- 卷四
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钦定四库全书
尚书详解卷四 宋 胡士行 撰
汤誓第一 商书
伊尹相汤伐桀升自陑【地】遂与桀战于鸣条【地】之野作汤誓
五就桀而桀不悛则伐罪吊民之举尹不得不相汤而汤亦不得而不顺天应人矣陑师行所经地耳或以为汤间道出桀不意则岂王者之师哉
汤誓王【史追称汤】曰格【来】汝众庶悉【皆】聼朕言非台【我】小子敢行称【举兵】乱【以侯伐王】有夏多罪天命殛【诛】之今尔有众【夏民】汝曰我后【桀】不恤我众舍【夺】我穑事【农时】而割正【割剥之政】夏予惟闻汝众【夏众】言夏氏有罪予畏上帝不敢不正【征】今汝其曰夏罪其如台【我所闻】夏王率【皆】遏【絶】众力率割夏邑有众【夏】率怠弗协曰时【此】日【桀】曷【何时】丧予【我民】及汝【汝桀】偕亡夏徳【恶德】若兹今朕必往尔尚辅予一人致天之罚予其大赉【赏】汝尔无不信朕不食【虚也如食而吐之】言尔不从誓言予则孥戮汝罔有攸赦
临事而惧不得不然非徳不足也
汤既胜夏欲迁其社不可作夏社疑至臣扈【三书亡】社五土之神稷五谷之神共工氏之子勾龙配食于社烈山氏之子柱配食于稷汤革夏命变置社稷欲迁社而无人可代勾龙臣扈汤臣议迁社者
夏师败绩汤遂从【追】之遂伐三朡【桀去保三朡故伐之】俘【取】厥寳玉【国之寳器即祭天地诸神寳玉之类】谊伯仲伯【汤二臣】作典寳【多得国之常寳非常寳则不取书亡】
仲虺之诰第二 商书
汤归自夏【胜夏】至于大坰【地】仲虺作诰
仲虺之诰成汤放【不穷追之】桀于南巢【桀窜其地】惟有慙【愧】徳曰予恐来世以台为口实【尧舜出揖逊而汤伐桀恐后世篡夺者以借口】仲虺乃作诰
汤忸怩之发若不能一朝居不消散之则过而不化有害日新之业矣故虺不待至亳而诰
曰呜呼惟天生民有欲【喜怒哀乐爱恶欲情之动也有欲必有争】无主【治】乃乱【争则乱】惟天生聪明时【是】乂【治】有夏昏徳【与聪明反】民坠涂炭【乱】天乃锡【与】王勇【有断】智【有谋】表【立仪表】正万邦纉【继】禹旧服【服行之事孔云五服】兹率【循】厥典【常】奉若【顺】天命
汤之兴畏天命而悯人穷也岂有毫发之私而何惭焉聦明体也勇智用也典者万世不易之理汤之所纉禹之所服率而奉之纯乎天也
夏王【桀】有罪矫【诈】诬【欺】上天以布命于下帝用不臧【善桀】式【用】商受命用爽【清明】厥【其】师【众】
夏之季而汤出焉如晦冥之日月醉之醒梦之觉也
简【桀党简忽】贤【汤之贤】附【依】势【桀之势】寔【实】繁【多】有徒【党】肇【始】我邦【商国】于有夏【夏世】若苗之有莠【似苗草】若粟之有秕【莠实】小大【商民小大】战战【惧色】罔不惧于非辜【无罪被辜】矧予【汤】之徳【有诸中】言【形诸外】足聼闻【不可掩】
此言桀囚汤于夏台也汤在夏季桀党恶之如苗粟之莠秕欲锄簸之商人深恐非辜况汤徳日着尤宜为恶党所忌恶乎
惟王不迩【近】声【音】色【女】不殖【生聚】货利徳懋【人徳勉者】懋官【阳勉以官】功懋懋赏用人【取人之善】惟己【为己之善】改过【己之未善】不吝【惜】克寛克仁彰【昭】信【孚】兆民
不迩殖此非富天下之本心也如此则一毫私欲不存本原清矣故乐人之善改己之不善如舜之取人顔子之不贰欲去理全而仁之体在是矣寛者仁之施仁者寛之体克者实有是理其心之广大为安天下而非富天下民昭昭然信之乆矣吕云惟己取人以身也
乃葛伯仇饷【事详见孟子】初征自葛东征西夷怨南征北狄怨曰奚【何】独后予攸【所】徂【至】之民室家相庆【贺】曰徯【望】予后【君汤】后来其苏【解苏更生】民之戴商厥惟旧【乆】哉
汤之征诛其君吊其民以布其寛仁而已非若后世兵师所至荆棘生焉者也故民喜色相告于征伐之时而有唐虞都俞揖逊讴歌朝觐之气象焉
佑贤辅徳显忠遂良兼【并】弱攻昧取乱侮亡推亡固存邦乃其昌【盛】
此欲汤大新政以副民望遏恶扬善行其无事也贤徳忠良则佑辅显遂之弱昧乱亡则兼攻取侮之亡者推之存者固之栽培倾覆皆所自取造化何心哉夏云天理如此则桀之亡乃皆所自取而汤之兴何心哉
徳日新万邦惟懐志自满九族乃离
汤之盘铭曰茍日新日日新又日新一念少息不进则退差毫厘而缪千里以惭之念横乎胷中则于日新之功有害矣
王懋【勉】昭【明】大徳建【立】中于民以义【事之宜】制【为则】事以礼【理之节】制心垂裕【优足】后昆【子孙】
此欲汤以其立一世之极开万世之极也中降衷之理即自得之徳昭之此而立之彼以性觉性也制事义以方外也制心敬以直内也本末并用俾有典则诏之子孙六百年之商皆自此出一说以为制民之事民之心
予闻曰能自得师者王谓人莫已若【似】者亡好问则裕【大】自用则小
尊徳乐道人主知之者固有之矣然人以为有道徳而尊之则非自得矣惟自有真见以得师而学焉然后臣之则不劳而王矣好问则天下之善皆吾善矣谓人莫若而自用则反之
呜呼慎厥终惟其始【于其始而思其终】殖【封】有礼覆昏暴钦崇天道永保天命
福善祸淫天道也钦崇则能永保矣钦而又加以崇敬之至也此勑天时几之意
汤诰第三 商书
汤既黜【废】夏命复归于亳作汤诰
因四方朝新君而诰之
汤诰王归自克【胜】夏至于亳诞【大】告万方王曰嗟尔万方有众明听予一人诰
立一代之规模新天下之耳目垂六百年之基业皆在焉明听提警振起作其更新之意
惟皇上帝降衷于下民若【顺】有恒性克绥厥猷道惟后降衷天命之性也若性率性之道也绥猷修道之教也仲虺天生聪明时乂即此意但仲虺于情言之自末及本汤于性言之自本及末理归于一而圣贤之间亦见矣
夏王灭德【性】作威【私欲】以敷【布】虐于尔万方百姓尔万方百姓罹【被】其凶害弗忍【堪】荼【荼苦】毒【毒螫】并告无辜【罪】于上【天】下【地】神【天】只【地】天道福善祸淫降灾于夏以彰厥罪肆台小子将【奉】天命明威不敢赦敢用牡【夏尚黒牲用】敢昭告于上天神后请【问】罪有夏聿【遂】求元【大】圣【伊尹】与之戮【尽】力以与尔有众请命【救民命于涂炭之中】上天孚【信】佑【助】下民罪人【桀】黜【废】伏【窜藏】天命弗僭【差】贲【饰】若【然】草木兆民允【信】殖【物与民皆遂则天佑汤可见矣】俾【使】予【我】一人辑【集】宁【安】尔邦家兹朕未知【得】戾【罪】于上下栗栗【战战】危惧若将陨【坠】于深渊
此汤任大责重所以自警也
凡我造【立】邦【侯】无从匪【非】彝【常】无即【就】慆【乐】淫各守尔典【常】以承天休尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦惟简【别】在上帝之心其尔万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方
汤自责如此诸侯敢自恕乎
呜呼尚【庶】克时忱【诚】乃亦有终【善终】
君臣警省如此则善始可占终
咎单【臣名】作明居【明居民之法一书亡】
伊训第四 商书
成汤既没太甲元年伊尹作伊训肆命徂后【三书一序二书亡】汤 太丁 外丙 仲壬 太甲
孟子汤崩太丁未立外丙二年仲壬四年太史公案世本汤没二帝七年而后太甲【太丁子】立序以太甲元年系于汤没之后者以书言烈祖成徳故尔伊川以为汤崩太丁未立而死外丙方二嵗仲壬方四嵗故立太甲
伊训惟元祀【夏曰载商曰祀周曰年】十有二月【商正建丑以十二月为正月】乙丑伊尹祠【祭】于先王【汤】奉嗣王【太甲】祗见厥祖侯甸羣后【诸侯】咸在百官总己以听宰【孔氏谓汤崩太甲逾月即位居忧冢宰摄政夏以为仲壬之丧】伊尹乃明言烈【功】祖【汤】之成徳以训于王
烈祖如在其上羣后百官环其旁于此时乗其初心之虚而训之所以先入太甲而为之主也故太甲虽不免于迷而终归于复者以此也
曰呜呼古有夏先后【欲言汤先言禹】方懋【勉】厥徳罔有天灾【日月星辰之变】山川鬼神亦莫不宁【无山崩川涌之】暨鸟兽鱼鼈咸若【顺其性】于其子孙弗率【循】皇天降灾假【借】手于我【商】有命【天命】造【自取】攻【伐】自【从】鸣条【桀所都野】朕【我商】载【始】自【从】亳【汤所都】方者常常如初无一毫停滞也徳者天地万物实然之理徳懋则天地万物莫不得其理矣弗率此徳则自絶于天汤奉天讨而已
惟我商王布【敷】昭【明】圣武【圣武则非血气之怒易所谓神武不杀者也】代虐【夏之虐】以寛兆民允怀今王嗣厥徳罔不在初【谨始】立爱【立爱之道】惟亲【自爱我亲始】立敬惟长始于家邦终于四海
汤以徳得天下太甲何以嗣之哉惟亲惟长始家邦而终四海焉守约而施博也
呜呼先王肇【始】修【桀废而汤修之】人纪【三纲五常本秩然有纪】从谏弗咈【违】先民【先觉之人】时【是】若【顺】居上【为商之君】克明【君道】为下【为夏之臣】克忠【臣道】与【用】人不求【责】备检【责】身【已】若不及以至于有万邦兹惟艰哉
人纪者天下事事物物之理也叙于天修于君从谏若先民所以讲明此纪也克明克忠所以躬行此纪也不责人而责己修己之要在己而已汤之工夫积累如此乃至于有万邦创业亦难矣哉而太平何可不念居上为下者汤处人道之难也汤之本心忠于桀耳升陑之举岂得已哉此文王三分有二以服事殷之心也一云为去声言爱民而能尽道
敷【广】求哲人【识治之人】俾【使】辅于尔后嗣制官刑儆【戒】于有位
汤之所以创业者责之己而已而所以为后人计者则不得而恃己也求之广矣又制刑以儆之其儆有位者所以儆后嗣其为后嗣计者所以为天下计其家天下之道乃其公天下之心也
曰敢有恒舞于宫酣歌于室时谓巫风【巫歌舞以降神】敢有殉【忘死求之】于货色恒于游畋时谓淫风敢有侮圣言逆【疎】忠直逺耆【老成】徳比【亲近】顽童时谓乱风惟兹三风十愆卿士有一于身家必丧邦君有一于身国必亡臣下不匡【正君】其刑墨具【皆】训于蒙【愚】士
此所谓官刑也徳不孤恶亦不孤有其一则二则三而九者从之矣卿士邦君之愆至丧家亡国而其下不正焉墨刑之未为过也吕云蒙童蒙也
呜呼嗣王祗厥身念哉圣谟【谋】洋洋【大】嘉言【谟之发】孔【甚】彰【明】惟上帝不常作善降之百祥【福】作不善降之百殃【祸】尔惟徳罔【不在】小【积小而大】万邦惟庆【蒙福】尔惟不徳罔大【大由于小】坠厥宗【族】
祗念二字一篇之旨归也故叹而后言圣谟嘉言即前官刑所云也三风十愆之戒森然如法律而其中皆天理焉能反而黙识见其显然有洋洋发动之意惟心之敬者能之敬即天也天命固不常而理未尝不常此敬常存则作善惟徳之工夫由小至大而百祥降矣否则坠宗之殃岂在大哉罔小罔大之义观复姤二卦可见
肆【陈】命【天命】徂【往】后【君也陈往古明君以戒二书亡】
太甲上第五 商书
太甲既立不明【谓明者为思之原】伊尹放诸桐三年复归于亳思【念】庸【常道】伊尹作太甲三篇
三年居忧百官听命冢宰
太甲惟嗣王不惠【顺】于阿衡【伊尹保国如阿平国如衡故尊曰阿衡犹太公为尚父也】伊尹作书曰先王顾【省察】諟【提撕】天之明命以承【接】上下神只社稷宗庙罔不祗肃
勑天者此心交神者亦此心易革涣之卦必言王假有庙盖祭祀之时洞洞属属心无不敬尹欲收太甲之放心故必指汤之收心者以治之也
天监厥徳用集大命抚绥万方惟尹躬克【身任天下之重】左右厥辟【君】宅【安】师【天下民】肆【故】嗣王丕【大】承【继】基【业】绪【统】顾諟以下汤徳也尹又同徳故能代天理民遗太甲以无疆之绪
惟尹躬先见于西邑夏【夏邑在亳西】自周【忠信】有终【善终】相【辅臣】亦惟终其后嗣王【桀】罔克有终相亦罔终
主圣则臣直此尹责任太甲之意吕云周者谨畏之至如孟子周于徳周于利之周夏之方有道也无一毫亏阙疎漏之处
嗣王戒哉祗尔厥辟【君】辟不辟【尽君道】忝【辱】厥祖王惟庸【如常】罔【无】念闻【不念故闻如不闻】伊尹乃言曰【又谆诲之】先王昧【晦】爽【明】丕【大】显【明】坐以待旦旁求俊彦啓【闻】迪【导】后人无越【违】厥命【汤付托之命】以自覆【败】
汤未明求衣大自显明洗濯澡雪无一毫物累不俟日之东升也旁求非一路也汤之为子孙谋其艰如此而可违越以自败乎吕云命正理也
慎乃俭【节】徳【徳者本然之理慎者用功之地】惟怀【思】永【长】图【谋】若虞【虞人】机【弩牙】张【上】往省【视】括【矢末】于度【合法】则释【发矢】钦厥止【为君止仁为臣止忠之止】率【循】乃祖攸【所】行惟朕以怿【喜】万世有辞【称美】俭非特节制一念收敛无非徳之所聚所谓以约失之者鲜尹所以箴太甲欲纵之病根也放心收则图永其发心如射之审而知止如乃祖矣尹受汤之托至此乃怿而太甲亦有无穷之闻此曲尽诱掖之术也
王未克变伊尹曰兹【此】乃不义【非义之事】习与性成【性无不善为习所移】予弗【不可】狎【复使亲习】于弗顺【谓声色逰畋】营【造】于桐宫【汤所葬地】密【亲】迩【近】先王其训无俾世【永世】迷【昬乱】王徂【往】桐宫居忧克终允【信】徳
尹不指太甲之非但以先王反覆言之使其善端生而非心自格○观伊训之作乃太甲过未形之时其言哀痛严备如武库之矛防森列也至太甲首篇太甲之过已形而尹之戒乃一节缓于一节温乎春风和气中有陶然自得之意盖臣之事君如子之事父敬不违劳不怨色愈恭气愈和言愈从容而不迫也以尹元老事太甲幼主而如此此所以为圣也
太甲中第六 商书
惟三祀十有二月朔伊尹以冕【冠】服【衮】奉嗣王归于亳毕三年丧
作书曰民非后罔克胥【相】匡【正】以生后非民罔以辟【君】四方皇天眷【顾】佑【助】有商俾嗣王克终厥徳实万世无疆之休【美福】
太甲自怨自艾于桐天啓之也此尹痛定之语使太甲终不变尹当若何克终矣喜慰如何哉
王拜手稽首曰予小子不明于德自厎【至】不【善】欲【嗜好无节】败度【法】纵【志气昬惰】败礼【节】以速戾【罪】于厥躬天作【如水火之灾】孽【灾生牙孽】犹可违自作孽不可逭【缓】既【已】往【前】背【反】师保【尹】之训弗克于厥初尚赖【借】匡救之徳图惟厥终桐宫之放太甲不以为怨而以为徳所见明矣方其不明也视纵欲为安愉之地视礼度若荆棘束缚然既明矣乃知纵欲之荆棘而礼度乃安愉之地也得不力求匡救之训乎其未明也尹惟恐太甲之不听其已明也太甲惟恐尹之不言矣
伊尹拜手稽首曰修厥身允【诚实】徳协【合】于下惟明后协于下验诸民也协则果修而真足为明后矣
先王子惠困穷【徳】民服厥命【协】罔有不悦并【等】其有邦【为诸侯】厥邻【邻国】乃曰徯【望】我后【汤】后来无罚【虐政】
此以证协于下之说也汤以七十里与服国等侯耳徳之感如此况太甲已为明后君万邦而可不协乎
王懋【勉】乃徳视乃烈祖无时豫怠奉先【祖】思孝接下【臣】思恭视逺【不溺于近】惟明聼徳【不流于欲】惟聪朕承【奉】王之休【美】无斁【厌斁也】
太甲明矣当终以诚故以懋而无豫怠勉之思者日加省察之谓也伊训言立爱立敬立始事思终事也聪明本然之有也逺则不以近蔽之徳则不以欲杂之而本然之聪明见矣如此则王之休孰大焉
太甲下第七 商书
伊尹申【重】诰于王曰呜呼惟天无亲【私亲】克敬惟亲民罔常怀怀于有仁鬼神无常享享于克诚天位艰哉徳惟治否【不】徳乱
敬天徳也仁人心也诚神之徳也上得天心下得民心幽得神之心始足以当天位所以艰也徳即敬仁诚也总于己为徳见于外则有三者之异徳则治出治则入乱矣
与治同道【事不必同同此理而已】罔不兴与乱同事【乱之事无不同】罔不亡终始慎厥与【与治与乱与者治乱之初也】惟明明后
与治同事未必兴也必同道而后兴燕哙宋襄学尧舜汤武之事者也乱之事同则道无不同周厉弭谤秦皇禁偶语纣钜桥隋洛口仓无不亡者能于其与之端而谨之非明而又明者不能也
先王惟时懋敬厥徳克配上帝今王嗣有令【美】绪尚监【视法】兹哉
明明生于懋敬敬天徳也人心放于昏敬则存也
若升高必自下若陟遐【逺】必自迩【太甲悔过之勇尹恐其躐等故告以循序而进】无轻【易】民事惟难无安厥位惟危【无轻无安防其心也惟难惟危明其理也】慎终于始有言逆于汝心【不可谓其逆】必求诸道有言逊【顺】于汝志【不可喜其逊】必求诸非道【逆未必皆道然合道者多逊未必非道然非道者每以逊入】
此画一之戒也
呜呼弗虑【谨思】胡【何】【得】弗为【力行】胡成一人元【善之长】良【善】万邦以贞【正】君罔以辩言【言伪而辩者】乱旧政臣罔以宠利【贪】居【自有】成功邦其永【长】孚【信】于休【美】
咸有一徳第八 商书
伊尹作咸有一徳
太甲悔过既力入道既深故尹以入道之极告之尧舜禹执中伊尹一徳孔子忠恕子思中庸孟子仁义各有自得之地皆以发明不传之蕴
咸有一徳伊尹既复【还】政厥辟将告归乃陈戒于徳曰呜呼天难谌【信】命靡【无】常常厥徳保厥位厥徳匪常九有【州】以亡
未露一徳之名先言一徳之用难言之也
夏王【桀】弗克庸【用】徳慢神虐民皇天弗保监于万方啓迪有【当有】命【天命之人】眷求一徳俾作神主【典神天】
此一徳之反也
惟尹躬暨汤咸有一徳克享【当】天心受天明命以有九有之师【众】爰【于是】革【改】夏正【夏正建寅商正建丑周正建子】
尹躬暨汤之语先己后君尹岂昧于君臣之义哉孟子知其心曰伊尹自任以天下之重其相汤伐桀放太甲而又反之任之至也
非天私我有商惟天佑于一徳非商求于下民惟民归于一徳
一者不贰以二参以三也私焉求之则非一矣
徳惟一动罔不吉徳二三动罔不凶惟吉凶不僭【差】在人惟天降灾祥在徳
吉凶悔吝生乎动吉一而已凶悔吝居其三动可不谨乎罔不吉则周旋泛应皆合于理吉孰大焉吉非福祥恬愉安养之谓凶非灾害拘畏急迫之谓理之合背即吉凶也虽降于天实在于徳无毫髪差也
今嗣王新服【践】厥命【天位】惟新【澡雪兴起】厥徳终始惟一【纯】时乃日【日日】新
其为物不贰则其生物不测众人所谓新盖变法易令耳圣人所谓新则始乎是终乎是也如天地之运终古不变而四时之气俄春俄夏无一日不新也
任官惟贤才左右【左右大臣孔云侍御之臣】惟其人臣为【忧】上【君】为徳【一德】为下【臣】为【爱】民其难其慎【难而慎之择君子而勿闲以小人也】惟和【和其心】惟一【一其徳】
此以辅成一徳也为徳为民君民一也一说和一属下段发而皆中节谓之和和则一矣
徳【三徳九徳】无常【定】师【徳皆可法】主善【以刚善柔善为主则不入于刚恶柔恶】为师善【刚善柔善】无常主【善皆所主】协【合】于克一【万殊一本是万为一详见通书第七章第二十二章】
此一徳之原也于徳而择其善于善而防于一克一而万善备矣
俾【使】万姓咸曰大哉【无不该】王言【心之声】又曰一哉【无不贯】王心【言之本】克绥【安】先王之禄【天命】永【长】底【定】烝【众】民之生此一徳之验也徳一矣证诸民而咸曰又曰焉则其高明盛大乃可以上承先王而下安烝民矣
呜呼七世之庙可以观徳【天子七庙祖有功宗有徳亲尽遂毁有不祧者以有徳也】万夫【诸侯曰万民】之长可以观政【有政乃能统众】后非民罔使民非后罔事无自广【大】以狭【小】人匹夫匹妇不获自尽【不得尽其意而怨】民主罔与成厥功
穆穆穆
七世 祖太
昭昭昭
七世观徳古今一也万夫观政天子诸侯一也非民非后君民一也无自广狭人人已一也自广则无以尽民矣非徳之一也
沃丁既葬伊尹于亳咎单遂训【畅】伊尹事【功徳】作沃丁【一书亡】
伊陟【孔氏谓伊尹子】相大戊【沃丁弟太庚之子】亳【都】有祥【不善之祥】桑谷共生【二木共生七日大拱】于朝【非生木地】伊陟賛【告】于巫咸【臣名】作咸乂【告咸以自治之説】四篇【四书亡】
大戊賛【以桑谷之祥告】于伊陟作伊陟原命【二书亡原臣名以言命原故书名云】遇灾惧而修徳为商中宗
仲丁迁于嚻作仲丁【一书亡】
河亶甲居相作河亶甲【一书亡】
祖乙圮【水毁】于耿作祖乙【一书亡】
尚书详解卷四
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