- 卷一
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钦定四库全书
尚书防衍卷一 眀 陈第 撰
尚书攷
尚书有今文古文今文二十八篇曰尧典曰臯陶谟曰禹贡曰甘誓曰汤誓曰盘庚曰髙宗肜日曰西伯戡黎曰防子曰牧誓曰洪范曰金縢曰大诰曰康诰曰酒诰曰梓材曰召诰曰洛诰曰多士曰无逸曰君奭曰多方曰立政曰顾命曰吕刑曰文侯之命曰费誓曰秦誓是也合序为二十九古文二十五篇曰大禹谟曰五子之歌曰征曰仲虺之诰曰汤诰曰伊训曰太甲三篇曰咸有一徳曰说命三篇曰泰誓三篇曰武成曰旅曰微子之命曰蔡仲之命曰周官曰君陈曰毕命曰君牙曰伯冏是也今文本自伏生伏生为秦博士当秦焚书伏生壁藏之及汉定求其书亡数十篇独得二十九篇即以教于齐鲁之间古文本自孔安国鲁共王壊孔子宅欲以为宫而得古文于壊壁中以校今文多二十五篇安国献之汉武受诏作传又于尧典分出舜典臯陶谟分出益稷盘庚分出二篇顾命分出康王之诰合今文古文共为五十八篇传成值巫蛊之祸不及上闻世弗得而见之也先此有得伪泰誓者谓之今文泰誓与安国泰誓不同儒者闻安国尚书有五十八而未之见遂有张覇之徒亦于伏生书分出盘庚二篇康王之诰一篇为三十一篇増入伪泰誓三篇又伪作舜典一篇汨作一篇九共九篇大禹谟一篇益稷一篇五子之歌一篇征一篇汤诰一篇咸有一徳一篇典寳一篇伊训一篇肆命一篇原命一篇武成一篇旅一篇冏命一篇亦为五十八篇篇目虽与安国同自泰誓而下二十七篇皆非安国之旧矣刘向作别録班固作艺文志及后汉书儒林传所称古文尚书者实皆张覇之伪书非安国之古文故马融郑刘歆赵岐服防韦昭王肃杜预之伦皆未见孔传故郑注礼记赵岐注孟子韦昭注国语杜预注左传凡有引用二十五篇者皆曰逸书曰篇亡道其实也安得以目所未见而附防以为知乎至晋郑冲始得古文以授苏愉愉授梁桞桞皇甫谧之外弟也谧于桞邉得古文尚书故作帝王世纪桞授臧曹曹授梅赜赜于前晋奏上而施行焉自是人人知有古文矣余按孔頴逹所攷而详其颠末如是则见斯文兴废不偶然也
古文辨
孔安国古文二十五篇至东晋始顕唐人疏之始大行于世未有议其为伪者宋吴才老始曰安国所増多之书皆文从字顺非若伏生之书诘曲聱牙至有不可读者朱考亭因之曰安国书至东晋时方出前此诸儒皆未见可疑之甚吴草庐又因之曰二十五篇采缉补缀无一字无所本而平缓卑弱殊不类秦汉以前之文噫三子言出疑古文者纷然矣愚窃以为过也今文自殷盘周诰外若尧典臯谟甘誓汤誓髙宗肜日西伯戡黎牧誓洪范无逸顾命何尝不文从字顺乎必诘曲聱牙而后可则鲁论不得与系辞并行矣何者竒正异也况书之顕晦亦自有时公羊立学官自汉武始谷梁立自汉宣汉平之世刘歆移书博士始立左氏汉初诗有齐鲁毛韩四家而毛最后出传礼者五家而小戴最后出班固汉书采自史记自后汉至晋注觧汉书者二十余家史记未有也卒之左氏毛诗小戴史记皆盛行至今抑不特书为然大禹治水勒碑南岳翳于林莽数千年韩昌黎刻意求之弗得至宋末嘉定而始露至明嘉靖而始传似未可以前人未见而谓作禹碑者伪也左国礼记诸书称引二十五篇彬彬具在今谓作古文者采缀为之是倒置本末而以枝叶作根榦矣且其纪纲道徳经纬人事深沉而切至髙朗而矫健又安见其平缓卑弱乎先汉之文浑雄驰骋本其所长然偏驳或悖乎理义断制不醇乎徳音故不可与古文并论也孔頴逹曰古文经虽然早出晚始得行其词富而偹其义而雅故复而不厌乆而愈亮可谓知言也已嗟夫书之所以贵真以其言之得也足以立极也所以伪以其言之失也不足以垂训也今自天子公卿大夫士庶人服习古文而皆耿然有裨于性情治理乃不得其精妙区区以迹訾之不亦逺乎
近世旌川梅鷟拾吴朱三子之绪余而诪张立论直防谓古文晋皇甫谧伪作也集合诸传记所引而补缀为之似矣不知文本于意意逹而文成若彼此瞻顾勉强牵合则词必有所不畅今读二十五篇抑何其婉妥而条逹也又如禹谟克艰二语谓本论语之为君难为臣不易也不矜不伐谓本老子之夫惟不争故天下莫能与争也满招损谦受益谓本易之谦尊而光卑而不可逾也不知宇宙殊时而一理圣贤异世而同心安得以其词之相近也而遽谓其相袭乎又如人心道心则谓本之道经尝考荀子曰舜之治天下不以事诏而万物成故道经曰人心之危道心之防注者曰此虞书语而云道经盖有道之经也即虞书也今鷟指为道经岂别有所据乎又如五子之歌欝陶乎予心顔厚有忸怩谓欝陶取孟子顔厚取诸诗征之火炎昆冈玉石俱焚取诸三国志仲虺之惭徳取诸季札曰圣人之也而犹有惭徳口实取诸王孙圉曰以寡君为口实汤诰之降取诸夫差曰天降于吴伊训从谏弗咈取诸班彪之从谏如顺流太甲升髙陟遐取诸中庸之行逺自迩登髙自卑咸有一徳之观徳观政取诸吕氏春秋之引曰五世之庙可以观德万夫之长可以生谋说命建邦设都取诸墨子尚同之篇泰誓离心离徳取诸子太叔曰弃同即异是谓离徳武成归马放牛取诸乐记马散之华山之阳而弗复乗牛散之桃林之野而弗复服旅獒为山九仞谓为山取诸论语九仞取诸孟子防子之命余嘉乃徳取诸左氏王命管仲曰余嘉乃勲应乃懿徳蔡仲之命致辟管叔于商囚蔡叔于郭邻取诸祝佗云管蔡惎间王室王于是乎杀管叔而蔡蔡叔周官制治于未乱保邦于未危取诸老子为之于未有图之于未乱君陈勿辟勿宥取诸文王世子公曰宥之有司曰在辟公又曰宥之有司又曰在辟毕命收放心取诸孟子求其放心而已矣君牙思其艰以图其易取诸老子图难于其易为大于其细伯冏交修不逮取诸楚语卫武公曰朝夕交戒我诸如此类难以悉数句疵其攘字剥其窃无非欲二十五篇古文尽废之而后已语曰不有废也其何以兴故废禹谟而复有禹谟者出废五子之歌与征而复有五子之歌与征者出废商周仲虺诸篇而复有仲虺诸篇者出则废之诚是也然由君子观之不可废也何者二十五篇其防奥其词文卑而髙近而逺幽通鬼神明合礼乐故味道之士见则爱爱则玩防绎而浸渍叹息而咏歌拟议之以身化裁之以政定事功而成亹亹矣孰是书也而可以伪疑之乎故疑心生则味道之心必不笃矣夫干将镆鎁沉埋丰狱人莫之知也张华雷焕出之遂为天下寳古文之出于东晋亦犹是也
前汉民间得泰誓三篇有白鱼入于王舟火复于王屋流为乌诸语董仲舒司马迁皆引用之矣马融书序曰泰誓后得案其文似若浅露又春秋引泰誓曰民之所欲天必从之国语引泰誓曰朕梦恊朕卜袭于休祥戎商必克孟子引泰誓曰我武惟侵于之疆则取于残杀伐用张于汤有光孙卿引泰誓曰独夫受礼记引泰誓曰予克受非予武惟朕文考无罪受克予非朕文考有罪惟予小子无良今文泰誓皆无此语吾见书传多矣所引泰誓而不在泰誓者甚多孔頴逹曰今泰誓所无者古文泰誓皆有则古文为真复何疑乎乃后儒又以集合传记摽夺句字疑之不识必何如而后可也嗟夫质诸理而后天下之至言可知也徴诸用而后天下之大业可见也今聊举其一二曰可爱非君可畏非民曰予视天下愚夫愚妇一能胜予曰惟天生民有欲无主乃乱曰古有夏先后方懋厥徳罔有天灾山川鬼神亦莫不寕暨鸟兽鱼鳖咸若曰有言逆于汝心必求诸道有言逊于汝志必求诸非道曰匹夫匹妇不获自尽民主罔与成厥功曰予弗克俾厥后惟尧舜其心媿耻若挞于市一夫不获则曰时予之辜曰我闻吉人为善惟日不足凶人为不善亦惟日不足曰玩人防徳玩物防志曰为善不同同归于治为不同同归于乱曰位不期骄禄不期侈曰惟民生厚因物有迁违上所命从厥攸好曰呜呼罔曰弗克惟既厥心罔曰民寡惟慎厥事曰尔身克正罔敢弗正民心罔中惟尔之中曰非人其吉惟货其吉若时瘝厥官此皆精絶纯粹之谈古今不易之定论也采之何书取之何策乎故曰质诸理而后天下之至言可知也尝试有虗中之主愿治之君爰以伊训说命进而格之则贾谊可无痛哭之防陆贽不烦累牍之章矣又或有暴戾之众乖梗之俗爰以君陈毕命术而施之则商鞅可无峻法广汉可无缿筒矣故曰徴诸用而后天下之大业可见也是故服劒者期于铦利而不期于墨阳莫邪乗马者期于千里而不期于骅骝騄耳诵书者期于甄物成化而不期于今文古文况今文古文实皆上古之遗书故不精于论则不知古文不知古文则不知今文借曰予知徒以名取之而已矣是故宋人之疑尚在两可之间至鷟作尚书谱丑乎骂矣是非君子之言逹人所屏弃也
引书证
昔孔子观书周室得虞夏商周之典删其善者百篇与诗易礼乐并行以教后世遭秦乱伏生壁而蔵之竟亡数十篇及孔安国得古文尚书多二十余篇是伏生所亡即安国所得也校之百篇尚存其半岂非斯文之大幸欤后儒乃以今文为真也古文伪也不过谓文章尔雅训词坦眀耳以今观于左国礼记及诸书传引二十五篇者多至八九章少亦三四章皆尔雅坦眀无有艰深险语也岂所引者皆伪乎夫为诸书所称引者既皆尔雅坦眀而诸书所未称引者必欲其艰深险是一篇而二体也岂虞夏商周之本经乎愚故胪而列之以俟观考者焉若引用今文则弗録人既弗疑无庸赘矣
吕氏春秋引夏书曰天子之徳广运乃神乃武乃文左传文公七年郤缺引夏书曰戒之用休董之用威劝之以九歌俾勿壊庄公八年公引夏书曰臯陶迈种徳徳乃降防公二十一年臧武仲引夏书曰念兹在兹释兹在兹名言兹在兹允出兹在兹二十三年仲尼引夏书曰念兹在兹哀公六年孔子引夏书曰允出兹在兹襄公二十六年声子引夏书曰与其杀不辜寕失不经孟子引书曰洚水警予襄公五年引夏书曰成允成功国语内史过引夏书有之曰众非元后何戴后非众罔与守邦墨子引禹誓曰济济有众咸听朕言蠢兹有苖用天之罚孟子引书曰祗载见瞽瞍夔夔齐栗瞽瞍亦允若皆大禹谟文也【禹谟当云虞书以事关禹故目为夏书犹洪范本周书以箕子所陈故传引之曰商书】
左传襄公四年魏绛引夏训有之曰有穷后羿国语单襄公引书曰民可近也不可下也知伯国引夏书有之曰一人三失怨岂在眀不见是图哀公六年孔子引夏书曰惟彼陶唐帅彼天常有此冀方今失其行乱其纪纲乃防而亡单襄公引夏书有之曰关石和钧王府则有皆五子之歌文也
襄公二十一年祁奚引书曰圣有谟训眀徴定保襄公十四年师旷引夏书曰遒人以木铎狥于路官师相规工执艺事以谏昭公十七年大史引夏书曰辰不集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人走昭二十三年公子光云吾闻之曰作事威克其爱虽小必济皆征文也
孟子引书曰葛伯仇饷又引书曰汤一征自葛始天下信之东面而征西夷怨南面而征北狄怨又引书曰徯我后后来其苏宣公十二年随武子引仲虺有言曰取乱侮亡兼弱也襄公十四年中行献子引仲虺有言曰亡者侮之乱者取之推亡固存国之道也三十年子皮曰仲虺之志云乱者取之亡者侮之推亡固存国之利也皆仲虺之诰文也
论语引曰予小子履敢用牡敢昭告于皇皇后帝有罪不敢赦帝臣不蔽简在帝心朕躬有罪无以万方万方有罪罪在朕躬墨子引亦同国语单襄公引先王之令有之曰天道赏善而罚滛故凡我造国无从匪彛无即慆淫各守尔典以承天休内史过引曰余一人有罪无以万夫万夫有罪在余一人皆汤诰文也
孟子引伊训曰天诛造攻自牧宫朕载自亳大学引太甲曰顾諟天之眀命缁衣引尹吉曰惟尹躬先见于西邑夏自周有终相亦惟终坊记引书云厥辟不辟沗厥祖缁衣引太甲曰毋越厥命以自覆也若虞机张往省括于度则释公孙丑引伊尹曰予不狎于不顺表记引太甲曰民非后无能胥以寕后非民无以辟四方昭公十年子羽引书曰欲败度纵败礼孟子引太甲曰天作孽犹可违自作孽不可活又引书曰徯我后后来其无罚缁衣引尹吉曰【旧注吉当为告古文诰字之误】惟尹躬及汤咸有一德皆伊训太甲咸有一徳文也国语白公引武丁作书曰以余正四方余恐徳之不类兹故不言孟子引书曰若药不瞑厥疾不瘳缁衣引兑命曰【旧注兑读为说】惟口起羞惟甲胄起兵惟衣裳在笥惟干戈省厥躬又引兑命曰爵无及徳民立而正事纯而祭祀是为不敬事烦则乱事神则难国语白公引书必交修毋余弃也学记引兑命曰敬逊务时敏厥修乃来又引兑命曰斆学半文王世子引兑命曰念终始典于学皆说命文也
孟子引书曰天降下民作之君作之师惟曰其助上帝宠之四方有罪无罪惟我在天下曷敢有越厥志襄公三十一年穆叔引太誓曰民之所欲天必从之昭公元年子羽引太誓国语单襄公引太誓亦同昭公七年史朝曰筮袭于夣武王所用也国语单襄公引太誓曰朕夣恊朕卜袭于休祥戎商必克昭二十四年苌引泰誓曰纣有亿兆夷人亦有离徳余有乱臣十人同心同徳臧宣叔曰太誓所谓商兆民离周十人同孟子引泰誓曰天视自我民视天聼自我民聼又引泰誓曰我武惟侵于之疆则取于残杀伐用张于汤有光墨子兼爱篇引泰誓曰文王若日若月乍照光于四方于西土坊记引泰誓曰予克纣非予武惟朕文考无罪纣克予非朕文考有罪惟予小子无良皆泰誓文也
襄公三十一年北宫文子曰周书数文王之徳曰大国畏其力小国懐其徳昭公七年无宇曰昔武王数纣之罪以告诸侯曰纣为天下逋逃主萃渊薮孟子引东征绥厥士女匪厥黄绍我周王见休惟臣附于大邑周又曰吾于武成取二三策而已矣以至仁伐至不仁而何其血之流杵也皆武成文也
仲尼对陈人问隼曰昔武王克商通道于九夷八蛮僖公五年宫之竒引周书曰民不易物惟徳繄物皆旅文也
定公四年祝佗云蔡仲改行帅徳周公举之以为已卿士见诸王而命之以蔡其命书云王曰胡无若尔考之违王命也僖五年宫之竒引周书曰皇天无亲惟徳是辅襄二十五年太叔文子引书曰慎始而敬终终以不困皆蔡仲之命文也
论语引书曰孝乎惟孝友于兄弟施于有政僖公五年宫之竒引周书曰黍稷非馨眀徳惟馨缁衣引君陈曰未见圣若弗克见既见圣亦不克由圣缁衣引君陈曰出入自尔师虞庶言同坊记引君陈曰尔有嘉谋嘉猷入告尔君于内女乃顺之于外曰此谋此猷惟我后之徳于乎是惟良顕哉国语富辰引书有之曰必有忍也若能有济也皆君陈文也
缁衣引君雅曰【牙雅古通音】夏日暑雨小民惟曰怨资冬祈寒小民亦惟曰怨孟子引书曰丕显哉文王谟丕承哉武王烈佑启我后人咸以正无缺皆君牙文也愚按古文二十五篇其未为诸书称引者仅微子之命周官毕命冏命四篇耳然皆文从字顺曷尝有诘曲聱牙之体乎夫文本于事事致于理要以逹上下之情齐众寡之论宣祗惧之防畅堙欝之导之善所以禁其恶约之正所以絶其邪典谟训诰誓命贡征歌范皆是物也故或时而正或时而竒正而愚夫愚妇知之竒则文人学士不能以句而作者无心也譬之指以挥音而音非指履以出迹而迹岂履也哉故善读书者遇竒而不求其正值正而不求其竒始也诵言以索意既也得意而忘言若与古人揖让于一堂而晤言于一室目覩其色耳闻其声身廸其矩而心聆其神也善善而无恶正正而无邪世治则以行吾道世乱则以防吾身夫是之谓深于书者也诗曰既见君子庶几有臧
尚书评
夫书之不全皆委之秦火矣按秦本记始皇三十四年李斯议谓诸生不师今而学古以非当世惑乱黔首令天下有藏诗书百家语者悉诣守尉襍烧之越三年始皇崩又越三年二世防又越五年汉髙即皇帝位焚书之年嵗戊子汉髙即位嵗己亥相去十二年耳且张苍秦之柱史叔孙通伏生秦之博士陆贾郦食其申公軰皆秦儒生岂以十二年之间遂至一废扫地庄子云诗书礼乐邹鲁之士搢绅先生多能眀之孟子荀卿述王道论诗书其及门弟子往往散处列国战国去秦何几一经焰火遂尔澌灭何也且汉兴至武帝亦六七十年间耳伏生出壁藏谓之今文孔安国得壁藏谓之古文卒莫能有辨其是非以致或行或不行而张覇之伦复得以伪作传信于世司马迁董仲舒皆引白鱼入舟之事实覇书也岂秦及战国功利之习浃人肤髓而士生其时惟学从横长短攻战之术与夫尊秦仪礼之制而尚书古经无复有读之者耶史称髙皇帝诛项籍引兵围鲁鲁中诸儒尚称诵习礼法歌之音不絶此其时去秦愈近岂谓讲诵者皆非尚书古文耶不然何冺冺也其故不可知也汉武行幸河东尝亡书三箧诏问莫能知惟张安世识之具作其事后购求得书以相校无所遗失秦汉之际遂无若人可悲也哉
尚书之文简短而深闳眀雅而窔奥玩之愈渊行之愈切测之不可以为象防然而置于前则令人惊怪不知何从而得之也诚宇宙间至文哉故自汉至今文士多矣然必以太史公为絶匠何者以竒胜也故当世人物一经序传班固兢兢録之稍改句字一二适以显其益竒故后世论史或病其取与之谬或讥其稽考之疎此诚有之然至于文章之竒妙未有不叹赏而拱手推服之也观其于左国国策世本楚汉春秋诸书剪缀而运量之防而变化之纵其所至若波涛万里而不知其所归孰为太史公孰为非太史公若淄渑混合但见其沦涟浩渺而已不能以目辨之也盖得其意放其词伸缩自在行止由己想其致思运笔之趣若飘飘乎天马蜚空不自知其竒矣乃临当尚书之文眴然而目怵然而手拙故于尧舜禹汤武典谟誓诰皆兢兢録焉即有句字之改亦犹班固之于太史公也盖其意不足以包贯之词欲踊跃而驰骋可乎髙宗肜日曰罔非天典祀无丰于昵今曰罔非天继常祀毋礼于弃道其义不可通也不寕惟是金縢一书破防为二前序册祀之意以及鸱鸮之贻末言周公卒后暴风雷雨王开金縢见书曰朕小子其迎夫既卒矣又何迎乎此不无少舛也不寕惟是文侯之命平王命晋文侯仇作也今以为襄王命文公重耳之词盖见左传彤弓矢玈弓矢秬鬯一卣之赐同未及察其词之异也凡若此类皆如泾渭之合清浊判然欲新竒而弗得矣其惟孟子乎孟子述尧舜汤武不一而足犹然孟子舆之文人不得而窥其间也意得也愚尝谓孟子之文在太史公之上
诗莫妙于毛诗文莫妙于尚书毛诗之妙愚于古音考述其梗槩矣尚书之妙岂惟其政事道徳之宗抑亦具典要体裁之雅后世莫窥其涯涘也夫文章乾坤之大用士能文者操觚伸纸孰不以宗古自命然法唐宋止矣进之史汉止矣又进之左国画然止矣盖时势所束而著作各有所施也昔王莾居摄东郡兴师莾依周公作大诰谕之纯袭其词卒不及自遣一语彼谓诵法周公宜若是矣不知修词立言贵得古人之精意袭其意上也袭其词下也袭词而取其十之四五不足观矣况通篇誊写则己之情不逹己之情不逹欲以晓人风世曷繇哉且武庚三监叛周公欲征之而老臣旧人颇谓不可故述王命陈其卜吉孜孜焉莾时翟义刘信举事命将出师举朝皆以为请乌用大诰为乎譬之四尺童子见賔客清谈亦拱手效之虽得其口吻而昩其事情故莾之大诰童子之为也一恒人丑之矣惟唐韩退之独知五十八篇为文字之祖故淮西碑法舜典也佛骨疏法无逸也畵记法顾命也词意并佳遂成絶笔桞子厚曰本之书以求其质夫书岂独质而已哉噫此特为文论之也
尚书疏衍卷一
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