者至少可知矣鲁襄公之冠或衰周慝礼晋侯不察而使鲁行焉至文王十三而生伯邑考则理必无之诗曰文王嘉止大邦有子适当其年之谓也周公自述父母之事列于雅歌岂反有不信而可以尨言乱之乎盖汉平帝生九年而嗣立三年而莽以其女配焉故刘歆承其意窜此于大戴记以示文王早防亦年十有二云尔
筮于庙门
凡朝聘飨食及冠昬之礼事皆行于庙堂而筮则于门外何也天子则普天之下莫非先王之臣庶也诸侯则二国之先君固比肩王朝而同方岳者也士大夫之姻亲朋友亦可以祖宗临之卜筮外神故用事于庙门之外以独伸其尊及尝禘郊社尊无二上之义也
主人冠朝服缁带素韠即位于门东西面
主人注谓父兄非也若兄可主则将冠者不宜紒而迎宾二弁非私家所服故用冠门东阈外之东偏也以筮人进受命于此知之
有司如主人服即位于西方
注谓有司主人所自辟除府史以下非也府史胥徒乃庶人在官者岂得与主人同朝服而即客位盖族党内中下士也周官党正职凡其党之祭祀丧纪冠昬饮酒教其礼事掌其戒禁则虽庶人之冠昬亦必使其属监临而教戒之况士之子既冠而得见于君见于乡大夫乡先生者乎【士丧礼公史读遗】所谓筮人宗人即闾胥中明筮习礼者所谓宰即所属之闾胥所谓宾即他族之师也党正掌冠昬之礼事正以有司莅事者可于五族中各择其所知耳敖继公既觉注疏之非而曰宰宗人筮人皆公家所使给事于私家者不知春官所属之筮人仅下士二人岂能及私家礼事而尚书戴记所称宗人则官中之师与司宰则六职中并无此官也惟取于族党中明筮习礼者其人本中士下士故可假以筮人宗人之称亦犹夏官之两司马公司马耳二十五人之长在乡曰闾胥在遂曰里宰故命筮告期皆赞主人以主人则家之尊闾胥则邑之长男女始生必书于闾史故冠昬之礼莅事者必闾胥也惟国中之士宾赞有司或取诸官中及他官之僚属若乡遂公邑县都则舍同党五族之士安所取哉如主人为中士下士之不命者则宰祝宗人当取诸隶子弟之曾为学士而不升于司徒者其礼无传然义不得谓之有司故此经皆就上士之冠其子者而言
筮与席所卦者具馔于西塾
所卦者注谓所以画地记爻似未安土可以木画若地已甓则木画不能成文且可分隂阳而不能别老少又人所践画爻于其上非所以尊筮也少牢馈食礼云卦以木盖以木为小方刻老隂老阳少隂少阳于其上各六方四营成易则释一方六爻备乃以笔别书于大方以占玩耳所卦者谓所以为卦之物也若以木画则当称名如朼毕筹朴之类不宜曰以木曰所卦者盖以木为四象故不敢别为之名
筮人执防
易大传干之防二百一十有六坤之防百四十有四防乃蓍之正名也句中有二筮故实指其物而易以防言之法宜然敖氏谓此传写之误证以特牲少牢皆云执筮按特牲筮人取筮于西塾执之少牢左执筮于丈义皆不必易筮以防则此非传写之误也
卒筮书卦执以示主人
书卦即卦者书之也以紧承上文卦者在左又特牲少牢有明文故不复言卦者书卦耳至此始言书卦则上文所卦者谓刻识隂阳老少之木而非以木画地明矣
苦不吉则筮逺日如初仪
下始云彻筮席明即于是日再筮也不然则当如少牢礼云不吉则及逺日又筮日如初
主人再拜宾答拜主人退宾拜送
乡饮酒乡射主人戒宾宾拜辱主人退宾又拜辱疏谓此篇文不具礼则宜同非也乡大夫兴贤能州长礼先于学士或州之公士自当拜其辱以僚友而请宾以冠其子何为拜其辱哉义各有当也
前期三日筮宾如求日之仪
戒宾于十日之前而前期三日始筮宾何也以三族之不虞近其期庶可保也筮宾已定又至前夕乃宿之者至前夕则知可无夺于国事矣若更出意外而夺于国事则当择于众宾以摄之以事不常见故经不具耳宿宾宾对曰敢不夙兴则以前夕为期明矣
乃宿宾
注云宿进也疏谓义与速同案祭统前期旬有一日宫宰宿夫人似不宜以进与速为义盖先事而与之要也
摈者请期宰告曰质明行事
筮日请命于主人而宰赞焉为期则宰专命而主人不与何也择日以行礼主人之家事可自专也为期则期众宾兄弟有司以时至以里宰命之则俨若承党正之教戒矣【问胥里宰凡事掌觥挞罚使宰命告者亦所以肃礼事】故主人不敢与也昬冠掌于党正国法行焉故筮日宰亦赞命
摈者告期于宾之家
正宾或有国事丧疾不及更筮必以拟筮之次賔摄则次宾亦宜告主人亲宿赞冠者礼同于宾亦宜告独举宾则兄弟有司既告于其位不复告于家矣
陈服于房中西墉下东领北上
赞者立于房中负东墉将冠者房中南面当户近于西故服陈西墉下取之便也凡着衣必挈其领故东领亦取之便也
端裳黄裳杂裳可也
此为缁布冠陈之缁布冠乃庶人所常着始加用之明身本庶人也三加而至爵弁亦宵雅肄三之义黄裳杂裳有司及众宾可用主人正宾冠者必冠裳同色
缁布冠缺项青组缨属于缺缁纚广终幅长六尺下经宾受缁布冠右手执项左手执前则缺项即谓缁布冠后当项处缺之敖氏谓以缁布一条围冠为缺项别以一物贯之两相又以缨属皆非也既有紒以束发无为又以缁布围冠据经文乃以青组为缨后属缺项而前系于两相以结于颐下耳今幽燕士大夫燕居之冠后多两岐以组属之以便或卷而髙或垂而下闾巷闲人则出入皆冠之疑上古之缁布冠制类此
爵弁皮弁缁布冠各一匴执以待于西坫南南面东上宾升则东面
待于西坫南宾升自西阶负西序而立取之便也宾未升执匴者南面宾升时面宜乡之也宾既升则东面以宾自筵前降取冠弁在西阶上之东宜东面以授之苦早东面则宾升时背之矣 服可以陈于筵爵可以奠于筵而冠弁必执以待示将冠者以自敬其身之义也
主人端爵韠
不言冠者篇首朝服用冠则端之冠不待言矣
兄弟毕袗
玉藻无君者不贰采谓未仕及去位者衣裳上下同色也此兄弟盖未仕者袗即所谓不贰采也众皆袗即闲有己仕者亦降服以从同故曰毕也敖氏谓尽服端则经文宜曰毕端此经于主人摈者端之中特掲袗而昬礼于从者曰毕端于女从者曰毕袗则异制明矣 伯叔父不与何也不可与主人同位于序端不可与兄弟同立于洗东也
赞者端从之
敖氏谓赞者以下之众宾皆俟于宾之门从之立于主人之门外非也乡大夫兴贤州长习射国政也故羣士承之而有此礼冠则宾赞之外执事者皆私臣也即亲党中有来观礼者亦不宜俟于宾之门
主人揖赞者与宾揖先入每曲揖
主人当与宾让而入故揖先赞者后宾然后每曲与宾揖而赞者从之也
主人升立于序端西面
冠者筵于东序少北则主人惟序之北端可立敖氏谓不立于东序辟子之坐且不参冠礼非也使主人立于东序则廹近冠者之筵而碍执事者之往来立于序北端正临视冠者之礼仪而曰辟其坐义无所处
赞者盥于洗西升立于房中西面南上
赞者一人而云南上故注疏皆谓与主人之赞者序但主人赞者陈衣后更无房中之事则此经南上乃所立之地宜近南非与人列序也【犹下经设篚一物而曰南顺注云北为上】盖冠者在房中南面赞者西面必立于其南乃可相觌如立于北则冠者非侧身不能见又席东乡西乡以南方为上则无席而立者亦宜上南
主人之赞者筵于东序
不举冠者之筵经记有明文也宾赞之事条举之则布冠者之筵陈服执冠弁与彻之不目其人并属主人之赞者可知矣
赞者卒
不言卒缨以兼治其属于缺者统言卒乃可以该之
冠者兴宾揖之适房服端爵韠出房南面
据经文似冠者自服而出盖被服束带纳屦事防且自成童已习为之故不敢以烦赞者敖氏谓皆赞者为之未知何据
服素积素韠容出房南面
宾之容在始加之先示冠者以威仪宜于冠之始也冠者之容在再加之后示众人以威仪宜于服之盛也
服纁裳韎韐
始加举端爵韠而不言裳以陈服时虽列三等之裳而冠者正服必裳不待言也再加三加不言衣以皮弁之色白爵弁之色赤而防黑则衣冠同色不待言也周颂丝衣其紑载弁俅俅则弁服皆丝亦不待言也不言带缁带三加所同也不言屦后有明文周颂孔疏云惟爵弁丝衣后儒从之皆据此经爵
弁纯衣耳但三加皆不言衣以冠则衣用布弁则衣用丝二弁同服不言可知若皮弁衣仍用布宜特文以表之
彻皮弁冠栉筵入于房
初加入房服端爵韠以出则采衣委于房矣次加服素积素韠以出则端爵韠委于房矣三加后彻皮弁冠栉筵以冠者不复入房俟门内之礼终而后易服也而再加三加后赞者捧缁布冠皮弁与栉并奠于筵具见矣
赞者洗于房中
洗在北堂而曰房中者自房中入洗故蒙其称以此推古之庙制北堂宜隔取东夹室之半而厰其北房之东北隅有户以通于堂然后祭之日主妇宗妇女宾可自北堂入于东房郑注北堂房中半以北贾疏房无北壁故得堂名非也栋以北仅两架取一架以为室房复隔房之半以为北堂则祭之日豆铏敦具陈于此主妇宗妇及子妇襄事观礼者毕集于此主人且入献内宾何所容其席位乎况无北壁则严冬凛冽妇人岂能终日待事于此为此说者盖未达于士之庙皆有东西夹室耳室房所取惟一架亦臆说非事礼之实也
侧酌醴
凡尊必有酒惟冠独陈醴故云侧凡酌未有使人助者不宜言侧盖传写误衍
冠者筵西拜受觯宾东面答拜
乡饮酒乡射主人乃乡大夫州长宾其所涖士民也故北面以答此以父之行为宾而答子弟之拜故东面
冠者奠觯于荐东
或醴或醮皆啐而不饮何也未见于尊亲恐不胜饮而或愆于仪即此示以成人之礼也
降筵北面坐取脯降自西阶适东壁北面见于母母拜受子拜送母又拜
冠者无见父之礼何也父为主而亲临之故冠后无庸更见即见赞者而不见宾之义也凡以爵相授受必拜父不可与子为宾主之礼故借手于宾犹燕礼君不可与羣下交献而以属宰夫也祭于庙中则父可以荅子之拜何也弟子之举旅以广神惠故长宾长兄弟答焉嗣举奠尸且答拜故为上而拜酳爵父亦答焉以示宗祊付托之重也父子主恩自孩提以后视其寒燠而加之衣赐以余而使之饮数数然矣使亲以冠加而醴之则习为故常而无震动恪恭之义不若使贤者临之有所感发而是则是效也子未拜送而母先迎拜何也肃拜也礼成于庙中故迎拜以示宗祊之重而拜止于肃则虽无改侠拜之仪而不为过礼也【少仪妇人吉事虽有君赐肃拜其顿首惟见舅姑与祭献爵稽颡惟主夫及长子之丧与临君夫人之丧耳】庶子之冠母答之无异礼何也设长子死舍庶子无从故不容有异也 凡内事主妇位于房中冠则受脯于东壁何也将冠者房中南面尊甒服屦陈于西墉赞者负东墉而立则无地以位之其不可待于北堂何也三加毕赞者将入洗觯男子妇人无礼不相接祭之日主妇出献宾祝佐食主人入献内宾义不容已故礼答焉冠子而母与赞者数相面则义无取而礼与辞亦无可施是以出待于闱门外也其不于内寝何也母丧疾则使人受脯于西阶西阶无受者而母不在东壁则疑于父存而母殁尔
入见姑姊如见母
不目其地何也姊必于母之寝姑必于大母之寝遭变则通焉不目其地然后辞约而义该不言妹文阙也兄弟姑姊妹皆见则伯叔父大父母不待言矣父殁而冠见伯父叔父而大父母无文亦此义也伯叔父或异居则见君之后见于其家然后见于乡大夫乡先生时义宜然
乃易服服冠端爵韠
弁服可摄而不可常也故易之而后出
乃醴宾以壹献之礼
士惟祭备三献乡大夫宾兴州长教射虽国政宾不过一献故冠昬不得逾也 注谓醴当作礼非也与昬礼醴妇于房中同义
赞者皆与赞冠者为介
此赞者谓主人之私臣也赞冠者宾之赞也篇首但列兄弟有司之位而不见众宾盖姻党中行辈或来观礼无多人当与兄弟列序其余执事者皆有司也又于此见冠礼姻党中尊行不与使与则宜特见众宾之位
若不醴则醮用酒
周公制礼以宰制羣众宜定一尊使知所遵循而或醴或醮或杀牲或否并着于礼典疏以为夏殷之礼非也五方之民异性循而习之者异俗修其教不易其俗齐其政不易其宜圣人之道所以曲成万物而平易近民也或醴或醮因其国故焉尔或杀牲或否称家之有无焉尔
若杀则特豚载合升
曰若杀则三醮之干肉折俎非特杀明矣冠重礼也而醮之终乃加干肉总一醴则惟脯醢降及庶人礼物尤杀是以比户可行也若不杀即礼宾止脯醢干肉而酬必用束帛俪皮又以见古人薄于饮食之奉而特重交际之礼也 注云明亨与载皆合升下文离肺实于鼎不宜预阑入载俎事疏云鼎直有升名俎则升载两称不过以经文连载与升曲为之解义无所取敖氏以载为衍文乃定论也吉祭用右体虞祭用左体此合升盖半用于冠者之俎半用于宾俎
三醮摄酒如再醮加俎哜之皆如初哜肺
疏谓再醮之荐不彻三醮因之而加俎敖氏谓不宜相因是也疏盖因再醮不言彻荐三醮不言加豆而臆为是说不知杀牲之再醮未言摄酒经乃遥承不杀之再醮而曰摄酒如再醮则再醮之彻荐三醮之更陈豆皆包于其他如初内矣经文之简而有法类如此
卒醮取笾脯以降
有折俎而取笾脯者执以见母濡肉非所宜且脯非一脡可取其完者牲体则皆所哜之余也
若孤子则父兄戒宿冠之日主人紒而迎宾
周官党正凡祭祀丧纪昬冠饮酒敎其礼事掌其戒禁则有司宜与事者皆官纪之大夫士之子虽孤得用士礼有司皆本族中下士或共党别族之士皆将冠者之等夷俦辈也故筮日筮宾为期可自主之若宾则必其父行不可以不冠而与为礼故戒与宿必诸父诸兄主之直至冠之日然后紒而迎宾以接时而加冠也 父兄可戒宿而不可迎宾何也未与宾接而自往戒不若父兄戒宿为安若为主而命冠则父之事不忍以诸父诸兄摄也故宁使孤子自为主而迎宾犹娶有日而父母死哀痛方深自致命于女氏不若伯父致命为安若飨妇而授之室则父母之事不敢以伯父伯母摄也故宁使老醴妇而飨则废
礼于阼
父在则冠于阼暂筵于主人之位以着代也醴醮于户西暂筵于客位以昭敬也孤子自为主人冠加于阼而复就客位以受礼则义无所处矣故醴醮并于阼礼有父母而宾客之者遣之包牲是也所以重孝子之哀也有子孙而宾客之者冠之醴醮是也所以责成人之礼也
若杀则举鼎陈于门外
注疏孤子尊得伸盛礼非也孤子为主而以盛礼自伸其尊非义所安或谓不忍仍父在之故地亦非也铺筵席设服陈器一仍其故而独不忍于陈鼎乎盖鼎陈于门外宾燕之礼也冠而杀牲本为其子故不敢陈于宾燕之地孤子自主冠则陈于门外示特杀以尽敬于宾而非为己也不于宾燕之地以见情也礼之忠质也于宾燕之地以义起也礼之敬文也其他立于序端拜于阼阶下乃义之不得复仍其故者尔
苦庶子则冠于房外南面遂醮焉
敖氏谓此指父在者父殁则礼同似未安古者期之兄弟未有不同宫者适兄在而庶弟冠于阼其义何居观庶妇之不馈则知庶子不得冠于阼矣必庶子孤而无兄弟然后礼同于适耳
冠者母不在则使人受脯于西堦下
不在或以疾或冠有期而归视父母伯叔父兄弟姑姊妹之疾或出而不肯改适以待夫之命或有期九月之丧未卒哭不得反夫家也疏谓归宁不应廹冠期而归敖继公谓出母如已改适或虽未改适而志有他义不得受子之脯
某有子某将加布于其首愿吾子之教之也
冠加二弁乃摄用有位者之服使冠者自砥于德行道艺然是乃未然不可必之事故礼辞告宾但据缁布冠以为言言不过物且使庶人可通用也故祝醮之辞惟勉以德祈以福夀皆贵贱所同
兄弟具在以成厥德
初加祝辞曰弃尔幼志顺尔成德略以冠而成人之义示之也再加曰敬曰淑曰慎内外交养乐善谨几成德之实事也三加曰兄弟具在以成厥德修身以及家成己以成物所包之义益深以广矣盖必如是而后成人之德备也
始加元服兄弟具来孝友时格永乃保之
注诂格为至与具来义复敖氏云兄弟皆来乃汝孝友之德有以感格之无为不相戒勉而先漫为赞美之辞推经意似言兄弟具来汝必能以孝友相感格乃可永保同气共族之恩耳凡人百行之败多由兄弟恩薄大伤祖考心而睦姻任恤皆推之无其本矣故于始醮即此戒勉而再醮三醮惟祝其承福庆也祝辞则以是终而欲其兼成兄弟之德义更深逺矣
屦夏用葛端黑屦青絇繶纯纯博寸素积白屦以魁柎之缁絇繶纯纯博寸爵弁纁屦黑絇繶纯纯博寸冬皮屦可也不屦繐屦
退屦在后又不言设之之人所陈之地何也与冠事者多羣士主人之僚属也冠可使之执服可使之设以屦烦焉则渎矣必主人之赞者陈服而别使御者置屦其人防不可登于典册也不言其地既加冠适房易服而出则并易屦不待言矣
无大夫冠礼而有其昬礼古者五十而后爵何大夫冠礼之有公侯之有冠礼也夏之末造也天于之元子犹士也天下无生而贵者也继世以立诸侯象贤也以官爵人德之杀也死而諡今也古者生无爵死无諡【记】首言大夫有冠礼之非次言诸侯之有冠礼见于夏之末造则虞夏以来诸侯之子必既冠成人能象贤而后立之以继世殷周圣王革而正之久矣次言天子之元子冠用士礼则诸侯大夫别为冠礼之谬不待言矣然推其所由来则以诸侯世国而不论其贤大夫世官而不论其德故有不安于童稚者而为此慝礼耳继世以立诸侯本为其能象先君之贤故誓于天子然后为世子免丧类见然后命为诸侯安得有诸侯之冠礼乎任官然后爵之以德为等杀初试为士其德未成其业未着故必待五十命为大夫然后有爵有諡今士无爵而有諡其悖甚矣大夫有冠礼士有諡不言周之末造而第言古者无此此圣贤之言语气象也
仪礼析疑卷一
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