- 卷二十四
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<经部,五经总义类,古微书>
钦定四库全书
古微书巻二十四
明 孙防 编
诗推度灾
贲居子曰汉儒穷经多王灾异故尚书则有五行董仲舒刘向京房部而彚之及刘歆作三綂歴以易与春秋天人之道其说曰经元一以綂始易太极之首也春秋二以目嵗易两仪之中也于春毎月书王易三极之綂也于四时虽无事必书日月易四象之节也时月以建分至啓闭之分易八卦之位也而独无及于诗者逮翼奉受齐诗始得五际六情之说以行灾异而其术竟无矣汉志艺文亦不存其目纬书所列推度灾则或齐诗授受之遗惜其不着耳
阳本为雄隂本为雌物本为魂【宋均注曰本即原也变隂阳为雌雄魂也亦言未有有形也皆无兆朕故谓之气】雄生八月仲节号曰太初行三节【节犹气也太初者气之始也必知生八月仲者据此时菱阙生以为騐也阳生物行三节者雌雄但行物者也】雌雄但行三节而雄合物魂号曰大素也三未分别号曰浑沦上清下浊号曰天地
尝读雌雄防之说不得其解及考之广雅释天有云太初气之始也生于戌仲【八月酉仲为太初属雄九月戌仲为太始属雌】清者为精浊者为形也太素质之始也生于亥仲已有素朴而未防也三气相接至于子仲剖判分离轻清者上为天重浊者下为地中和为万物于三节之义始证明焉故尝闻亥为天门已为地门非臆说也法苑珠林虞喜天文论汉太初歴十一月甲子夜半冬至嵗雄在阏逢雌在摄提格月雄在毕雌在觜日雄在子【又】云甲嵗雄也毕月雄也陬月雌也太抵以十干为嵗阳故谓之雄十二支为嵗隂故谓之雌但毕觜为月雄雌不可晓今之言隂阳者未尝用雌雄二字也郎顗传引易雌雄秘歴今亡此书 又曰万物懐任交易变化始起先有太初然后有太始形兆既成名曰太素混沌相连视之不见聴之不闻然后剖判清浊既分精耀出布庶物生精者为三光为五行五行生情性情性生斗中为神明神明生道徳道徳生文章
月三日成魄八日成光蟾蜍体就穴鼻时萌【穴鼻一作缺鼻时萌一作始明宋注穴决也决鼻也】
按五经通义曰月中有与蟾蜍月隂也蟾蜍阳也而与并明隂系于阳也
徐整长歴曰月径千里周围三千里下去地七千里地书说曰月照四十五万里
酉阳杂俎大和中郑仁本表弟常与一王秀才游嵩山迷归路徙倚间忽觉丛中鼾睡声见一人枕一襆物方眠熟因就问之其人笑曰君知有月七宝合成乎月势如丸其影日烁其凸处也常有八万二千户修之予即一数手玉屑饭两裹授与二人曰分食之可一生无疾乃指一支径示二人言已不见
天文总论天有三门犹房四表房中央曰天街天道也天门也黄道所径也南间曰阳环南三尺曰阳阳南三尺曰太阳中道北间曰隂环隂环北三尺曰隂隂北三尺曰太隂中道故曰月顺轨道由乎天街则天下和平由乎隂道则主水京房曰月行南道为旱月行北道为水行中道天门之间则天下大安五谷丰登人主益寿之兆
闗雎有原冀得贤妃主八嫔【嫔妇也】八嫔正于内则可以化四方矣
按礼记郑注帝喾尝立四妃矣象后妃四星其一明者为正妃余三小者为次妃帝尧因焉至舜不告而取不立正妃但三妃而已谓之三夫人夏后氏増以三三而九合十二人春秋说云天子取十二即夏制也殷人又増以三九二十七合三十九人周人上法帝喾立正妃又三二十七为八十一人以増之合百二十一人其位后也夫人也嫔也世妇也女御也五者相参以定尊卑
正义曰周礼王有六寝一是正寝余五寝在后通名燕寝其一在东北王春居之一在西北王冬居之一在西南王秋居之一在东南王夏居之一在中央六月居之凡后妃以下更以次序而上御王于五寝之中也故郑注周礼九嫔云凡御见之法月与后妃其也卑者宜先尊者宜后女御八十一人当九夕世妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕亦十五日而徧云自望后反之孔子云日者天之明月者地之理隂阳异制故月上属为天使妇从夫放月纪月纪是星也而妇人上御必有女史彤管以差次之
毛诗贻我彤管云古者后夫人必有女史彤管之法史不记过其罪杀之后妃羣妾以礼御于君所女史书其日月授之环以进退之生子月辰则以金环退之当御者以银环进之着左手既御着于右手事无小大记以成法又何休云适夫人无子立右媵右媵无子立左媵左媵无子立嫡侄娣嫡侄娣无子立右媵侄娣右媵侄娣无子立左媵侄娣质家亲亲先立娣文家尊尊先立侄嫡子有孙而死质家亲亲先立弟文家尊尊先立孙其双生也质家据见立先生文家据本意立后生
贲居子日闗雎一诗乃后妃广求贤助也妃若曰得是淑女而进之文王庶可以共理内政耳若楚樊姬遍荐后宫之意而后世作文王之思后妃文王年十三耳何从见之而作如此沈思又云宫人之美后妃宫人愚无知者何由知后妃之如此其贤而仰慕至是不读纬书亦不知作诗之原也于此大畅
契母有娀浴于丘之水睇鸟衔卵过而坠之契母得而吞之遂生契
说已见前
鄁国为结蝓之宿营室之精也
按陆佃以防蝓入三十六种禽是四种角之类其说本此
庚者更也子者滋也圣人制法天下治平王者布徳于子治成于丑
按白虎通五行篇春正月少阳见于寅寅者演也卯者茂也其日甲乙甲者万物孚甲也乙者物蕃屈有节欲出时为春四月阴中阳故太阳见于己巳者物必起壮盛于午午者物满长衰于未未昧也其日丙丁丙者万物炳明丁者强也时为夏七月少隂见于申申者身也壮于酉酉者老物收敛衰于戌戌者灭也其日庚辛庚者物更也辛者隂始成时为秋十月太隂见于亥亥者仰也壮于子子者滋也衰于丑丑者纽也其日壬癸壬者隂时任癸者揆度也时为冬土为中宫其日戊己戊者茂也己者抑屈起也纬书所释支干之义必更备而其篇无完简矣偶见其一因旁证之
阳气终白露为霜
复之日鹊始巢鹊以复至之月始作室家鸤鸠因成事天性如此
按淮南子鹊巢知风之所起獭穴知水之髙下晖目知防隂谐知雨
又续博物志鸂能敕水故宿水而物不害鸩能巫歩禁蛇故啖蝮啄木遇蠧以嘴画字成符而蠧自出鹊有巢鸷鸟不能见燕衔泥避戊巳日则巢不倾鹳有长水石故能于巢养鱼而水不涸燕恶艾雀欲夺之则衔艾其中此鸟之智也
上出号令而化天下震雷起而惊蛰暏旗鼓动而三军骇观其前动化而天情可见矣诗曰震电不宁不令此应刑政之大暴也故震电惊人使天下不安百川沸腾众隂进山冢崒崩人无仰髙岸为谷贤者退深谷为陵小临大
挠弱不立邪臣蔽主则白虹刺日为政无常天下懐疑则蜺逆行逆天地絶人伦当夏雨雪则天汉灭
外规有云内有如羊而黄者京云也百姓空虚水泥【阙】鱼鼈不滋五谷无收
按广雅赤霄蒙澒朝霞正阳隃隂沆瀣列缺倒景此天地之常气也格择旬始倍璚天狗枉矢气祲冠珥此天地之袄气也昌光握誉可错持胜履予此天地之祥气也
诗泛歴枢【泛一作记】
贲居子曰凡歴生于律律生于声声生于诗则诗之为歴根枢固矣作歴者三綂四分皆知取诸易取诸春秋而了不及诗岂知诗之有四始五际亦如易之有九问春秋之有十端而泰否升沈皇王箓运动必闗焉则其谓之泛歴枢非爽也
建四始五际而八节通卯酉之际为革政午亥之际为革命神在天门出入聴
大明在亥水始也四牡在寅木始也嘉鱼在巳火始也鸿鴈在申金始也
卯天保也酉祈父也午采也亥大明也然则亥为革命一际也亥又为天门出入聴二际也卯为隂阳交际三际也午为阳谢隂兴四际也酉为隂盛阳微五际也
按诗正义郑答张逸云四始者风也小雅也大雅也颂也应劭释五际曰君臣父子兄弟夫妇朋友也孟康引诗内曰五际卯酉午戌亥也隂阳终始际防之嵗于此则有变改之政也然学者莫能行惟汉翼奉能用之奉奏曰易有隂阳诗有五际春秋有灾异皆列终始推得失考天心以言王道之安危臣奉窃学齐诗闻五际之要十月之交篇知日食地震之效昭然可明亦适所习耳臣闻人气内逆则感动天地天变见于星气日蚀地变见于竒物震动所以然者阳用其精隂用其形犹人之有五臓六体五臓象天六体地故臓病则气色发于面体病则欠申动于貎也 又翼奉上封事曰治道要务在知下之邪正知下之术在于六情十二律而已北方之情好也好行贪狼申子主之东方之情怒也怒行隂贼亥卯主之贪狼必待隂贼而后动隂贼必待贪狼而后用二隂并行是以王者忌子夘也礼经避之春秋讳焉南方之情恶也恶行亷真寅午主之西方之情喜也喜行寛大巳酉主之二阳并行是以王者吉午酉也诗曰吉日庚午上方【北与东】之情乐也乐行奸邪辰未主之下方【南与西】之情哀也哀行公正戌丑主之辰未属隂戌丑属阳万物各以其应乃正月癸未日加申有暴风从西南来未主奸邪申主贪狼风以太隂下抵建前是人主左右邪臣之气也平昌侯【至临即称诏欲从奉学其术奉不可】比三来见臣皆以正辰加邪时辰为客时为主人以律知人情王者之秘道也帝召问奉来者以善日邪时孰与邪日善时奉对曰师法用辰不用日【如甲子日子为辰甲为日】辰为客时为主人见于明主侍者为主人辰正时邪见者正侍者邪辰邪时正见者邪侍者正忠正之见侍者虽邪辰时俱正大邪之见侍者虽正辰时俱邪即以自知侍者之邪而时邪辰正见者反邪即以自知侍者之正而时正辰邪见者反正叅之六合五行则可以见人性知人情故诗之为学性情而已五性不相害六情更兴废观性以歴观情以律明主所宜独用难与二人共也【又】晋灼释五性肝性静静行仁甲巳主之心性躁躁行礼丙辛主之脾性力力行信戊癸主之肺性坚坚行义乙庚主之肾性智智行敬丁壬主之也凡辰时属南与西为正北与东为邪南方巳午西方酉戌东北寅丑为正西南申未北方亥子东方辰夘为邪 防读纬书演孔图有云诗含五际六情故因其四始五际而并録五性六情以缀厥未
及东次气发鸡池三号水始泮卒于丑以成嵗【及东及于寅也承丑之季故谓之次气也鸡为畜阳也丑之孚向晨鸣鸡得其气感之而喜故鸣】
按大戴礼虞史伯夷曰明孟也幽幼也明幽雌雄也雌雄迭兴而顺至正之綂也日归于西起明于东月归于东起明于西虞夏之歴正建于孟春于时氷泮发蛰百草权舆瑞雉无释物乃嵗俱生于东以顺四时卒于冬焉于时鸡三号卒明载于青色抚十二月节卒于丑日月成嵗歴再闰以顺天道此谓嵗虞汁月天曰作明曰与维天是戴地曰作昌曰与惟地是事人曰作乐曰与惟民是嬉民之动能不逺厥事民之悲色不逺厥徳此谓表里时合物之所生而蕃昌之道如此
杓为天狱主天杀也 贱人牢一曰天狱
按晋志天牢六星在北斗魁下贵人之牢也石氏星经贯索九星在七公前为贱人牢牢口一星为门门欲开开即有赦九星皆明天下狱烦七星见小赦六星五星大赦动则斧锧用中空则更元
梗河中招摇为胡兵
按晋志大角北三星曰梗河天矛也一曰天锋主胡兵又北一星曰招摇其北一星曰戈皆主胡兵招摇欲与栋星梗河北斗相应则胡兵来受命于中国戈又主北夷客星守之胡不利
房为天马主车驾【宋均云又别为天府及天驷也】
箕为天口主出气尾为逃臣贤者叛十二诸侯列于庭彗序出箕东夷有为乱者
按郑注洪范中央土气为风东方木气为雨箕属东方木木尅土土为妃尚妃之所好故箕星好风也西方金气为隂尅东方木木为妃毕属西方尚妻之所好故好雨也今申气乘寅两相冲破申来逆寅寅为风风之被逆故为暴雨也广雅星别名大角谓之楝星天宫谓之参旗紫宫参伐谓之太辰太微房谓之明堂须女谓之婺女参谓之实沈昴谓之旄头东井谓之鹑首张谓之鹑尾轸谓之鸟孥营室谓之豕韦北辰谓之天堂天渊谓之纽兹妃星谓之大堂天渊谓之三渊轩辕谓之路寝舆谓之天庙
擿雒謡曰剡者配姬以放贤山崩水溃纳小人家伯罔主异哉震【剡指艳妻也孔颖达曰剡艳古今字耳】
昌受符厉倡嬖期十之世权在室
乐者非谓金石之声官弦之鸣谓隂阳和顺也
按路史乐论曰夫有恢荡之音者有荣懐之庆有龢平之声者有蕃殖之财淫厉而哀万宝常所以知隋之不久宫出不反王令言所以卜炀之无回宫离不属商乱而暴而子宪识明皇之播宫不召商龣与征戾而嗣真明章懐之废王仁裕耳黄钟有争鬬之事裴知古聆庙乐当庆赐之行是故龙舟五更之声作而国不可游胡戎无愁之曲作而君不可留除爱水断苦输之歌奋而台城没打沙锣振铜钹之伎进而屈茨防天地之间温乎其龢者无非乐也而得之者异取夷则之羽不兴嘉庆之门黄钟之宫不作庻人之室故有乐备制矣而徳薄功小有不足以作者岂惟不足乐哉鲁庄公国小钟大而曹刿方请图之齐桓公谋以大钟而鲍叔且以为过况不有功者乎方晋侯之如宋也享以桑林晋侯惧而退入于房至着雝而病卜之祟在桑林及平公登施夷之台欲作清龣师旷以为黄帝所作今君徳薄不足以作之瞑臣请辟公弗聴作之飘瀑总至发屋乱豆平公恐伏晋国大旱夫清龣非固能变而桑林非固真能崇也故曰乐也者始于惧惧故崇次之以怠怠故遁卒之于惑惑故愚愚故道道可载而与之俱矣重华聆钟石而夏伊挚在乐晋而归亳朱干玉戚夏籥序兴岂徒乐而已邪
古微书卷二十四
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