- 卷十
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钦定四库全书
左氏博议卷十
宋 吕祖谦 撰
防阳谷谋伐楚【僖三年秋防于阳谷谋伐楚也齐侯为阳谷之防来寻盟冬公子友如齐涖盟】齐归蔡姬【僖三年齐侯与蔡姬乘舟于囿荡公公惧变色禁之不可公怒归之未之絶也蔡人嫁之】齐侵蔡伐楚【僖四年齐侯以诸侯之师侵蔡蔡溃伐楚楚子使与师言曰君处北海寡人处南海惟是风马牛不相及也不虞君之涉吾地也何故管仲对曰昔召康公命我先君太公曰五侯九伯女实征之以夹辅周室赐我先君履东至于海西至于河南至于穆陵北至于无棣尔贡包茅不入王祭不共无以缩酒寡人是徴昭王南征不复寡人是问对曰贡之不入寡君之罪也敢不共给昭王之不复君其问诸水濵师进次于陉夏楚子使屈完如师师退次于召陵齐侯陈诸侯之师与屈完乗而观之齐侯曰岂不谷是为先君之好是继与不谷同好如何对曰君惠徼福于敝邑之社稷辱收寡君寡君之愿也齐侯曰以此众战谁能御之以此攻城何城不克对曰君若以德绥诸侯敢不服君若以力楚国方城以为城汉水以为池虽众无所用之屈完及诸侯盟】
甚小人之恶者寛小人之恶者也多小人之罪者薄小人之罪者也小人之怀恶负罪者其心未尝一日安也一旦为人所发情得计露手足失坠何辞之敢争其所以旅拒不服者抑有由矣是非小人之罪也治小人者之罪也治小人者疾之太过求之太深谓正指其罪恶无所附益未足以深陷小人由是于本恶之外复増其恶以甚之于本罪之外复増其罪以多之小人始悻然不服虽旁观者亦抚然有不直君子之心矣所谓小人者方患无以自解也日夜幸吾一言之误一字之差乘隙以破吾之说今吾乃故为溢毁无实之辞使彼得以借口是遗小人以自解之资也彼之恶本实因吾増之反变实恶为虚恶彼之罪本实因吾増之反变实罪为虚罪则为小人者惟恐君子増加之不多耳呜呼君子何苦坐一伪而丧百真小人亦何幸借一诬而解百讁乎大商坐肆持权衡而售物铢而铢焉两而两焉钧而钧焉石而石焉人交手授物无敢出一语者苟隂加权衡而罔利所赢者仅若毫髪众皆竞弃之将立为沟中瘠矣权衡已定加则为贪罪恶已定加则为滥是故取货财者取所不当取则当取者必反不能取治小人者治所不当治则当治者必反不能治但取所当取帑藏自不能容但治所当治奸宄自不能遯又何必曲取而过治也哉齐桓公与管仲为伐楚之役苟直指其不共贡职以讨之则适投其病楚必稽首而归罪矣而君臣过计以不共贡职之罪为不足遂逺求昭王不复之事欲张楚之罪大吾出师之名以盖侵蔡之私抑不知胶舟之祸年逾数百荒忽茫昧不可考质楚安肯坐受其责乎此所以来水濵之侮也使桓公管仲苟止以包茅责楚而不加以昭王之问则言出而楚服矣尚何待进师至陉而仅得其请盟乎影者形之报也响者声之报也刑者罚之报也髙下轻重咸其自取岂有一形而两影一声而两响者哉君子之用刑当听其自犯而不置我于其间多与之为多寡与之为寡苟不胜其忿而以私意増之是我之刑而非刑之刑也伐人国覆人族残人身而参之以我吁危哉以小人而谤君子谓之诬以君子而増小人之罪亦谓之诬小人之诬君子全体之诬也君子之诬小人一事之诬也小大虽殊然终同归于诬而已矣君子方疾小人之为诬而复効其为诬亦何以责彼哉惜乎伐楚之际无以是语桓公者也然则楚之罪果止于不共王祭而已乎曰否楚闻周之衰窃王号以自娱淫名掩于天子罪未有先焉者也桓公管仲方求出师之名尚逺取数百年之罪以加楚使知其僣王必无反为楚隐之理今恬不加问是必不之见楚之僣王天下知之何为齐之君臣独不见乎此无他惟有意求出师之名所以愈求而愈不见也人之求坠簮者簮横吾之前或瞀乱而不能见簮曷尝自匿哉心切于求则目于视也桓公管仲之不见楚罪其以是哉楚伐郑【僖三年楚人伐郑郑伯欲成孔叔不可曰齐方勤我弃德不祥】齐执陈辕涛涂【僖四年陈辕涛涂谓郑申侯曰师出陈郑之间国必甚病若出于东方观兵于东夷循海而归其可也申侯曰善涛涂以告齐侯许之申侯见曰师老矣若出于东方而遇敌惧不可用也若出于陈郑之间共其资粮屝屦其可也齐侯说与之虎牢执陈辕涛涂秋伐陈讨不忠也冬陈成归辕涛涂】申侯城赐邑郑伯逃归【僖五年陈辕宣仲怨郑申侯之反已于召陵故劝之城其赐邑曰美城之大名也子孙不忘吾助子请乃为请于诸侯而城之美遂譛诸郑伯曰美城其赐邑将以叛也申侯由是得罪秋诸侯盟王使周公召郑伯曰吾抚汝以从楚辅之以晋可以少安郑伯喜于王命而惧其不朝于齐也故逃归不盟孔叔止之曰君不可以轻轻则失亲失亲患必至病而乞盟所丧多矣君必悔之弗听逃其师而归】郑杀申侯以说齐【僖七年春齐人伐郑孔叔言于郑伯曰谚有之曰心则不竞何惮于病既不能强又不能弱所以毙也国危矣请下齐以救国公曰吾知其所由来矣姑少待我对曰朝不及夕何以待君夏郑杀申侯以说于齐且用陈辕涛涂之谮也初申侯申出也有于楚文王文王将死与之璧使行曰唯我知女女专利而不厌予取予求不女疵瑕也后之人将求多于女女必不免我死女必速行无适小国将不女容焉既葬出奔郑又有于厉公子文闻其死也曰古人有言曰知臣莫若君弗可改也已】
怠善而长奸者莫如徇时之说是说之行于世不知其几年矣持之有故也举之有证也辨之有理也无惑乎倾天下而从之也其说曰徇时者通忤时者穷天下尧舜而我独共鲧是以有放殛之刑天下桀纣而我独汤文是以有幽絷之祸故崇山幽州之窜宜也【见尚书】夏台羑里之囚亦宜也【见史记】乱世之不利为善犹治世之不利为恶也子欲为善于乱世盍先自省能饥乎能寒乎能傲炎荒而轻髠钳乎能嗜刀锯而亲碪质乎能也固可忤时而独行其志也如曰未能盍亦随时上下以徼保身哉是说之行风靡而波荡者十人而九矣噫嘻世之君子果何道而排之乎春秋之时浇伪蠭起之时也徇时而生者吾见其人矣忤时而死者吾见其人矣祭仲潘崇之显荣【祭仲见桓十一年潘崇文元年】泄冶伯宗之戮辱【泄冶见宣元年伯宗成十五年】皆世俗所指以借口者也盖尝以齐楚争郑之际观之郑伯之臣终始主齐不变其说者孔叔也反覆趋利且齐且楚者申侯也格之以世俗之说则孔叔之朴固胶滞殆难免乎今之世申侯持诡谲之术遇浇伪之时所谓卉之春而稼之秋也然孔叔卒无纎芥之祸而申侯反以杀其身则世俗之说果可尽信耶附丁傅者皆贵于哀帝之朝而朱博以丁傅败【初哀帝祖母定陶太后欲求称尊号傅喜孔光共持正议傅晏亦太后弟谄谀欲顺指防傅新徴为京兆尹相与交结谋成尊号由是罢喜就国免光为庶人以傅代光为丞相太后使晏风令奏免喜侯博与御史赵并奏喜无益于治请免为庶人上知傅太后素常怨喜疑博承旨诏彭宣杂问宣等劾奏博执左道亏损上恩以结信贵戚附下罔上为臣不忠不道请召博等诣廷尉诏狱博遂自杀】献符命者皆侯于王莽之世而刘棻以符命诛【王莽簒位时争为符命封侯其不为者相戏曰独无天帝除书乎司命陈崇白莽曰此开奸臣作福之路而乱天命宜絶其源莾亦厌之遂使赵并验治非五威将帅所班皆下狱甄丰及其子寻皆败丰自杀寻随方士入华山嵗余捕得辞连隆威侯刘棻及公卿亲党列侯以下死者数百人】昔之君子介然自守忤时不悔者其知之矣呜呼治世者小人失志之时也乱世者小人得志之时也为小人祷者必祝其遇乱世而毋遇治世抑不知事有大缪不然者小人之在治世片言犯义则镌谯至跬步触法则谴责来含毒蓄险欝不得吐信乎其不得志也然抑其恶所以全其身爱小人者孰有加于治世乎严师之棰楚慈母之呵叱吾见其恩而不见其雠也乱世则反是矣贪大者家亦大诈髙者位亦髙羣讙軰嚣竞于为恶不至于覆宗絶祀不止也有饵焉以馨其钩有锦焉以华其阱安得不诱而纳之死地乎此申侯所以狃为恶之利而至斯极也呜呼小人者毋以遇乱世为幸哉楚灭【僖五年楚鬭谷于莬灭子奔黄于是江黄道栢方睦于齐皆姻也子恃之而不事楚又不设备故亡】黄不归楚贡【僖十一年黄人不归楚贡冬楚人伐黄】楚灭黄【僖十一年黄人恃诸侯之睦于齐也不共楚职曰自郢及我九百里焉能害我夏楚灭黄】
天下之祸恃人而不自戒者居其最天下之辱为人所恃而不能保者居其最恃人而受祸者固可责也所恃者不足恃而纳人于祸庸非可责之尤者乎齐桓公尊周室以安中国也黄也僻处江汉慕中国之义自附于齐恃齐忽楚相继覆亡左氏以恃人而忘备责之抑不知一国之所以忘备者深信中国以为可恃也终至于翦灭者岂非误信中国而至于此极乎为中国者误人于死地曽不自咎尚忍随其后讥之甚矣愧而不知耻也人之泛舟者恃舟师而不戒酣寝沈醉以溺于水是人固有罪矣然岸傍之人罪之可也舟师罪之不可也彼由谁致祸而犹敢罪之耶是溺人者非水也舟师也灭二国者非楚也齐也二国之灭未足深恨吾独有所深恨者焉中国之不竞久矣蛮夷肆行莫之敢遏齐桓独斐然欲扶衰振废黄又奋然自拔于荆蛮而从之四方诸侯皆将占黄之祸福以为进退是几也中国外裔胜负之决也使黄既附中国而社稷奠安人民丰阜则皆歆艳弃楚即齐楚虽倔强江汉间谁与同恶者今齐桓坐视二国之亡而不能救附中国者未有福背荆蛮者立有祸人情非病风丧心岂肯辞福而就祸耶是驱天下之人而归荆蛮也向若桓公倡义之初外裔皆不知慕中国之义漠然不应其害犹浅是何也彼虽未知从中国之有利亦未知从中国之有害也不幸黄首恃中国而得祸雕题文身之俗必指以相语曰吾始所以慕中国者圭璧黼绣之华也干戚羽旄之美也豆笾彞鼎之肃也磬筦钟鼓之和也谓可托吾国而无后忧而今而后乃知中国之不足恃彼声明文物亦徒有其表耳焉可为所诱而自投于祸哉是则二国之灭犹未足深恨因二国之灭而絶外裔向中国之心为可深恨也呜呼中国犹君子外裔犹小人小人为君子之害犹外裔为中国之害也世之名君子者招小人而诱之曰汝术甚危我道甚安汝盍去故而就新乎间有闻风而来者实无以与之既夺其小人谋身之术而不授之以君子藩身之具未入于仁而先入于愚未入于义而先入于迂恃其徒善曽不隄防轻犯世忌以陷于祸向之侪辈交责而争尤之曰汝不用吾言舍便利之旧术而就缓儒之迂计今祸福果如何也向之鄙夷吾党而自附于彼吾谓汝朝升君子之门暮收君子之利顾乃颠顿困辱反不若吾党循常守故之安则翦翦拘拘者果足恃耶一犬吠形百犬吠声而仁义之道荒矣是皆以君子自名者之罪也以君子自名者诚不足恃矣天下安可以此人之不可恃而遂疑此道之不可恃耶将之覆军者相继天下不疑兵书之难行医之杀人者相望天下不疑医书之难用世未有因罪其人而并罪其书者也万古六经反坐腐儒曲士辈而废耶楚文王宠申侯【僖七年齐人伐郑郑杀申侯以说于齐注见前篇题】
爱而知其恶者天下之至善也亦天下之至不善也凡人之情有所爱则有所蔽有所蔽则有所忘不蔽不忘卓然知其恶于深爱之中唯天下至公者能之何以反谓之大不善乎知而逺之善之善也知而近之不善之不善也明皇之于李林甫【李林甫柔佞多狡数深结宦官及妃嫔家伺候上动静无不知之由是奏对常称旨上悦之上欲以为相问于张九龄九龄对曰宰相系国家安危陛下相林甫臣恐异日为庙社之忧上不从卒使禄山倾覆天下皆出于林甫専固位之谋也】德宗之于卢【德宗建中二年用卢为相杞隂狡欲树威立势小不附者欲置之死地上尝与李泌曰卢忠清强介人言奸邪朕殊不觉其然泌曰人言杞奸邪而陛下独不觉此乃之所以为奸邪傥陛下觉之岂有建中之乱乎】同用小人者也同以小人而致乱者也彼善于此则德宗犹愈焉德宗之言曰人皆以卢杞为奸邪朕独不觉其奸邪是德宗之用者爱而不知其恶者也不知其恶而用之犹人情也若明皇则既知其恶矣其目林甫以妬贤嫉能品题之妙虽借辞于张九龄之徒殆不过是所谓临乱之君各贤其臣者惟不知其恶是以不能一朝舍也如使知其恶亦必不能一朝居也今明皇既明知林甫之恶不能减其毫发之爱尊信任至十九年之久岂复近于人情乎意在于用贤而不知其恶者德宗也误也意在于用奸而不恤其恶者明皇也故也误者犹可恕既知其奸而用之者可胜诛乎受欺者其罪小自欺者其罪大德宗不过为杞所欺耳是杞之罪大而德宗之罪小也明皇洞视林甫之恶如见肺肝是林甫本不能欺明皇而明皇自欺之罪岂在于林甫乎楚文之嬖申侯也犹明皇之嬖林甫也明皇知林甫之妬贤嫉能楚文王亦知申侯之専利不厌一则终彼之身任之不替一则终我之身之不衰二君之罪吾未知其孰轻孰重也彼子文不知楚文之失反追诵其明亦惑矣古今以郭公恶恶不能去为大讥【齐桓公之郭问父老曰郭何故亡父老曰为其善善恶恶公曰若子所言乃贤君也父老曰善善不能用恶恶不能去此所以亡也】然郭公非爱其恶而不忍去也实恶其恶而不能去也郭公虽懦而恶恶之本心犹未失也岂若楚文与明皇既知其恶而犹爱之乎声之不可并者哭与笑也貌之不可并者愠与喜也爱其人必不知其恶知其恶必不爱其人异哉楚文明皇之心既知其恶又爱其人二者并处于胸中不相陵夺独何欤盖有说也善有力恶亦有力不见可欲而不乱者善力尚浅也他日见可欲安知其不乱也不见其奸而不怒者恶力尚浅也他日见其奸安知其不怒也见可欲而不乱则其心深入于善善之力已坚矣见其奸而不怒则其心深入于恶恶之力已坚矣二君知二臣之奸乃良知之犹未泯者至于知其奸而尚爱之是为恶所持其力既坚虽良知不能夺也吾故论而发之以为善恶浅深之验
齐桓公辞郑太子华【僖七年秋盟于甯母谋郑故也郑使太子华听命于会言于齐侯曰泄氏孔氏子人氏三族实违君命君若去之以为成我以郑为内臣君亦无所不利焉齐侯将许之管仲曰君以礼与信属诸侯而以奸终之无乃不可乎子父不奸之谓礼守命共时之谓信违此二者奸莫大焉公曰诸侯有讨于郑未捷今苟有衅从之不亦可乎对曰君若绥之以德加之以训辞而帅诸侯以讨郑郑将覆亡之不暇岂敢不惧若摠其罪人以临之郑有辞矣何惧且夫合诸侯以崇德也防而列奸何以示后嗣夫诸侯之防其德刑礼义无国不记记奸之位君盟替矣作而不记非盛德也君其勿许郑必受盟夫子华既为太子而求介于大国以弱其国亦必不免郑有叔詹堵叔师叔三良为政未可间也齐侯辞焉子华由是得罪于郑冬郑伯使请盟于齐】
道无待而有待非道也待之名乌乎生以彼待此曰待以此待彼亦曰待一彼一此而待之名生焉未有彼待彼者也未有此待此者也雨在天稼在田判然二物也语人以稼待雨可信也帛在机衣在身判然二物也语人以衣待帛可信也若语人曰吾待目而视待耳而听则世固已疑而不信矣是何也目我之目非借他人之视也耳我之耳非借他人之听也我视则视我听则听本非有待也虽然是固非有待之待犹未免无待之待也目虽离娄不能自保其不瞽耳虽师旷不能自保其不聩是虽无待于他人而犹待于血气尚非我之所得专也举天下之物我之所独专而无待于外者其心之于道乎心外有道非心也道外有心非道也心苟待道既已离于道矣待道且不可况欲待于外哉古之学者为已非以人不足为也通天下无非已不见有人之可为也其动其静其语其黙未有由乎人者饬躬厉行非以扬名也别嫌明微非以避谤也简赋省刑非以求民也深谋逺虑非以防患也本无所待而作亦岂有待而止哉有所慕而作者外无慕则不作也有所畏而止者外无畏则不止也曰作曰止皆待于外而不出于我则吾之为善既无本矣无本之水朝满夕除无本之善朝锐夕堕是乌可恃耶郑子华以世子而卖其国齐桓公贪其利而将受之从管仲之谏而止世莫不诵管仲之言以为当以吾观仲之言何其不知本也其言曰诸侯之防其德刑礼义无国不记记奸之位君盟替矣作而不记非盛德也仲不能以道格君之心使自为善反待简册之毁誉以制之噫为善果待于外使自古无史官诸侯无史籍将放意而不复为善耶不导其君以心制物而反以物制心是以外而制内也幸而桓公以好名之心易好利之心仅从管仲之谏若桓公好利之心胜好名之心则残编腐竹何足以制桓公耶仲之说至是而穷矣信如是则圣人立左右以记言动者亦岂以外制内耶非然也恃史册以自制者固待外也视史册为外物者亦未免有外也至理无外藩以私情蔀以私智始限其一身为内而尽弃其余为外物乃若圣人之心万物皆备尚不见有内又安得有外耶史心史也记心记也推而至于盘盂之铭几杖之戒未有一物居心外者也呜呼此岂管仲所及哉
宋太子兹父请立子鱼【僖八年宋公疾太子兹父固请曰目夷长且仁君其立之公命子鱼子鱼辞曰能以国让仁孰大焉臣不及也且又不顺遂走而退九年襄公即位以公子目夷为仁使为左师以听政于是宋治故鱼氏世为左师】
无故而为骇世之行求名之尤者也宋襄公之逊于子鱼是也以统则正以亲则嫡以势则顺无故而欲推之他人非求名果何说也然求名之罪人所共指不足深责乃若不明乎善则学者所同病所当先论也宋襄所以无故而逊国者吾知之矣其心急欲自表见于世悒然恨无善之可为故振竒以骇世耳筑山于平地者以其无山也使居泰华之傍必不筑也凿沼于平地者以其无沼也使居江海之傍必不凿也平地无山故版筑而强为山平地无沼故疏凿而强为沼彼矫激而强为骇世之行者岂非平居自视无善之可为不得不出此耶人之言曰天下之善遇之不可不为不遇不可强为其视宋襄进一等矣亦未免五十歩笑百歩也一歳之间自春至冬一日之间自朝至暮一国之间自君至民一身之间自顶至踵无时非善无物非善周流充塞随在随满今乃谓遇善则可为不遇善则不可为吾不知择何物为善弃何物为不善耶吉人为善惟日不足世俗乃叹善之难遇何其反也以鲁遇宋谓之遇以齐遇陈谓之遇以子路遇荷蓧谓之遇为善而欲遇善善岂在外耶君子明乎善者天理混然生生不息不知有善之可择也不知有不善之可弃也尚不见精何者为粗尚不见纯何者为驳虽极世所谓至髙之节如尧舜之揖逊亦世俗自为之名耳歩趋也言语也饮食也寝息也皆人日用之常也而兀者独羡人之歩趋以为不可及岂步趋果难于言语食息之属哉自兀者观之则然也尧舜之事布在天下若礼乐若法度若征伐若巡狩若厯试若揖逊皆因理之固然本未尝置轻重于其间也则所谓揖逊者特尧舜万事中一事耳世俗指其一事为髙而忽其余事为常者无他焉彼自见其捐一金之难而骇尧舜忘天下之易遂夸大以为至髙之节矫情而效之此宋襄之徒所以毎不絶于世也噫尧舜之揖逊尧舜曷尝自知其髙哉以世俗之心度之则髙耳然则非特幽囚野死之毁为以利心量圣人也诵尧舜揖逊以为髙者正所谓以利心量圣人也
左氏博议卷十
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