- 卷十一
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钦定四库全书
诗本义卷十一 宋 欧阳修 撰卷阿
论曰卷阿言召康公戒成王求贤用吉士毛郑二家所解得诗义者多矣而其所失者三诗曰有冯有翼有孝有徳以引以翼毛以为道可冯依以为辅翼得之矣而郑谓冯为冯几有孝为成王有徳为羣臣言王之祭祀择贤者以为尸豫撰几择佐食尸之入也使祝賛道扶翼之据诗十章其九章皆言用贤不应忽于此章三句特言祭祀用尸之事于其本章岂弟君子四方为则义已不伦而以上下章文义考之絶不相属且诗本无祭祀之事此郑之失一也诗曰鳯凰于飞翽翽其羽亦集爰止者谓吉士来居王朝如凤凰来集鳯凰世所稀见之鸟故诗人引以喻贤臣难得王能致之其义止于如此尔而郑以亦集爰止为众鸟也谓众鸟慕鳯凰而来喻贤者所在羣士慕而往仕且诗人但言亦集爰止安知亦为众鸟如下章亦傅于天岂可鳯自来集而众鸟上传于天此理不通灼然可见且诗人言亦者多矣皆是连上为文未尝以亦别为他物也郑又言因时鳯凰至故以为喻考于诗书成王时未尝有鳯至此其失者二也诗曰鳯凰鸣矣于彼髙冈梧桐生矣于彼朝阳菶菶萋萋雝雝喈喈者言鳯鸣髙冈而集于梧桐之上梧桐则菶菶萋萋然茂盛鳯凰则雝雝喈喈而和鸣以喻成王能致贤士集于朝君臣相得而乐也故其下文遂言君子车多而马闲谓其得优游之乐也而毛谓梧桐太平而后生朝阳且梧桐世所常有之木无时不生诗人言生朝阳者取其向阳而茂盛尔安有太平然后生朝阳之理此妄说也郑又谓梧桐生犹明君出生于朝阳犹君徳之温仁者亦衍说也此其失者三也
荡
论曰诗人言上帝者多矣皆谓天帝也而毛郑惟于板及此诗以上帝为君王意谓斥厉王者皆非也荡自二章以下每言文王曰咨咨女殷商者自是诗人之深意而郑谓厉王弭谤穆公不敢斥言王恶故上陈文王咨嗟殷纣以切刺之者亦非也厉王之诗多矣今不暇逺引如荡之前板也所谓靡圣管管天之方虐之斥王之言多矣荡之后抑也所谓其在于今兴迷乱于政顚覆厥徳荒湛于酒之斥王之言多矣岂凡伯卫武公敢斥而独召穆公之不敢也盖郑见诗为厉王作终篇不刺王而但述殷商不得诗人之意所以云然也郑又谓天降滔徳是厉王施倨慢之化者亦非也且诗终篇述殷纣不宜中取一句独斥厉王此理难通矣至于流言以对笺云王若问之则以对侯作侯祝谓王与羣臣乖争而祝诅郑意皆谓厉王者皆非也荡荡广大也谓荡然无限畔也序言天下荡荡无纲纪文章者谓天下广大无纲纪条理以治之也文章条理也郑不达此意以荡荡为法度废坏遂失诗义矣凡人善恶有大小故作诗之意从而有深浅时君之过恶小则劝戒之而已宣王之有规诲成王之有戒之是也其过恶已大然尚可力救之庶几能改则指其事而责诮之凡言刺者皆是也其过恶已甚顾力不可为则伤嗟而已盖刺者欲其君闻而知过伤者顾其君不可与言矣直自伤其国之将亡尔然则刺者其意浅故其言切而伤者其意深故其言缓而逺作诗之人不一其用心未必皆同然考诗之意如此者多盖人之常情也荡之序云召穆公伤周室大坏也是穆公见厉王无道知其必亡而自伤周室尔所以言不及厉王而逺思文王之兴也能事事以殷为鉴因叹人事常有初而无终以谓初以文王兴终以厉王坏也诗人所陈殷商之事自其初用小人至于大命倾亡其训义则毛郑得之矣所失者诗之大义也
本义曰召穆公见厉王无道而伤周室将由王而隳坏乃仰天而诉曰荡荡上帝乎此厉王者下民之君也天之祸福于人其应甚疾而尊严之威可畏乃命此多邪辟之王以君天下遂言天之生民其命难信谓天果爱斯民乎则宜常命贤王奈何有初而无终谓初则命文王终则命厉王也其二章以下乃条陈王者之过恶言此等事皆殷纣所行文王咨嗟以戒于初而厉王践而行之于终也其曰枝叶未有害本实先拨者谓纣时宗庙社稷犹在天下诸侯未尽叛但王自为恶盈满而祸败尔盖穆公作诗时周室尚存然知其必亡者以王为无道根本先坏尔王者国之本也又曰殷鉴不逺在夏后氏之世者言非独文王之鉴殷殷之初兴亦鉴夏之亡矣谓今旣然则后之兴者当又鉴厉王也此言伤之尤深者
抑
论曰序言卫武公刺厉王亦以自警也考诗之意武公为厉王卿士见王为无道乃作诗刺王不自脩饰而陷于过恶其诗泛论人之善恶无常在人自脩则为哲人不自脩则为愚人尔其意虽以刺王不自脩而陷于不善然其言大抵泛论哲人愚人因以自警也盖诗终篇泛论之语多指切厉王之语少而毛郑多以泛论之语为刺王如靡哲不愚谓王政暴虐贤者佯愚之是矣皆非诗义也郑于荡谓召穆公畏王监谤不敢斥言王而逺引殷商于抑则以小子皆为斥王何前后之不也召穆卫武厉王时人不宜相异如此畏监谤而不敢斥理实不通然臣斥其君为小子义亦难安也今徧考诗书称小子者多矣皆王自称为谦损自卑之言也未见臣呼其君为小子者也书曰小子封小子胡君命其臣可也周公呼成王为孺子者成王防周公属亲而尊其语或然其曰公将不利于孺子者主言成王之防疑周公害之犹言欺儿尔理亦通也卫武于厉王非如周公之尊亲而厉为暴虐之长王斥以小子而乳臭待之理必不然况考诗义亦非也诗云相在尔室尚不愧于屋漏者不欺暗之谓也神之格思不可度思者言幽则有神亦不欺暗之谓郑引礼祭于奥旣毕改设馔于西北隅神之来止不可度知况可于祭末而有厌倦乎此衍说也考诗上下文直谓脩愼容德为人仪法尔了不渉祭祀之事也诗又曰彼童而角实虹小子盖言事有是非相乱者尔郑谓童羊譬王后与政事又言天子未除防称小子以上下文考之殊无伦次亦其衍说二者尤汨乱诗义者也至于分断章句皆失其本旣害诗义不可以不正也诗句无长短之限短或一二言长至八九言取其意足而已罔敷求先王克共明刑当以九言为一句也
本义曰武公刺王不脩愼其容德而陷于不善其首章曰抑抑威仪维徳之隅云者泛言人当外谨其容止则举动不陷于过恶是其威仪为徳之亷隅也人亦有言靡哲不愚云者谓哲人不自脩愼则习陷为昬愚矣如书云惟圣罔念作狂也庶人之愚亦职维疾云者谓众人性本善而初不明不能勉自开发而终为昬愚者譬人之疾是其不幸尔哲人之愚亦维斯戾云者言哲人性明而本善惟不自脩慎而习陷于过恶终为愚人者自戾其性尔此虽泛论人之善恶在乎自脩慎与不脩慎以讥王而勉之亦以自警其怠忽也其二章曰无竞维人四方其训之云者竞彊也亦泛言莫彊于人乃以一身所为而训道四方谓以天下为己任可谓自彊者也有觉德行四国顺之云者觉警动也言德行脩着可以动人则四国服从矣谓一日克己而天下归仁也二者为君天下者言也訏谟定命逺犹辰告敬愼威仪维民之则云者言君天下者欲使四方四国训道而服从其君臣相与谟谋以出命令逺虑深图而以时相告戒者其要在一言而已敬愼威仪以为民法尔谓修身而天下服也一章二章皆泛论下章乃专以刺王其三章曰其在于今兴迷乱于政顚覆厥德荒湛于酒云者指时事以刺王也女虽湛乐从弗念厥绍罔敷求先王克共明刑肆皇天弗尚如彼泉流无沦胥以亡云者言王荒于湛乐不思继绍文武之业又不求先王所作之典刑不知为恶者有戮乃躬自陷于罪咎而皇天不祐则大戮当至如泉水之流泛滥无不被而君臣皆将灭亡也其四章曰夙兴夜寐洒埽廷内维民之章脩尔车马弓矢戎兵用戒戎作用逷蛮方云者刺王有廷内知日夕洒埽以示人严洁而不知脩饬其身以自洁其容徳又刺王知脩戎备以防兵乱御夷狄而不知脩身以逺祸败逷与惕同谓警惕之也其五章曰质尔人民谨尔侯度用戒不虞云者敎王此所以防祸乱也质定也安定人民谨守为君之法度此乃以防非意之事也愼尔出话敬尔威仪无不柔嘉云者亦敎王自脩也谓愼出话敬威仪不犹愈于洒埽廷内与脩戎备乎谓王知严洁其廷之勤而不知脩饬其身之要知防兵戎于外知备夷狄于逺而不知敬愼近在其身而可以逺祸也其六章曰白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也云者又戒王之愼出话也无易由言无曰苟矣莫扪朕舌言不可逝矣云者谓言不可苟虽莫有持我舌者而言不可以妄出也其七章曰无言不雠无德不报恵于朋友庶民小子子孙绳绳万民靡不承云者又戒王愼言与徳谓善恶各有其报当施徳于朋友庶民小人皆使懐惠则王子孙之众世世为万民承顺谓施德自其身者子孙犹将报也视尔友君子辑柔尔顔不遐有愆云者又戒王起居左右当友君子和柔其顔以接之以习为善道则庶几逺罪也不遐遐也诗人语常如此其八章曰相在尔室尚不愧于屋漏无曰不显莫予云觏云者不欺暗也神之格思不可度思矧可射思云者谓君子非徒不以不我见而自欺又有神鉴于幽而不可测宜常畏惧而不可怠忽也此又戒王不惟自脩于显又当不懈于幽隐也射厌也厌怠也其九章曰辟尔为德俾臧俾嘉淑愼尔止不愆于仪不僭不贼鲜不为则云者谓臣民法王之为徳当使称善而美之则冝愼其举止不愆于仪而不至于僭差而贼害则民罕有不效以为法者谓人心乐善惟上所为是效其下章乃刺王之不然其十章曰投我以桃报之以李言有徳而应以类也谓上若脩徳以示下则下当为善以应之也彼童而角实虹小子云者言失所望也谓下当效上之为善而上反为恶使民无所效譬犹当童而反角使小人惑乱而不知所从也荏染柔木言缗之丝温温恭人维德之基云者泛言人必先观其质性之如何也谓木必柔忍然后可以缗丝人必温恭然后可以脩德其十一章曰其维哲人告之话言顺德之行其维愚人覆谓我僭民各有心云者又泛言哲人可敎愚人不可敎如此其下章乃以刺王其十二章曰于乎小子未知臧否匪手携之言示之事匪面命之言提其耳云者刺王之不可敎告而武公自悔也小子者武公自谓也未知臧否者不度可否也言我小子不度可否而欲敎告王以善道非徒引其手而指以所从乃取己验之事以示之欲其信非徒对面语之乃提其耳而告之欲其听而王终不信听也借曰未知亦旣抱子民之靡盈谁夙知而莫成云者武公己自悔而又自解也抱持也谓扶持也假使我未知可否而遽敎告王然我为卿士当扶持王虽遽敎之不为过也惟人不自满者何人蚤有知而不成其德言自是王心自满敎不可入尔其十三章曰昊天孔昭我生靡乐云者武公自伤丁此时也视尔梦梦我心惨惨诲尔谆谆听我藐藐匪用为敎覆用为虐云者君暗于上臣忧于下臣言甚至而君听甚忽不以为德而反以为罪也借曰未知亦聿旣耄云者言使我不知如此之难而敎告王然我亦老矣今而不言恐后遂死而不得言也其十四章曰于乎小子告尔旧止听用我谋庶无大悔云者不忍弃王而不告也言我小子所告尔者非我妄言皆据旧事之已然者庶几听我犹可不至于大悔也天方艰难曰丧厥国取譬不远昊天不忒回遹其德俾民大棘云者急辞也言天方将丧我国不暇远引前世兴亡之验天之于人福善祸淫不差忒言王为恶必及祸也而王方为邪辟使民困急言天爱民必降祸罚于王也
桑柔
论曰桑柔之序但云芮伯刺厉王而不言所刺之事盖厉幽暴虐之王其政昬乱人民劳苦上下愁怨王之过恶甚多故序不能以徧举也其于兵役亦是暴政之一事宜或有之然考厉王事迹据国语史记及诗大小雅皆无用兵征伐之事在此桑柔语文亦无王所征伐之国凡郑氏所谓军旅久出征伐士卒劳苦等事皆非诗义也军旅久出士卒劳苦是大举兵也在于朝廷乃一大事宜有所伐主名与其胜败事迹不应诗无明文序又不言旁稽史传皆无其事不知郑氏何据而为说也诗曰菀彼桑柔其下侯旬捋采其刘瘼此下民据诗但以桑无叶不能荫覆人喻王无德不能庇民尔郑以诗言捋采其刘乃云羣臣恣放损王之德者亦非诗人本意也又曰谁能执热逝不以濯者厌乱之辞也郑以为治国之道当用贤者不惟取喻疎逺又与下文意不联属亦非诗义也其余小失甚多至其本义理自可见故不复具列也毛于刺厉之诗常以昊天上帝为斥王至此一篇郑独以昊天为上天郑旣不从可知毛说非矣本义曰桑柔捋采病此下民者以桑无叶不能防人喻王无德不能庇民也他木皆有枝叶而诗人独以桑为喻者惟桑以叶用于人常见捋采为空枝而人不得防其下故以为喻也四牡骙骙臣吏奔走于道路也旟旐有翩庶民召集于兵役也此臣民劳苦之辞也暴虐之政臣民劳苦不息则祸乱日生而不可平夷无国不至于泯灭民人虽众皆为烬矣黎众也此泛言暴政之为害有国必灭有民必尽旣则叹嗟哀王为国所行之道方频急如此也靡所止疑云徂何往者谓欲止则不知所安欲行则不知所往此臣民劳苦怨诉之辞也君子实维秉心无竞谁生厉阶至今为梗者民归其咎于上之辞也言诸君子本无彊争之心而何人生此祸乱之阶为今人之病意若祸有根原其来也逺而今人适遭之尔其实刺祸由王致也我生不辰逢天僤怒谓不幸生此虐王之时天方降怒于王而臣民遭此乱亡之祸也自西徂东靡所定处者不知逃乱之所也多我觏痻孔我圉者谓民疲病矣又急迫之以御捍寇盗为谋为毖乱况斯削者刺王谋事不愼乱日滋而国日削也告尔忧恤诲尔序爵谁能执热逝不以濯其何能淑载胥及溺者言王之臣遭王虐政如蹈水火也序爵者谓外则守土公侯伯子男内则在位公卿大夫士也告诲之者谓芮伯也告王以可忧之事诲王以方今外内守土在位之臣皆有去王之心谓遭王暴虐思得贤君以纾患如执热者孰不思往就水涤濯其烦也旣以火喻矣则又曰今羣臣逃祸不暇何能自守善道譬如遇水患者不思逃避以苟免则相与就溺矣是谓厌乱之辞也如彼遡风亦孔之僾者芮伯旣以祸乱日滋而国家日削羣臣各懐去就之心以告诲王可忧可恤而王不能听如彼向风而叹未必闻也盖呼声者顺风则闻速而逺逆风则难故以为喻也民有肃心荓云不逮好是稼穑力民代食者言民本无怠惰之心而不逮于事者言王尽民之力于稼穑而重敛之为羣臣禄食也稼穑维寳代食维好者言稼穑可寳当以禄养贤才而刺王不然也天降丧乱灭我立王降此蟊贼稼穑卒痒哀恫中国具赘卒荒靡有旅力以念穹苍者言天降丧乱将灭亡我王室而歳又蝗螟为灾稼穑尽病哀痛羣臣具列于位如赘疣而使中国卒至荒乱无有同力以念天灾而救患者也其余郑氏得其义虽小有不合不害大义者皆可通也故不烦复解
瞻卬
论曰诗云瞻卬昊天则不我惠孔塡不宁降此大厉者述民呼天而仰诉之辞也言天不惠养我使久不安而降此大恶谓命此幽王为君故使邦靡有定而士民病也其下遂陈幽王之事也又曰藐藐昊天无不克巩无忝皇祖式救尔后者此称天以戒王之辞也言藐藐昊天无不能巩固周室无自为败乱则上不忝先祖下全尔子孙也而毛郑以昊天皆为斥王者非也又云防箴之者亦非也据诗述幽王有人之土田夺人之民人无罪而说有罪等事直陈其过恶而斥言之者多矣何假防箴也哲夫成城哲妇倾城但谓士多才智者为谋虑则能兴人之国妇有才智者干外事则倾败人国尔此义不待训解而可知而郑谓丈夫阳也妇人隂也及阳动隂静等语皆其衍说汨乱本义者也匪敎匪诲时维妇寺者谓妇人与寺人皆王所亲近者其日相亲近则不待敎诲而习成其性尔言妇寺者举而言尔而毛训寺为近郑谓近爱妇人寺无训近之义且诗所刺妇人本不谓疎逺者不暇更言近也妇无公事休其蚕织者谓妇人不当与外事苟无公事则但当乐其蚕织尔休之义当如心逸日休之休而毛郑以为休息也谓妇止不蚕而干公事考诗之文义不如此也公事者王后以下所治宫中之内政及共祭祀之事也
诗本义卷十一
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