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钦定四库全书
三易备遗卷二
宋 朱元升 撰
先天连山易
连山述意
夫连山者三易之首也案周礼疏谓夏曰连山又述杜子春谓连山为伏羲易夏因其名是知连山作于伏羲夏后氏用连山亦犹归藏作于黄帝商人用归藏其义一也夫子曰我欲观夏道是故之而不足征也吾得夏时焉呜呼连山虽亡夏时犹在夫子说卦曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射者实与河圗卦位相应又曰帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兊战乎干劳乎坎成言乎艮者实与洛书卦位相应虽河圗洛书分方各异为用不同然即圗书卦位参夏时气候如以圭测景以鍼定方知其为无爽也夫子之杞而得者其此乎连山之易可证者其此乎夫子说卦述昔者圣人之作易也杜子春谓连山作于伏羲因于夏后氏不其然乎愚于是述连山备遗
<经部,易类,三易备遗,卷二>
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<经部,易类,三易备遗,卷二>
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系辞曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦此一章夫子所以明伏羲画卦之例此一圗所以写夫子此一章之防夫太极是此易本有底道理仪象八卦是此极自然生出底道理非别有太极在易之外生仪象八卦故太极既判竒偶始生者是为阳仪者是为隂仪阳仪之上生一阳为竒者太阳也又生一隂为偶者少隂也隂仪之上生一阳为竒者少阳也又生一隂为偶者太隂也是谓四象太阳之上复生一竒一偶即干一兊二也少隂之上复生一竒一偶即离三震四也少阳之上复生一竒一偶即巽五坎六也太隂之上复生一竒一偶即艮七坤八也是谓八卦夫以一加倍为两两加倍为四四加倍为八而小成之卦备矣八卦之上复用竒偶加之则以八加倍为十六十六加倍为三十二三十二加倍为六十四而大成之卦备矣此文公朱子所谓方圗只是据见在底画者是也又谓此圗本于自然流出不假安排乃易学纲领开卷第一义者是也
<经部,易类,三易备遗,卷二>
文公朱子与门人言先天圗曰圎圗是有些子造作模様方圗只是据见在底画圎圗便是就这中间抝做两截恁底转来底是竒恁底转去底是偶便有些不甚依他当初画底然伏羲当初也只见这太极下面有个隂阳便知是一生二二又生四四又生八恁底推将去做成这物事愚谓先天圎圗就中间抝做两截非是伏羲出己意见抝做两截是天出河圗如此伏羲则之耳河圗九居南四居东南三居东八居东北伏羲因河圗如此置数于南于东也故以干配九以兊配四以离配三以震配八自干一兊二离三震四恁底转来底自然是竒又河圗一居北六居西北七居西二居西南伏羲因河圗如此置数于北于西也故以巽配二以坎配七以艮配六以坤配一自巽五坎六艮七坤八恁的转去的自然是偶是故夫子于下系述太极生两仪两仪生四象一章明伏羲画卦之序于说卦述数往者顺知来者逆一章明伏羲设卦之方倘二圗不则夫子二章之词不几于空言乎噫邵子所以有功于作易之圣人虽然微朱子孰明其蕴是亦有功于作易之圣人也欤
<经部,易类,三易备遗,卷二>
<经部,易类,三易备遗,卷二>
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易有太极是易之中元有此极实为造化根本非易之外别更有一个太极也太极之理具于河圗洛书而显于两仪四象八卦由今观之河圗之数用九也然干九坤一相对为十自巽二震八而下相对皆十何也九者河圗之数也一者太极也此太极在河圗也洛书之数用十也然坎一坤十相对为十一自离二干九而下相对皆十一何也十者洛书之数也一者太极也此太极在洛书也先天八官之卦六十四也然干一对坤六十四其数为六十五夬二对剥六十三其数亦六十五自此以下两两相对其数皆六十五何也六十四者卦之数也一者太极也此太极在卦象也太极无乎不在即河圗而在河圗即洛书而在洛书即卦象而在卦象潜藏宻拱未尝间断有个天地便有个太极在这里流转不假安排靡有亏欠此一之流行于圗书卦象虽未尝显其名圗书卦象之黙涵乎此一则末尝离其体太极其此一之谓欤
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说卦曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也
此伏羲则河圗以定八卦之位然也先儒以此一节明伏羲八卦是矣然自其指十为河圗九为洛书则是说卦此章先述伏羲则洛书以定八卦之位而后章始及则河圗以定八卦之位与上系曰河出圗洛出书圣人则之之辞先后为不同矣况先儒又指说卦后章出震齐巽见离役坤说兊战干劳坎成艮一节为明文王八卦若然伏羲八卦取则洛书者也文王八卦取则河圗者也似不其然刘长民谓河圗洛书俱出于伏羲之世九为河圗十为洛书而蔡季通疑其非是援闗子明之说指十为河圗九为洛书未免数自数象自象矣惟即夫子说卦二章之辞循八卦之象契圗九书十之数然后数与象合象与数合而说卦二章之辞悉与象数合信长民之说为不诬云
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说卦曰万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兊正秋也万物之所说也故曰说言乎兊战乎干干西北之卦也言隂阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮
此伏羲则洛书以定八卦之位然也先儒以此一节明文王八卦然也即夫子说卦之辞证夏时之候立春在艮实应连山首艮之说故夫子于兊之方表而出之曰兊正秋也于艮之方表而出之曰万物之所成终而所成始也若夫文王作周易建子正而谓行夏之时然欤否欤夫子系辞言包牺氏之王天下必冠以古者之词于说卦亦两言以表之曰昔者圣人之作易则其指包牺氏明矣故愚谓河圗洛书并出于伏羲之世长民之说为信然
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说卦曰神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火说万物者莫说乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也
连山易之作昔者圣人既则之河圗又则之洛书说卦上章别而言之深切着明矣于此一章复总而言之其述洛书卦位止曰雷风火泽水艮不曰乾坤其述河圗卦位止曰水火雷风山泽不曰乾坤此圗探夫子此章之辞合圗与书总而一之书所以应乎地圗所以应乎天天包地者也内卦循洛书震巽离兊坎艮之序以为之经外卦循河圗兊离震巽坎艮之序以为之纬外卦所以纬内卦者也自内卦秩而言之动万物挠万物燥万物说万物润万物终始万物此圗与此章之词实相脗合自外卦对而观之水必与火相逮雷必与风不相悖山必与泽通气此圗与此章之辞无一象不相似然者夫子不言乾坤而曰神也者妙万物而为言者也乾坤其神矣乎噫非此一章无以明乾坤神六子之用非此一圗旡以明此一章例连山之义然则谓昔者圣人之作连山易也兼取则于圗书讵不信然虽然所以神乾坤于不用者何谓也今夫制律厯者之言数也必究夫数之始数之中数之终故然后能通律厯之妙有如干在河圗其数九坤在河圗其数一此乾坤占夫河圗之数之始终者也干在八卦位居一坤在八卦位居八此又乾坤占夫八卦之数之始终者也汉律厯志曰并终数为十九易穷则变此又指乾坤在洛书占夫洛书之数之始终者也由是言之説卦此章述昔者圣人作易之意不言乾坤是殆神夫数之始终以妙其用也夫道可受而不可此章之防微矣其可以言言乎哉
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一嵗之内二至二分四立是之谓八节乃一嵗之纲领也然纲领一嵗者八节也而所以纲领八节者乾坤也纯坤与复上之坤冬至也无妄上之干与明夷上之坤立春也同人上之干与临上之坤春分也履上之干与泰上之坤立夏也纯干与姤上之干夏至也升上之坤与讼上之干立秋也师上之坤与遯上之干秋分也谦上之坤与否上之干立冬也此非人为安排之巧皆出于象数自然而然夫子说卦以妙万物之神为言而不言乾坤此圗写出乾坤不离于八节之交正以分八节育万物成嵗功固六子迭运之力实干父坤母纲领之造然则乾坤不其神乎
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案周礼疏贾公彦释连山之义曰此连山易其卦以纯艮为首艮为山山上山下是名连山即贾氏之疏稽之说卦之辞夏时之候夏建寅正纯艮实庀立春春为时之首艮所以为连山易之首乎考之汉律厯志述三统谓人统寅木也太簇律长八寸象八卦虙戏氏之所以顺天地通神明类万物也以是知伏羲氏已用寅正夏后氏因之而已故贾公彦谓连山作于伏羲因于夏后氏此之谓也连山易亡已久矣因周礼得存其名因说卦得存其义因夏时得存其用自汉太初改正朔复行夏之时民到于今受其赐其夫子之之功欤
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连山易夏时之取则也而尧典一书分命羲和亦夏时之取则也以书考易其义一也书曰日中星鸟以殷仲春日永星火以正仲夏宵中星虚以殷仲秋日短星以正仲冬盖取中星以定四时者也今即连山易而布以二十八宿冬至其卦也复其宿也虚夏至其卦也姤其宿也星春分其卦也临其宿也氐房秋分其卦也遯其宿也四时之二至二分以卦准宿即尧典之中星不特此也自汉太初元年改正朔行夏时至今千三百七十余年厯法之沿革虽不同而大概则可考立春之候日虚立夏之候日立秋之候日星立冬之候日氐四时之四立以厯准宿即连山之中星呜呼自夏时之革而为丑正子正也夫子居春秋之世而欲行夏之时虽书其事于经不得行其志于时自太初之革亥正而为寅正也愚也居今之世得述其志得见其事岂不为连山易之幸欤
三易备遗卷二
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