- 卷上
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钦定四库全书
卦变考畧卷上
明 董守谕 撰
上经
【干下干上】
干
【坤下坤上】
坤
【震下坎上】
屯 【一自】临【兑下 一坤上 自】坎【坎下坎上】
郎顗曰京氏传云屯自临来坤之中爻由外体来交于干得干之精化而为坎干由二自内体上交于坤得坤之气兑化为震故为屯
荀爽曰此本坎卦也初六升二九二降初
谕曰京氏自临来从乾坤内外体相交而成家盘涧氏所谓卦变必自上下两体为变方知其所由以成之卦者即此也荀氏唯以初二两爻一升一降成屯从刚柔始交悟出变家之龙象也
【坎下艮上】
蒙 【一自】观【坤下 一巽上 自】艮【艮下艮上】
郎顗曰京氏传云蒙自观来刚由五来居于二易坤为坎有水流而通之象志应者二五盖往来之爻故有相求之义
荀爽曰此本艮卦也二进居三三降居二虞翻亦曰艮三之二也
谕曰按京氏五来居二易坤为坎以二五往来成变也若荀虞止取二三两爻升降成蒙变例有之考亭一卦杂引诸卦以备变者多此例也
【干下坎上】
需 【一自】大壮【干下震上】
郎顗曰京氏传云需自大壮来四之刚上而为五五之柔下而为四虞翻亦曰大壮四之五蜀才亦曰此本大壮卦六五降四有孚光亨贞吉九四升五位乎天位以正中也
谕曰需以险在前能须为义则需之得名由于坎也当以变坎为正故必自大壮来也
【坎下干上】
讼 【一自】遯【艮下干上】
虞翻曰讼自遯来蜀才亦曰此本遯卦二进居三三降居二是刚来而得中也本义亦曰卦变自遯而来为刚来居二而当下卦之中
谕曰朱子从左传悟卦变互体又末年与书张敬夫尊汉儒善説经未尝不心折之矣宋仙井李舜臣谓舍本卦论他卦及某卦自某卦来者皆所不取则岂精于易者哉梁山来氏乃云讼之刚来而得中乃卦综也非卦变也以为自遯卦变来非矣如姤方是变夫一上一下谓之综不可典要谓之变安得易变而为综其説盖祖王南溪谓讼卦上体之干刚来居坎体之中愚不知欲移干之何画来居坎中耶不如蜀才二进居三三降居二解刚来得中为更确也
【坎下坤上】
师 【一自】剥【坤下艮上】
蜀才曰此本剥卦上九降二六二升上
【坤下坎上】
比 【一自】师【坎下坤上】
郎顗曰京氏传曰比自师来一阳居二则为师众所宗故为师变而居五则为天下之所附故为比
【干下巽上】
小畜 【一自】姤【巽下 一干上 自】需【干下坎上】
郎顗曰京氏传云小畜自姤来
虞翻曰需上变为巽
谕曰需之坎升天为云坠地为雨今上变为阳坎象半见故宻云不雨以此考之小畜当自需来矣
【兑下干上】
履 【一自】夬【干下 一兑上 自】讼【坎下干上】
郎顗曰京氏传云履自夬来
虞翻曰谓变讼初为兑也
谕曰汉儒疏曰坤为虎艮为尾后儒释之曰下卦兑错艮若履不自讼来何处错出艮体以虎尾之义考之自讼无疑矣遯卦下体艮亦曰尾触类而长义更昭然京之自夬逊其精凿
【干下坤上】
泰 【一自】否【坤下 一干上 自】坤【坤下坤上】
【一自】归妹【兑下震上】
虞翻曰阳息坤反否也坤隂诎外为小往干阳信内为大来胡一桂亦曰小往大来卦变也泰自否来
蜀才曰此本坤卦
本义曰坤往居外干来居内又自归妹来则六往居三九来居四也
谕曰杂卦曰否泰反其类也此明疏也朱子坤往干来之变当矣及考汉儒解归妹曰泰三之四是泰变归妹非归妹变泰也似不可以无辨
【坤下干上】
否 【一自】泰【干下 一坤上 自】干【干下干上】
【一自】渐【艮下巽上】
虞翻曰隂消干反泰也胡一桂亦曰否自泰来
蜀才曰此本乾卦
本义曰干往居外坤来居内又自渐卦而来则九往居四六来居三也
【离下干上】
同人 【一自】小畜【干下 一巽上 自】夬【干下兑上】
郎顗曰京氏传云同人自小畜来九由二往居于四六由四来居于二
蜀才曰此本夬卦九二升上上六降二
谕曰上六降二斯谓之柔得位得中也若来矣鲜综卦之説则大有上卦之离来居同人之下卦同人下卦之离往居大有之上卦合之京氏大有自同人来亦不为无据也
【干下离上】
大有 【一自】同人【离下干上】
郎顗曰京氏传云大有自同人来
【艮下坤上】
谦 【一自】剥【坤下艮上】
郎顗曰京氏传云谦自剥来言上九六三之互变也蔡景君亦曰剥上来之三
谕曰汉儒谈象变之精不惟画理深愚悟之于彖辞皆有奥义如干之上九来居坤三是天道下济而光明也坤之六三上升干位是地道卑而上行也安得保残守阙薄卦变不言哉
【坤下震上】
豫 【一自】复【震下坤上】
郎顗曰京氏传云豫自复来虞翻亦曰复初之四谕曰卦变今之所畧愚研究其微辞之建侯行师文王亦从卦变中拟议而成者也如复初变五体比象故利建侯复初升二体师象故利行师一豫中涵三变而辞若天成引此以例其余
【震下兑上】
随 【一自】否【坤下 一干上 自】困【坎下兑上】
【一自】噬嗑【震下 一离上 自】未济【坎下离上】
【一自】震【震下震上】
郎顗曰京氏传云随自否来虞翻亦曰否上之初蜀才亦曰此本否卦刚自上来居初柔自初而升上
本义曰本自困卦九来居初又自噬嗑九来居五而自未济来者兼此二变
荀爽曰随者震之归魂震归从巽故大通动爻得正故利贞阳降隂升嫌于有咎动而得正故无咎
谕曰京虞蜀氏皆主随自否来否上之初刚来下柔于羲文防趣窥见微程传所云干之上九来居坤之下坤之初六往居干之上伊川卦变虽只就乾坤相索言往来与自否来者未始盭也朱子以困之初二爻一升一降成随噬嗑之五上爻升降成随又以未济之初二升降五上升降合二变而成随考亭易学渊薮或别自有据荀氏归魂乃术家所用最骇俗学愚考其説始于京房其法以干建甲子于初坤建甲午于上八卦之上乃生一世之初初一世之五位乃分而为五世之位其五世之上乃为逰魂之世五世之初乃为归魂之世而归魂之初乃生后卦之初防之易变是或一道也即如荀氏以震归从巽解随义取其动也动而得正故可説唯动而説故可随也以此考之归魂之説未可非也梁山来氏亦云若乾坤所属尾二卦晋大有需比之类乃术家所谓逰魂归魂出于乾坤之外者非乾坤五爻之正变故谓之杂综亦此意也愚又考之卜筮家言如干为天是父爻为主矣初变为姤二变为遯三变为否四变为观五变为剥上为父爻不可更加复转变四爻为阳爻成火地晋为逰魂第八卦复转第三爻为世三爻尽变坤为干成火天大有内复有一乾卦矣谓之归魂是干之魂归也八卦皆然如地水师为坎之归魂风山渐为艮之归魂泽雷随为震之归魂山风蛊为巽之归魂天火同人为离之归魂水地比为坤之归魂雷泽归妹为兑之归魂也凡象变家不可尽目为异端而忽之也
【巽下艮上】
蛊 【一自】泰【干下 一坤上 自】贲【离下艮上】
【一自】井【巽下 一坎上 自】既济【离下坎上】
郎顗曰京氏传云蛊自泰来初上两爻互变若六爻俱变则为否虞翻亦曰泰初之上九家易亦曰此本泰卦本义曰自贲来者初上二下自井来者五上上下自既济来者兼之
谕曰变卦之例杂而不一者各持师説也愚之言变必欲与卦辞相符此非愚臆也朱子曰汉上只变得三爻而止于卦辞多有不通处我师古人实获我心如京荀蛊自泰来者干天有河坤地有水二爻升降出入乾坤利涉大川也初变成干干为甲干三爻在前故先甲三日变四至五成干干三爻在后故后甲三日干为始坤为终故终则有始不自泰来诸义遂晦防之卦辞昭然日星已
【兑下坤上】
临 【一自】坤【坤下坤上】
蜀才曰此本坤卦虞翻亦曰阳息至二
【坤下巽上】
观 【一自】干【干下干上】
蜀才曰此本乾卦虞翻亦曰阳升临二
谕曰阳息至二干来交坤降而为临阳升临二坤来交干升而为观
【震下离上】
噬嗑 【一自】否【坤下 一干上 自】益【震下巽上】
郎顗曰京氏传云噬嗑本自否来六五由初而往故彖曰柔得中而上行卢氏亦曰此本否卦干之九五分降坤初坤之初六分升干五是刚柔分也
本义曰本是益卦六四之柔上行以至于五而得其中谕曰卢氏之变精矣若来氏之综则噬嗑柔得中而上行者以贲下卦离之柔得中上行居于噬嗑之上卦为六五也贲之柔来文刚者噬嗑上卦之柔来文贲之刚也分刚上而文柔者人分噬嗑下卦之刚上而为艮以文柔也故杂卦一上一下画若天然可曰噬嗑自贲来贲自噬嗑来乎
【离下艮上】
贲 【一自】泰【干下 一坤上 自】损【兑下艮上】
【一自】既济【离下坎上】
郎顗曰京氏传云贲自泰来柔自上来文二而为离故文明而亨刚自二文上为艮故止而小利有攸往苟爽亦曰此本泰卦谓隂从上来居干之中文饰刚道交与中和故亨也分干之二居坤之上上饰柔道兼据二隂故小利有攸往王弼亦曰刚柔不分文何由生故坤之上六来居二位柔来文刚之义也干之九二分居上位分刚上文柔之义也孔頴逹亦曰阳本在上隂本在下应分刚而下分柔而上何因分刚向上分柔向下者今谓此本泰卦故也
本义曰卦自损来者柔自三来而文二刚自二上而文三自既济而来者柔自上来而文五刚自五上而文上谕曰贲自泰来汉魏诸家相传已久去古未逺自无可议考亭之变必自有説也独眉山蘓氏好自立异则曰易有刚柔往来上下相易之説而其最著者贲之彖也故学者沿是争推其所从变曰泰变为贲此大惑也一卦之变为六十四岂独为贲也哉学者徒知泰之为贲又乌知贲之不为泰乎凡易之所为刚柔相易者皆本诸乾坤也凡三子之卦有言刚来者明此本坤也而干来化之凡三女之卦有言柔来者明此本干也而坤来化之故凡言此者皆三子三女相值之卦也非是卦也则无是言也蘓氏引蛊贲咸恒损益六卦为据愚考之易亦有三子三女不相值之卦而亦言刚柔往来者如无妄震下干上曰刚自外来而为主于内大畜之干下艮上曰刚上而尚贤晋之坤下离上曰柔进而上行则又何説也安得谓非是卦则无是言耶眉山本诸乾坤之论与伊川同不能一一无漏荀京之变似未可轻訾也朱子不云乎古注説贲卦自泰来后儒非之以为乾坤合而为泰岂有泰复变为贲之理殊不知若论伏羲画卦则六十四卦一时俱了虽乾坤亦无能生诸卦之理若如文王孔子之説则纵横曲直翻覆相生无所不可由考亭之正论推眉山之驳辨古注可横议乎眉山尚不容立异何况末流之学哉
【坤下艮上】
剥 【一自】干【干下干上】
虞翻曰隂消干也卢氏亦曰此本乾卦郎顗亦曰京氏传云干初九变则为姤柔遇刚也九二又变则为遯隂浸长而阳当遯去也若下三爻俱变则泰复为否大往小来不利君子贞也第四爻又变则为观气衰于下而徳钟于上犹朱均之不肖而尧舜则以揖让襌位大观在上中正以观天下也五爻俱变则为剥盖至是则君子尽变为小人故曰柔变刚也六爻俱变则为纯坤而一阳复生于下将为复矣
【震下坤上】
复 【一自】坤【坤下坤上】
虞翻曰阳息坤也郎顗亦曰京氏传云坤卦既尽则复卦阳来从剥尽至阳气来复隔坤一卦六日七分举成数而言故曰七日来复崔燝亦曰从坤反震而变初爻不逺复也
谕曰八月七日卦变之大者八月之义或主周正指遯或主夏正指观愚必以卦变配之则以八月象八位隂为月主临观正反之变言正视为临反视为观从临卦隂爻筭至观卦隂爻凡八也七日之义郎顗衍为六日七分最与变符复卦阳来隔坤一卦六爻为一日复来成震一阳爻生为七日则六日七分卦爻实数也月不尽之日加筭闰焉宋王昭素未明卦变故以去冬至十五日为疑耳
【震下干上】
无妄 【一自】遯【艮下 一干上 自】讼【坎下干上】
郎顗曰京氏传云无妄自遯来刚自下卦之外来而为主于内虞翻亦曰遯上之初也蜀才亦曰此本遯卦刚自上降为主于初
本义曰为卦自讼而变九自二来而居于初
【干下艮上】
大畜 【一自】大壮【干下 一震上 自】需【干下坎上】
郎顗曰京氏传曰大畜自大壮来蜀才亦曰此本大壮刚自初升为主于外阳刚居上故曰刚上而尚贤也本义曰此卦自需而来九自五而上
谕曰卦变配之卦辞而始定参之四圣而疑亡此卦辞曰利贞彖曰大正谓上九一刚自大壮初九而上即大壮彖所谓大者正也故特书一大字以别之以此考之固当自大壮来也
【震下艮上】
頥 【一自】观【坤下 一巽上 自】晋【坤下离上】
【一自】临【兑下坤上】
郎顗曰京氏传云頥之为卦自观来故卦辞曰观頥侯果亦曰此本观卦初六升五九五降初则成頥也虞翻曰晋四之初人曰临二之上
谕曰愚考頥自二至上仍体观故彖曰观頥爻云观我朶頥也虞变俟考
【巽下兑上】
大过 【一自】遯【艮下 一干上 自】大壮【干下震上】
郎顗曰京氏传云大过自遯来遯有重巽象为木故卦辞以栋言二三四五爻辞俱以木为象由变为大过上兑下巽故二五爻以杨为象
虞翻曰大壮震五之初
谕曰愚观遯画是一大巽卦也京氏之变精微极矣又考之李隆山曰大壮凡四阳而下爻亦壮故上栋下宇取诸其象今大者过乎阳而无所附小者过乎柔而不能载故栋挠本末弱也卦有以反为变者或此类也然义蕴亦浅矣
【坎下坎上】
坎 【一自】【坤下坤上】
郎顗曰京氏传云坎本自坤来
虞翻曰干二五之坤
【离下离上】
离 【一自】干【干下干上】
京氏传曰离本于纯阳隂气贯中陆绩注亦曰离卦中虚始于乾象
虞翻曰坤二五之干
谕曰愚考之京氏曰乾坤体也坎离用也干索坤而干之精为坤所得故为坎坎为月犹天以日为用而其体则在月也坤索干而坤之气为干所得故为离离为日犹地以月为用而其体则在日也京虞之谈变非天下之至精其孰能与于此郎顗别云坎自震来故防而能动説郛也
谕按朱子本义上经释变有九其与汉魏古注同者唯讼自遯来一卦而已其余或主汉儒之变不自立异未可知也家盘涧氏有云以彖辞考之説卦变者凡九卦盖言成卦之由凡彖辞不取成卦之由则不言所变之爻其然岂其然乎先儒胡一桂则曰本义上下经所释卦变凡十九卦且所释讼晋与图同余皆不合如随自困噬嗑未济来据图则自否泰来然则朱子释变原不拘于一隅亦自与汉魏诸家有神交也愚又考之卦变图凡一隂一阳之卦皆自复姤来二隂二阳之卦皆自临遯来之类其大防自然精当但后学未窥其奥不能輙了因防考古注及汉晋逸篆逐卦陈之亦稽变之一助也
卦变考畧卷上
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