- 卷十
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钦定四库全书
尚书注疏卷十
汉孔氏传 唐陆德明音义 孔颖逹疏
周书 【泰誓上 泰誓中 泰誓下牧誓 武成】
序惟十有一年武王伐殷传周自虞芮质厥成诸侯竝附以爲受命之年至九年而文王卒武王三年服毕观兵孟津以卜诸侯伐纣之心诸侯佥同乃退以示弱一月戊午师渡孟津传十三年正月二十八日更与诸侯期而共伐纣作泰誓三篇传渡津乃作音义【芮如锐反虞芮二国名佥七防反孟津地名也】疏【正义曰惟文王受命十有一年武王服丧既毕举兵伐殷以卜诸侯伐纣之心虽诸侯佥同乃退以示弱至十三年纣恶既盈乃复往伐之其年一月戊午之日师渡孟津王誓以戒众史叙其事作泰誓三篇传正义曰武成篇云我文考文王诞膺天命以抚方夏惟九年大统未集则文王以九年而卒也无逸称文王享国五十年自嗣位至卒非徒九年而已知此十一年者文王改称元年至九年而卒至此年爲十一年也诗云虞芮质厥成毛称天下闻虞芮之讼息归周者四十余国故知周自虞芮质厥成诸侯竝附以爲受命之年至九年而文王卒至此十一年武王居父之丧三年服毕也案周书云文王受命九年惟暮春在镐召太子作文其时犹在但未知崩月就如暮春即崩武王服丧至十一年三月大祥至四月观兵故今文泰誓亦云四月观兵也知此十一年非武王即位之年者大戴礼云文王十五而生武王则武王少文王十四嵗也礼记文王世子云文王九十七而终武王九十三而终计其终年文王崩时武王已八十三矣八十四即位至九十三而崩适满十年不得以十三年伐纣知此十一年者据文王受命而数之必继文王年者爲其卒父业故也纬候之书言受命者谓有黄龙龟白鱼赤雀负图衔书以命人主其言起于汉哀平之世经典无文焉孔时未有此说咸有一徳云所征无敌谓之受天命此云诸侯竝附以爲受命之年是孔解受命皆以人事爲言无瑞应也史记亦以断虞芮之讼爲受命元年但彼以文王受命七年而崩不得与孔同耳三年之防二十五月而毕故九年文王卒至此三年服毕此经武王追陈前事云肆予小子以尔友邦君观政于商是十一年伐殷者止爲观兵孟津以卜诸侯伐纣之心言于商知亦至孟津也以一月戊午乃是作誓月日经言十三年春大防于孟津又云戊午次于河朔知此一月戊午是十三年正月戊午日非是十一年正月也序不别言十三年而以一月接十一年下者序以观兵至而即还畧而不言月日誓则经有年有春故畧而不言年春止言一月使其互相足也戊午是二十八日以厯推而知之据经亦有其验汉书律厯志载旧说云死魄朔也生魄望也武成篇说此伐纣之事云惟一月壬辰旁死魄则壬辰近朔而非朔是爲月二日也二日壬辰则此月辛卯朔矣以次数之知戊午是二十八日也不言正月而言一月者以武成经言一月故此序同之武成所以解一月者易革卦彖曰汤武革命顺乎天而应乎人象曰君子以治厯明时然则改正治厯必自武王始矣武王以殷之十二月行正月四日杀纣既入商郊始改正朔以殷之正月爲周之二月其初时犹是殷之十二月未爲周之正月改正在后不可追名爲正月以其实是周之正月故史以一月名之顾氏以爲古史质或云正月或云一月不与春秋正月同义或然也易纬称文王受命改正朔布王号于天下郑依而用之言文王生称王已改正然天无二日民无二王岂得殷纣尚在而称周王哉若文王身自称王已改正朔则是功业成矣武王何得云大勲未集欲卒父业也礼记大传云牧之野武王之大事也既事而退追王大王亶父王季歴文王昌是追爲王何以得爲文王身称王已改正朔也春秋王正月谓周正月也公羊传曰王者孰谓谓文王其意以正爲文王所改公羊传汉初俗儒之言不足以取正也春秋之王自是当时之王非改正之王晋世有王愆期者知其不可注公羊以爲春秋制文王指孔子耳非周昌也文王世子称武王对文王云西方有九国焉君王其终抚诸呼文王爲王是后人追爲之辞其言未必可信亦非实也孟者河北地名春秋所谓向盟是也于孟地置津谓之孟津言师渡孟津乃作泰誓知三篇皆渡津乃作也然则中篇独言戊午次于河朔者三篇皆河北乃作分爲三篇耳上篇未次时作故言十三年春中篇既次乃作故言戊午之日下篇则明日乃作言时厥明各爲首引故文不同耳尚书遭秦而亡汉初不知篇数武帝时有大常蓼侯孔臧者安国之从兄也与安国书云时人惟闻尚书二十八篇取象二十八宿谓爲信然不知其有百篇也然则汉初惟有二十八篇无泰誓矣后得伪泰誓三篇诸儒多疑之马融书序曰泰誓后得案其文似若浅露又云八百诸侯不召自来不期同时不谋同辞及火复于上至于王屋流爲雕五至以谷俱来举火神怪得无在子所不语中乎又春秋引泰誓曰民之所欲天必从之国语引泰誓曰朕梦恊朕卜袭于休祥戎商必克孟子引泰誓曰我武惟侵于之疆取彼凶残我伐用张于汤有光孙卿引泰誓曰独夫受礼记引泰誓曰予克受非予武惟朕文考无罪受克予非朕文考有罪惟予小子无良今文泰誓皆无此语吾见书传多矣所引泰誓而不在泰誓者甚多弗复悉记畧举五事以明之亦可知矣王肃亦云泰誓近得非其本经马融惟言后得不知何时得之汉书娄敬说髙祖云武王伐纣不期而防盟津之上者八百诸侯僞泰誓有此文不知其本出何书也武帝时董仲舒对策云书曰白鱼入于王舟有火复于王屋流爲乌周公曰复哉复哉今引其文是武帝之时已得之矣李颙集注尚书于僞泰誓篇每引孔安国曰计安国必不为彼僞书作传不知颙何由爲此言梁王兼而存之言本有两泰誓古文泰誓伐纣事圣人取爲尚书今文泰誓观兵时事别録之以爲周书此非辞也彼僞书三篇上篇观兵时事中下二篇亦伐纣时事非尽观兵时事也且观兵示弱即退复何誓之有设有其誓不得同以泰誓爲篇名也】
泰誓上传大防以誓众疏【传正义曰经云大防于孟津知名曰泰誓者其大防以誓众也王肃云武王以大道誓众肃解彼僞文故说谬耳汤誓指汤爲名此不言武誓而别立名者以武誓非一故史推义作名泰誓见大防也牧誓举战地时史意也顾氏以爲泰者大之极也犹如天子诸侯之子曰太子天子之卿曰太宰此防中之大故称泰誓也】
惟十有三年春大防于孟津传三分二诸侯及诸戎狄此周之孟春音义【惟十有三年春或作十有一年后人妄看序文輙改之】疏【正义曰此三篇俱是孟津之上大告诸国之君而发首异者此见大防誓众故言大防于孟津中篇徇师而誓故言以师毕会下篇王更徇师故言大廵六师皆史官观事而为作端绪耳传正义曰论语称三分天下有其二中篇言羣后以师毕会则周之所有诸国皆集牧誓所呼有庸蜀羗髳防卢彭濮人知此大会谓三分有二之诸侯及诸戎狄皆会也序言一月知此春是周之孟春谓建子之月也知者按三统歴以殷之十二月武王发师至二月甲子咸刘商王纣彼十二月即周之正月建子之月也】
王曰嗟我友邦冡君越我御事庻士明听誓冡大御治也友诸侯亲之称大君尊之下及我治事众士大小无不皆明听誓疏【正义曰冡大释詀文御事是治理之事故通训御为治也同志为友天子友诸侯亲之也牧誓曰言志同灭纣今总呼国君皆为大君尊之也下及治事众士谓国君以外卿大夫及士诸掌事者大小无不皆明听誓自士以上皆总戒之也】惟天地万物父母惟人万物之灵传生之谓父母灵神也天地所生惟人为贵疏【传正义曰万物皆天地生之故谓天地为父母也老子云神得一以灵灵神是一故灵为神也礼运云人者天地之心五行之端也食味别声被色而生者也言人能兼此气性余物则不能然故孝经云天地之性人为贵此经之意天地是万物之父母言天地之意欲飬万物也人是万物之最灵言其尤宜长飬也纣违天地之心而残害人物故言此以数之与下句为首引也】亶聪明作元后元后作民父母传人诚聪明则为大君而为众民父母今商王受弗敬上天降灾下民沈冐色敢行暴虐传沈嗜酒冐乱女色敢行酷暴虐杀无辜音义【亶丁但反靣善反冐莫报反注下同嗜市志反切韵常利反酷苦毒反】疏【正义曰人被酒困若沈于水酒变其色然齐同故沈为嗜酒之状冐训贪也乱女色荒也酷解经之暴杀解经之虐皆果敢为之案说文云酷酒厚味也酒味之厚必严烈人之暴虐与酒严烈同故谓之酷】罪人以族官人以世传一人有罪刑及父母兄弟妻子言滛滥官人不以贤才而以父兄所以政乱疏【正义曰秦政酷虐有三族之刑谓非止犯者之身乃更上及其父下及其子经言罪人以族故以三族觧之父母前世也兄弟及妻当世也子孙后世也一人有罪刑及三族言滛滥也古者臣有大功乃得继世在位而纣之官人不以贤才而以父足已滥受宠子弟顽愚亦用不堪其职所以政乱官人以世惟当用其子耳而兼言兄者以纣为恶或当因兄用弟故以兄协句耳】惟宫室台榭陂池侈服以残害于尔万姓传土高曰台有木曰榭泽障曰陂停水曰池侈谓服餙过制言匮民财力为奢丽音义【榭尔雅云有木曰榭本又作谢陂彼皮反障之亮反匮其魏反】疏【正义曰释宫云宫谓之室室谓之宫李廵曰所以古今通语明实同而两名此不解宫室义当然也释宫又云阇谓之台有木者谓之榭李廵曰台积土为之所以观望也台上有屋谓之榭又云无室曰榭四方而高曰台孙炎曰榭但有堂也郭璞曰榭即今之堂堭也然则榭是台上之屋歇前无室今之防是也诗云彼泽之陂毛传云陂泽障也障泽之水使不流溢谓之陂停水不流谓之池侈亦奢也谓衣服采餙过于制度言匮竭民之财力为奢丽也顾氏亦云华侈服餙二刘以为宫室之上而加侈服据孔传云服餙过制即谓人之服餙二刘之说非也殷本纪云纣厚赋税以实鹿台之钱而盈钜桥之粟益收狗马竒物充牣宫室益广沙丘苑台多聚野兽飞鸟置其中大聚乐戏于沙丘以酒为池悬肉为林使男女倮相逐其间说纣奢侈之事书传多矣】焚炙忠良刳剔孕妇传忠良无罪焚炙之怀子之妇刳剔视之言暴虐音义【刳口胡反剔他歴反孕以证反徐养证反】疏【正义曰焚炙俱烧也刳剔谓割剥也说文云刳刲也今人去肉至骨谓之剔去是剔亦刲之义也武王以此数纣之恶必有忠良被炙孕妇被刳不知其姓名为谁也殷本纪云纣为长夜之饮时诸侯或叛妲己以为罚轻纣欲重刑乃为熨斗以火烧之然使人举辄烂其手不能胜纣怒乃更为铜柱以膏涂之亦加于炭火之上使有罪者缘之足滑跌坠入中纣与妲己以为大乐名曰炮烙之刑是纣焚炙之事也后文王献洛西之地赤壤之田方千里请纣除炮烙之刑纣许之皇甫谧作帝王世纪亦云然谧又云纣剖比干妻以视其胎即引此为刳剔孕妇也】皇天震怒命我文考肃将天威大勲未集传言天怒纣之恶命文王敬行天罚功业未成而崩肆予小子发以尔友邦君观政于商传父业未就之故故我与诸侯观纣政之善恶谓十一年自孟津还时惟受罔有悛心乃夷居弗事上帝神祗遗厥先宗庙弗祀传悛改也言纣纵恶无改心平居无故废天地百神宗庙之祀慢之甚音义【悛七全反】疏【传正义曰左传称长恶不悛悛是退前创改之义故为改也观政于商纣当恐怖言纣纵恶无改悔之心平居无故不事神只是纣之大恶上帝举其尊者谓诸神悉皆不事故传之百神以该之不事亦是不祀别言遗厥先宗庙弗祀遗弃祖父言其慢之甚也】牺牲粢盛旣于凶盗传凶人尽盗食之而纣不罪乃曰吾有民有命罔惩其侮传纣言吾所以有兆民有天命故羣臣畏罪不争无能止其慢心天佑下民作之君作之师传言天佑助下民为立君以政之为立师以教之惟其克相上帝宠绥四方传当能助天宠安天下有罪无罪予曷敢有越厥志传越远也言已志欲为民除恶是与否不敢远其志音义【粢音咨黍稷曰粢盛音成在噐曰盛惩直承反争争鬭之争为于伪反相息亮反否方有反】疏【正义曰已上数纣之罪此言伐纣之意上天佑助下民不欲使之遭害故命我为之君上使临政之为之师保使教诲之为人君为人师者天意如此不可违天我今惟其当能佑助上天宠安四方之民使民免于患难今纣暴虐无君师之道故今我往伐之不知伐罪之事为有罪也为无罪也不问有罪无罪志在必伐我何敢有远其本志而不伐之传正义曰众民不能自治立君以治之立君治民乃是天意言天佑助下民为立君也治民之为君教民之为师君旣治之师又教之故言作之君作之师师谓君与民为师非谓别置师也天爱下民为立君立师者当能佑助天意宠安天下不夺民之财力不妄非理刑杀是助天宠爱民也越者逾越超远之义故为远也武王伐纣内实为民除害外则以臣伐君故疑其有罪与无罪言已志欲为民除害无问是之与否不敢远其志言已本志欲伐何敢远本志舍而不伐也】同力度德同德度义传力钧则有德者胜徳钧则秉义者强揆度优劣胜负可见音义【度徒洛反下注同】疏【传正义曰徳者得也自得于心义者宜也动合事宜但徳在于身故言有徳义施于行故言秉执武王志在养民动为除害有君人之明徳执利名之大义与纣无者为敌虽未交兵揆度优劣胜负可见示以必胜之道令士众勉力而战也】受有臣亿万惟亿万心传人执异心不和谐予有臣三千惟一心传三千一心言同欲商罪贯盈天命诛之予弗顺天厥罪惟钧传纣之为恶一以贯之恶贯已满天毕其命今不诛纣则爲逆天与纣同罪音义【亿十万曰亿贯古乱反】疏【传正义曰纣之爲恶如物在绳索之贯一以贯之其恶贯已满矣物极则反天下欲毕其命故上天命我诛之今我不诛纣则是逆天命无恤民之心是我与纣同罪矣犹如律故纵者与同罪也】予小子夙夜只惧受命文考类于上帝宜于冡土以尔有众厎天之罚传祭社曰宜冡土社也言我畏天之威告文王庙以事类告天祭社用汝众致天罚于纣音义【类师祭名冡中勇反厎之履反】疏【传正义曰释天引诗云乃立冡上戎丑攸行卽云起大事动大众必先有事乎社而后出谓之宜孙炎曰宜求见福祐也是祭社曰宜冡训大也社是土神故土社也毛诗传云冡土大社也受命文考是告庙以行故为告文王庙也王制云天子将出类乎上帝宜乎社造乎祢此受命文考卽是造乎祢也王制以神尊卑为次故先言帝社后言祢此以庙是已亲若言家内私义然后告天故先言受命文考而后言类于上帝舜典类于上帝传云告天及五帝此以事类告天亦当如彼也罚纣是天之意故用汝众致天罚于纣也】天矜于民民之所欲天必从之传矜怜也言天除恶树善与民同尔尚弼予一人永淸四海秽恶除则四海长淸时哉弗可失传言今我伐纣正是天人合同之时不可违失音义【从才容反】
泰誓中
惟戊午王次于河朔传次止也戊午渡河而誓旣誓而止于河之北疏【正义曰次是止舍之名谷梁亦云次止也序云一月戊午师渡孟津则师以戊午日渡也此戊午日次于河朔则是师渡之日次止也上篇是渡河而誓未及止舍而先誓之此次于河朔者是旣誓而止于河之北也庄三年左传例云凡师一宿为舍再宿为信过信为次此次直取止舍之义非春秋三日之例也何则商郊去河四百余里戊午渡河甲子杀纣相去才六日耳是今日次讫又誓明日誓讫卽行不容三日止于河旁也】羣后以师毕防传诸侯尽防次也王乃狥师而誓曰呜呼西土有众咸听朕言传狥循也武王在西故称西土音义【狥以俊反字诂云狥廵也】疏【传正义曰说文云狥疾也循行也狥是疾行之意故以狥为循也下篇大廵六师义亦然也此誓总戒众军武王国在西偏此师皆从西而来故称西土】我闻吉人爲善惟日不足凶人爲不善亦惟日不足传言吉人竭日以爲善凶人亦竭日以行恶今商王受力行无度传行无法度竭日不足故曰力行播弃犂老昵比罪人传鲐背之耇称犂老布弃不礼敬昵近罪人谓天下逋逃之小人音义【竭巨列反又苦盖反犂力私反又力兮反昵女乙反比毗志反鲐他来反又音怡鱼名逋布呉反】疏【传正义曰释诂云鲐背耉老寿也舍人曰鲐背老人气衰皮肤消瘠背若鲐鱼也孙炎曰耉靣冻犂色似浮垢也然则老人背皮似鲐靣色似犂故鲐背之耉称犂老传以播为布布者徧也言徧弃之不礼敬也昵近释祜文孙炎曰昵亲近也牧誓数纣之罪云四方之多罪逋逃是崇是长是信是使知纣所亲近罪人谓天下逋逃之小人也】滛酗肆虐臣下化之传过酗纵虐以酒成恶臣下化之言罪同音义【酗况具反】疏【正义曰酗是酒怒滛酗共文则滛非女色故以滛爲过言饮酒过多也肆是放纵之意酒过则酗纵情爲虐以酒成此暴虐之恶臣下化而为之由纣恶而臣亦恶言君臣之罪同也】朋家作仇胁权相灭无辜吁天秽德彰闻传臣下朋党自爲仇怨胁上权命以相诛灭吁呼也民皆呼天告寃无辜纣之秽徳彰闻天地言罪恶深音义【胁虚业反吁音喻秽于废反】疏【正义曰小人好忿天性之常化纣滛酗怨怒无已臣下朋党共为一家与前人竝作仇敌胁上权命以相灭亡无罪之人怨嗟呼天纣之秽恶之徳彰闻天地言其罪恶深也传正义曰胁上谓纣旣昏迷朝无纲纪奸宄之臣胁于在下假用在上之权命胁之更相诛灭也】惟天惠民惟辟奉天传言君天下者当奉天以爱民有夏桀弗克若天流毒下国传桀不能顺天流毒虐于下国万民言凶害天乃佑命成汤降黜夏命传言天助汤命使下退桀命惟受罪浮于桀传浮过音义【辟必亦反】疏【传正义曰物在水上谓之浮浮者髙之意故爲过也桀罪已大纣又过之言纣恶之甚故下句说其过桀之状案夏本纪及帝王世纪云诸侯叛桀关龙逄引皇图而谏桀杀之伊尹谏桀桀曰天之有日如吾之有民日亡吾乃亡矣是桀亦贼虐諌辅谓已有天命而云过于桀者殷本纪云纣剖比干观其心桀杀龙逢无剖心之事又桀惟比之于日纣乃诈命于天又纣有炮烙之刑又有刳胎斮胫之事而桀皆无之是纣罪过于桀也】剥丧元良贼虐谏辅传剥伤害也贼杀也元善之长良善以谏辅纣纣反杀之音义【丧息浪反长丁丈反】疏【传正义曰说文云剥裂也一曰剥割也裂与割俱是伤害之义也杀人谓之贼故贼为杀也元者善之长易文言文良之为善书传通训也元良俱善而双举之者言其剥丧善中之善为害大也以諌辅纣纣反杀之卽比干是也上篇言焚炙忠良与此经相类而复言此者以杀善人爲恶之大故重陈之也】谓已有天命谓敬不足行谓祭无益谓暴无伤传言纣所以罪过于桀厥监惟不逺在彼夏王传其视纣罪与桀同辜言必诛之音义【已音纪】疏【传正义曰纣罪过于桀而言与桀同辜者罪不过死合死之罪同言必诛也】天其以予乂民传用我治民当除恶朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克传言我梦与卜俱合于美善以兵诛纣必克之占疏【正义曰梦者事之祥人之精爽先见者也吉防或有其验圣王采而用之我卜伐纣得吉梦又战胜礼记称卜筮不相袭袭者重合之义训戎为兵梦卜俱合于羙是以兵诛纣必克之占也圣人逆知来物不假梦卜言此以强军人之意耳史记周本纪云武王伐纣卜龟兆不吉羣公皆惧惟太公强之太公六韬云卜战龟兆焦筮又不吉太公曰枯骨朽蓍不逾人矣彼言不吉者六韬之书后人所作史记又采用六韬好事者妄矜太公非实事也】受有亿兆夷人离心离德传平人凡人也虽多而执心用徳不同疏【传正义曰昭二十四年左此文服防杜预以夷人为夷狄之人卽如彼言惟云亿兆夷人则受率其旅若林卽曾无华夏人矣故传训夷为平平人为凡人言其智虑齐识见同人数虽多执心用徳不同心谓谋虑徳为用行智识既齐各欲申意故心徳不同也】予有乱臣十人同心同徳传我治理之臣虽少而心徳同音义【十人周公旦召公奭太公望毕公荣公太顚闳夭散宜生南宫适及文母治直吏反】疏【传正义曰释诂云乱治也故谓我治理之臣有十人也十人皆是上智咸识周是殷非故人数虽少而心徳同同佐武王欲共灭紏也论语引此云有乱臣十人而孔子论之有一妇人焉则十人之内其一是妇人故先儒郑等皆以十人为文母周公太公召公毕公荣公太顚闳夭散宜生南宫适也】虽有周亲不如仁人传周至也言纣至亲虽多不如周家之少仁人疏【传正义曰诗毛传亦以周为至相传为此训也武王三分天下有其二则纣党不多于周但辞有激发防有抑扬欲明多恶不如少善故言纣至亲虽多不如周家之少仁人也】天视自我民视天听自我民听传言天因民以视听民所恶者天诛之百姓有过在予一人传已能无恶于民民之有过在我教不至音义【恶乌路反一音如字】疏【正义曰言此者以上云民之所恶天必诛之已今有善不为民之所恶天必佑我令教化百姓若不教百姓使有罪过实在我一人之身此百姓与下百姓懔懔皆谓天下众民也】今朕必往我武惟侵于之疆传举也言我举武事侵入纣郊疆伐之取彼凶残我伐用张于汤有光传桀流毒天下汤黜其命纣行凶残之徳我以兵取之伐恶之道张设比于汤又有光明音义【疆居良反】疏【正义曰旣与天下为任则当为之除害今我必往伐纣我之武事惟于此举之侵纣之疆境取彼为凶残之恶者若得取而杀之是我伐凶恶之事用张设矣汤惟放逐我能擒取是比于汤又益有光明正义曰文王世子论举贤之法云或以事举或以言扬是扬举义同故扬为举也于时犹在河朔将欲行适商都言我举武事侵入纣之郊疆往伐之也春秋之例有钟鼓曰伐无曰侵此实伐也言往侵者侵是入之意非如春秋之例无钟鼔也】朂哉夫子罔或无畏宁执非敌传朂勉也夫子谓将士无敢有无畏之心宁执非敌之志伐之则克矣音义【朂许玉反将子匠反下篇注同】疏【正义曰取得纣则功多于汤宜勉力哉夫子将士等呼将士令勉力也以兵伐人当临事而惧汝将士等无敢有无畏轻敌之心宁执守似前人之强非己能敌之志以伐之如是乃可克矣传正义曰朂勉释诂文呼将士而誓之知夫子是将士也老子云祸莫大于轻敌故令将士无敢有无畏之心令其必以前敌为可畏也论语称子路曰子行三军则谁与孔子曰必也临事而惧令军士等不欲发意轻前人宁执非敌之志恐彼强多非我能敌执此志以伐之则当克矣】百姓懔懔若崩厥角传言民畏纣之虐危惧不安若崩摧其角无所容头音义【懔力甚反】疏【正义曰懔懔是怖惧之意言民畏纣之虐危惧不安其志懔懔然以畜兽为喻民之怖惧若似畜兽崩摧其头角然无所容头顾氏云常如人之欲崩其角也言容头无地隐三年谷梁传曰髙曰崩头角之称崩体之髙也】呜呼乃一徳一心立定厥功惟克永世传汝同心立功则能长世以安民
泰誓下
时厥明王乃大廵六师明誓众士传是其戊午明日师出以律三申令之重难之义众士百夫长已上音义【令力政反重直用反长丁丈反己音以上时掌反】疏【传正义曰上篇未次而誓故畧言大会中篇旣次乃誓为文稍详故言以师毕防此篇最在其后为文益详故言大廵六师廵绕周徧大其事故称大也师者众也天子之行通以六师为言于时诸侯尽防其师不啻六也师出以律易师卦初六爻辞也律法也行师以法即誓勑赏劝事也礼成于三故为三篇之誓三度申重号令为重愼艰难之义也孙子兵法三令五申之此誓三篇亦为三令之事也牧誓王所呼者从上而下至百夫长而止知此众士是百夫长以上也】
王曰呜呼我西土君子天有显道厥类惟彰言天有明道其义类惟明言王所宜法则疏【正义曰孝经云则天之明昭二十五年左传云以象天明是治民之事皆法天之道天有尊卑之序人有上下之节三正五常皆在于天有其明道此天之明道其义类惟明言明白可启王者所宜法则之将言商王不法天道故先标二句于前其下乃述商王违天之事言其罪宜诛也】今商王受狎侮五常荒怠弗敬传轻狎五常之教侮慢不行大为怠惰不敬天地神明音义【惰徒卧反】疏【传正义曰郑论语注云狎惯忽之言惯见而忽也意与侮同传因文重而分之五常即五典谓父义母慈兄友弟防子孝五者人之常行法天明道为之轻狎五常之教侮慢而不遵行之是违天显也训荒为大大为怠惰不敬谓不敬天地神明也上篇云不事上帝神祗知此不敬天地神明也礼云母不敬传举天地以言明每事皆不敬也】自絶于天结怨于民传不敬天自絶之酷虐民结怨之斮朝渉之胫剖贤人之心传冬月见朝渉水者谓其胫耐寒斩而视之比干忠諌谓其心异于人剖而观之酷虐之甚音义【斮侧畧反又士畧反朝陟遥反胫户定反剖普口反耐乃代反】疏【传正义曰释器云鱼曰斮之樊光云斮斫也说文云斮斩也斩朝渉水之胫必有所由知冬月见朝渉水者谓其胫耐寒疑其骨髓有异斩而视之其事或当有所出也殷本纪云微子既去比干曰为人臣者不得不以死争乃强谏纣怒曰吾闻圣人心有七窍遂剖比干观其心是纣谓比干心异于人剖而观之言酷虐之甚】作威杀戮毒痡四海传痡病也言害所及逺音义【痡徐音敷又普呉反】疏【正义曰痡病释诂文纣之毒害未必徧及夷狄而云病四海者言害所及者远也】崇信奸回放黜师保传回邪也奸邪之人反尊信之可法以安者反放退之屏弃典刑囚奴正士传屏弃常法而不顾箕子正諌而以为囚奴郊社不修宗庙不享作竒技滛巧以恱妇人传言纣废至尊之敬营卑防恶事作过制技巧以恣耳目之欲音义【邪似嗟反技其绮反亵息列反】疏【正义曰不修谓不扫治也不享谓不祭祀也与上篇不事上帝神祗遗厥先宗庙弗祀其事一也重言之耳竒技谓竒异技能淫巧谓过度工巧二者大同但技据人身巧指器物为异耳】上帝弗顺祝降时防祝断也天恶纣逆道断絶其命故下是丧亡之诛音义【丧苏浪反断丁管反恶乌路反】疏【传正义曰哀十四年公羊云子路死子曰天祝予何休云祝断也是相传训也】尔其孜孜奉予一人恭行天罚孜孜劝勉不怠音义【孜音滋】古人有言曰抚我则后虐我则雠传武王述古言以明义言非惟今恶纣独夫受洪惟作威乃汝世雠言独夫失君道也大作威杀无辜乃是汝累世之雠明不可不诛树徳务滋除恶务本传立徳务滋长去恶务除夲言纣为天下恶本肆予小子诞以尔众土殄殱乃雠传言欲行除恶之义絶尽纣尔众士其尚廸果毅以登乃辟传迪进也杀敌为果致果为毅登成也成汝君之功音义【殄徒典反殱子亷反毅牛旣反】疏【正义曰廸进登成皆释诂文杀敌为果致果为毅宣二年左传文果谓果敢毅谓强决能杀敌人谓之为果言能果敢以除贼致此果敢是名为毅言能强决以立功皆言其心不犹豫也军法以杀敌为上故劝令果毅成功也】功多有厚赏不迪有显戮赏以劝之戮以威之呜呼惟我文考若日月之照临光于四方显于西土传称父以感众也言其明德充塞四方明着岐周惟我有周诞受多方言文王徳大故受众方之国三分天下而有其二予克受非予武惟朕文考无罪推功于父言文王无罪于天下故天佑之人尽其用受克予非朕文考有罪惟予小子无良若纣克我非我父罪我之无善之致疏【传正义曰言克受乃是文王之功若受克予非是文王之罪而言非我父罪我之无善之致者其意言胜非我功败非父咎崇孝罪己以求众心耳】
序武王戎车三百两兵车百夫长所载车称两一车歩卒七十二人凡二万一千人举全数虎贲三百人勇士称也若虎贲兽言其猛也皆百夫长与受战于牧野作牧誓音义【车音居释名云古者声如居所以居人也今曰车声近舍车舎也韦昭辩释名云古皆尺遮反汉始有音居长丁丈反卒子忽反贲音奔称尺证反】疏【正义曰武王以兵戍之车三百両虎贲之士三百人与受战于商郊牧地之野将战之时王设言以誓众史叙其事作牧誓正义曰孔以虎贲三百人与戎车数同王于誓时所呼有百夫长因谓虎贲卽是百夫之长一人而乗一车故云兵车百夫长所载也数车之法一车谓之一两诗云百两迓之是车称两也风俗通说车有两轮故称为两犹履有两只亦称为两诗云葛屦五两卽其类也一车歩卒七十二人司马法文也车有七十二人三百乗凡二万一千人计车有七十二人三百乗当有二万一千六百人孔畧六百而不言故云举全数顾氏亦同此解孔旣用司马法一车七十二人又云兵车百夫长所载又下传以百夫长为卒帅是实领百人非惟七十二人依周礼大司马法天子六军出自六乡几起徒役无过家一人故一乡出一军乡为正遂为副若郷遂不足则征法于邦国则司马法六十四井为甸计有五百七十六夫共出长毂一乗甲士三人歩卒七十二人至于临敌对战布陈之时则依六乡军法五人为伍五伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师五师为军故左传云先偏后伍又云广有一卒卒偏之两非直人数如此车数亦然故周礼云乃会车之卒伍郑云车亦有卒伍左传战于繻葛杜注云车二十五乘为偏是车亦为卒伍之数也则一车七十二人者自计元科兵之数科兵既至临时配割其车虽在其人分散前配车之人临战不得还属本车当更以虎贲甲士配车而战孔举七十二人元科兵数者欲总明三百两人之大数云兵车百夫长所载者欲见临敌实一车有百人旣虎贲与车数相当又经称百夫长故孔为此说周礼虎贲氏之官其属有虎士八百人是虎贲为勇士称也若虎之贲走逐兽言其猛也此虎贲必是军内骁勇选而为之当时谓之虎贲乐记云虎贲之士说剑谓此也孔意虎贲即是经之百夫长故云皆百夫长也】
牧誓至牧地而誓众音义【牧如字徐一音茂说文作坶云地名在朝歌南七十里字林音母】
时甲子昧爽是克纣之月甲子之日二月四日昧防爽明早旦音义【昧音妹爽明也昧爽谓早旦也马云昧未旦也】疏【正义曰春秋主书动事编次为文于法日月时年皆具其有不具史阙耳尚书惟记言语直指设言之日上篇戊午次于河朔洛诰戊辰王在新邑与此甲子皆言有日无月史意不为编次故不具也是克纣之月甲子之日是周之二月四日以厯推而知之也释言云晦冥也昧亦晦义故为冥也防是夜爽是明夜而未明谓早旦之时盖鸡鸣后也爲下朝至发端朝卽昧爽时也】王朝至于商郊牧野乃誓纣近郊三十里地名牧癸亥夜陈甲子朝誓将与纣战音义【陈直刃反】疏【正义曰传言在纣近郊三十里或当有所据也皇甫谧云在朝歌南七十里不知出何书也言至于商郊牧野知牧是郊上之地战在平野故言野耳诗云于牧之野礼记大传云牧之野武王之大事继牧言野明是牧地而郑云郊外曰野将战于郊故至牧野而誓案经至于商郊牧野乃誓岂王行已至于郊乃复倒退适野誓讫而更进兵乎何不然之甚也武成云癸亥夜陈未毕而雨是癸亥夜已布陈故甲子朝而誓众将与纣战故戒勑之】王左杖黄右秉白旄以麾曰逖矣西土之人以黄金饰斧左手杖示无事于诛右手把旄示有事于教逖逺也逺矣西土之人劳苦之音义【杖徐直亮反音越本又作戉旄音毛马云白旄旄牛尾麾许危反逖他厯反】疏【正义曰太公六韬云大柯斧重八斤一名天钺广雅云钺斧也斧称黄钺故知以黄金餙斧也钺以杀戮杀戮用右手用左手杖钺示无事于诛右手把旄示有事于教其意言惟教军人不诛杀也把旄何以白旄用白者取其易见也逖远释诂文】
王曰嗟我友邦君同志为友言志同灭纣御事司徒司马司空治事三卿司徒主民司马主兵司空主土指誓战者疏【正义曰孔以于时已称王而有六师亦应已置六卿今呼治事惟三卿者司徒主民治徒庶之政令司马主兵治军旅之誓戒司空主土治罍壁以营军是指誓战者故不及大宰大宗司寇也其时六卿具否不可得知但据此三卿为说耳此御事之文指三卿而说是不通于亚旅已下】亚旅师氏亚次旅众也众大夫其位次卿师氏大夫官以兵守门者疏【传正义曰亚次释言文旅众释诂文此及左传皆卿下言亚旅知是大夫其位次卿而数众故以亚次名之谓诸是四命之大夫在军有职事者也师氏亦大夫其官掌以兵守门所掌尤重故别言之周礼师氏中大夫使其属帅四夷之隷各以其兵服守王之门外朝在野外则守内列郑云内列蕃营之在内者也守之如守王宫】千夫长百夫长师帅卒帅音义【帅色类反下同】疏【正义曰周礼二千五百人为师师帅皆中大夫百人为卒卒长皆上士孔以帅虽二千五百人举全数亦得为千夫长长与帅其义同是千夫长亦可以称帅故以千夫长为师帅百夫长为卒帅王肃云师长卒长意与孔同顺经文而称长耳郑以为师帅旅帅也与孔不同】及庸蜀羌髳微卢彭濮人八国皆蛮夷戎狄属文王者国名羌在西蜀叟髳微在巴蜀卢彭在西北庸濮在江汉之南音义【羌徐起良反说文云西戎牧羊人髳茂侯反濮音卜叟所求反又苏走反】疏【正义曰九州之外四夷大名则东夷西戎南蛮北狄其在当方或南有戎而西有夷此八国竝非华夏故大判言之皆蛮夷戎狄属文王者国名也此八国皆西南夷也文王国在于西故西南夷先属焉大刘以蜀是蜀郡显然可知孔不说又退庸就濮解之故以次先解羌云羌在西蜀叟者汉世西南之夷蜀名为大故传据蜀而说左思蜀都赋云三蜀之豪时来时往是蜀都分为三羌在其西故云西蜀叟叟者蜀夷之别名故后汉书兴平元年马腾刘范谋诛李傕益州牧刘焉遣叟兵五千人助之是蜀夷冇名叟者也髳微在巴蜀者巴在蜀之东徧汉之巴郡所治江州县也卢彭在西北者在东蜀之西北也文十六年左传称庸与百濮伐椘楚遂灭庸是庸濮在江汉之南】称尔戈比尔干立尔矛予其誓传称举也戈防干楯也音义【比徐扶志毗志二反楯食准反又音允】疏【传正义曰称举释言文方言云防楚谓之干呉扬之间谓之戈是戈卽防也考工记云戈秘六尺有六寸车防常郑云八尺曰寻倍寻曰常然则戈防长短异名而云戈者卽防戈防长短虽异其形制则同此云举戈宜举其长者故以戈为防也方言又云偱自关而东或谓之楯或谓之干关西谓之楯是十楯为一也戈短人执以举之故言称楯则竝以扞敌故言比矛长立之于地故言立也】王曰古人有言曰牝鸡无晨传言无晨鸣之道牝鸡之晨惟家之索传索尽也喻妇人知外事雌代雄鸣则家尽妇夺夫政则国亡音义【牝频引反徐扶忍反索西各反】疏【传正义曰礼记檀弓曰吾离羣而索居则索居为散义郑云索散也物散则尽故索为散也牝鸡雌也尔雅飞曰雌雄走曰牝牡而此言牝鸡者毛诗左传称雄狐是亦飞走通也此以牝鸡之鸣喻妇人知外事故重申喻意云雌代雄鸣则家尽妇夺夫政则国亡家总贵贱为文言家以对国耳将陈纣用妇言故举此古人之语纣直用妇言耳非能夺其政举此言者专用其言赏罚由妇卽是夺其政矣妇人不当知政是别外内之分若使贤如文母可以兴助国家则非牝鸡之喻矣】今商王受惟妇言是用传妲己惑纣纣信用之音义【妲丹逹反已音纪纣妻也】疏【传正义曰晋语云殷辛伐有苏氏苏氏以妲己女焉妲己有宠而亡殷殷本纪云纣嬖于妇人爱妲己惟妲己之言是从列女传云纣好酒淫乐不离妲己妲己所与言者贵之妲己所憎者诛之为长夜饮妲己好之百姓怨望而诸侯有叛者妲己曰罚轻诛薄威不立耳纣乃重刑辟为炮烙之法妲己乃笑武王伐纣斩妲己头悬之于小白旗上以为亡纣者此女也】昬弃厥肆祀弗答传昬乱肆陈答当也乱弃其所陈祭祀不复当享鬼神音义【复扶又反】疏【传正义曰昬闇者于事必乱故昬爲乱也诗云肆筵设席肆者陈设之意毛传亦以肆爲陈也对答相当之事故答为当也纣身昬乱弃其冝所陈设祭祀不复当享鬼神与上郊社不修宗庙不享亦一也不事神祗恶之大者故泰誓及此三言之】昬弃厥遗王父母弟不迪传王父祖之昆弟母弟同母弟言弃其骨肉不接之以道疏【传正义曰释亲云父之考为王父则王父是祖也纣无亲祖可弃故爲祖之昆弟弃其祖之昆弟则父之昆弟亦弃之矣春秋之例母弟称弟凡春秋称弟皆是母弟也母弟谓同母之弟同母尚弃别生者必弃矣举尊亲以见卑疎也遗亦弃也言纣之昬乱弃其所遗骨肉之亲不接之以道经先言弃祀弃亲者郑云誓首言此者神怒民怨纣所以亡也】乃惟四方之多罪逋逃是崇是长传言纣弃其贤臣而尊长逃亡罪人信用之是信是使是以为大夫卿士传士事也用为卿大夫典政事俾暴虐于百姓以奸宄于商邑传使四方罪人暴虐奸宄于都邑音义【俾必尔反使也徐南婢反下同宄音轨】疏【传正义曰暴虐谓杀害杀害加于人故言于百姓奸宄谓刼夺劫夺有处故言于商邑百姓亦是商邑之人故传总言于都邑也】今予发惟恭行天之罚今日之事不愆于六歩七歩乃止齐焉传今日战事就敌不过六歩七歩乃止相齐言当旅进一心音义【愆去干反】疏【传正义曰战法布陈然后相向故设其就敌之限不过六歩七歩乃止相齐焉欲其相得力也乐记称进旅退旅是旅为众也言当众进一心也】夫子朂哉不愆于四伐五伐六伐七伐乃止齐焉传夫子谓将士勉励之伐谓击刺小则四五多则六七以为例音义【朂许六反刺七亦反】疏【传正义曰此及下文三云夫子此朂哉在下下朂哉在上此先呼其人然后勉之此旣言然下先令勉励乃呼其人各与下句为目也上有戈矛戈谓击兵矛谓刺兵故云伐谓击刺此伐犹伐树然也】朂哉夫子尚桓桓传桓桓武貌疏【传正义曰释训云桓桓威也诗序云桓武志也】如虎如貔如熊如罴于商郊传貔执夷虎属也四兽皆猛健欲使士众法之奋击于牧野音义【貔音毗罴彼皮反尔雅云罴如熊黄白文】疏【传正义曰释兽云貔白狐其子豰舍人曰貔名白狐其子名豰郭璞曰一名执夷虎豹属】弗迓克奔以役西土传商众能奔来降者不迎击之如此则所以役我西土之义音义【迓五嫁反马作御禁也役马云为也为子僞反】疏【传正义曰迓训迎也不迎击商众能奔来降者兵法不诛降也役谓使用也如此不杀降人则所以使用我西土之义用义于彼令彼知我有义也王肃读御爲御言不御能奔走者如殷民欲奔走来降者无逆之奔走去者可不御止役爲也尽力以爲我西土与孔不同】朂哉夫子尔所弗朂其于尔躬有戮临敌所安汝不勉则于汝身有戮矣
序武王伐殷往伐归兽往诛纣克定偃武修文归马牛于华山桃林之牧地识其政事传记识殷家政教善事以为法作武成武功成文事修音义【兽徐始售反本或作嘼许救反】疏【正义曰武王之伐殷也往则陈兵伐纣归放牛马爲兽记识殷家美政善事而行用之史叙其事作武成传正义曰此序于经于政伐商是往伐也归马放牛是归兽也故传引经以解之尔雅有释兽释畜畜兽形相类也在野自生爲兽人家飬之为畜归马放牛不复乘用使之自生自死若野兽然故谓之兽兽以野泽为家故言归也纣以昏乱而灭前世政有善者故访问殷家政教记识善事以爲治国之法经云列爵惟五分土惟三是也】
武成传文王受命有此武功成于克商疏【正义曰此篇叙事多而王言少惟辞又首尾不结体裁异于余篇自惟一月至受命于周史叙伐殷往反及诸候大集为王言发端也自王若曰至大统未集述祖父已来开建王业之事也自予小子至名山大川言已承父祖之意告神陈纣之罪也自曰惟有道至无作神羞王自陈告神之辞也既戊午已下又是史叙往伐杀纣入殷都布政之事无作神羞以下惟告神其辞不结文义不成非述作之体案左传荀偃祷河云无作神羞具官臣偃无敢复济惟尔有神裁之蒯聩祷祖云无作三祖羞大命不敢请佩玉不敢爱彼二者于神羞之下皆更申已意此经无作神羞下更无语直是与神之言犹尚未讫且君百工初受周命王当有以戒之如汤诰之类宜应说其除害与民更始创以爲恶之祸劝以行道之福不得大聚百官惟诵祷辞而已欲征则殷勤誓众既克则空话祷神圣人有作理必不尔窃谓神羞之下更合有言简编断絶经失其本所以辞不次耳或初藏之日已失其本或壊壁得之始有脱漏故孔称五十八篇以外错乱磨灭不可复知明是见在诸篇亦容脱错但孔此篇首尾具足既取其文爲之竹耻云有所失落不复言其事耳传正义曰文王受命有此武功诗之文也彼言武功谓始伐崇耳殷纣尚在其功未成成功在于克商今武始成矣故以武成名篇以泰誓继文王之年故本之于文王郑云着武道至此而成】
惟一月壬辰旁死魄传此本说始伐纣时一月周之正月旁近也月二日近死魄音义【旁歩光反魄普白反说文作霸匹革反云月始生魄然貌近附近之近】越翼日癸巳王朝歩自周于征伐商传翼明歩行也武王以正月三日行自周往征伐商二十八日渡孟津厥四月哉生明王来自商至于丰传其四月哉始也始生明月三日与死魄互言乃偃武修文传倒载干戈包以虎皮示不用行礼射设庠序修文教归马于华山之阳放牛于桃林之野示天下弗服传山南曰阳桃林在华山东皆非长养牛马之地欲使自生自死示天下不复乘用丁未祀于周庙邦甸侯卫骏奔走执豆笾四月丁未祭告后稷以下文考文王以上七世之祖骏大也邦国甸侯卫服诸侯皆大奔走于庙执事越三日庚戌柴望大告武成燔柴郊天望祀山川先祖后郊自近始音义【哉徐音载丰芳弓反文王所都也华胡化胡二反华山在农长丁丈反复扶又反骏荀俊反豆本作梪笾音边上时掌反燔音烦】疏【正义曰此歴叙伐纣往反祀庙告天时日说武功成之事也一月壬辰旁死魄谓伐纣之年周正月辛夘朔其二日是壬辰也翼日癸巳王朝歩自周于征伐商谓正月三日发镐京始东行也其月二十八日戊午渡河泰誓序云一月戊午师渡孟津泰誓中篇云惟戊午王次于河朔是也二月辛酉朔甲子杀纣牧誓云时甲子昧爽乃誓是也其年闰二月庚寅朔三月庚申朔四月己丑朔厥四月哉生明王来自商至于丰谓四月三日月始生明其日当是辛夘也丁未祀于周庙四月十九日也越三日庚戌柴望二十二日也正月始往伐四月告成功史仅其事见其功成之次也汉书律厯志引武成篇云惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳武王乃朝歩自周于征伐纣越若来二月既死魄越五日甲子咸刘商王纣惟四月既旁死魄越六日庚戌武王燎于周庙翼日辛亥祀于天位越五日乙夘乃以庶国祀于周庙与此经不同彼是焚书之后有人僞爲之汉世谓之逸书其后又亡其篇郑云武成逸书建武之际亡谓彼伪武成也传正义曰将言武城逺本其始此本説始伐纣时一月周之正月是建子之月殷十二月也此月辛夘朔朔是死魄故月二日近死魄魄者形也谓月之轮郭无光之处名魄也朔后明生而魄死望后明死而魄生律厯志云死魄朔也生魄望也顾命云惟四月哉生魄传云始生魄月十六日也月十六日爲始生魄是一日爲始死魄二日近死魄也顾氏解死魄与小刘同大刘以三日为始死魄二日为旁死魄旁死魄无事而记之者与下日爲发端犹今之将言日必先言朔也翼明释言文释宫云堂上谓之行堂下谓之歩彼相对为名耳散则可以通故歩爲行也周去孟津千里以正月三日行自周二十八日渡孟津凡二十五日每日四十许里时之宜也诗云于三十里毛传六师行三十里盖言其大法耳其四月此伐商之四月也哉始释诂文顾命传以哉生魄爲十六日则哉生明为月初矣以三日月光见故传言始生明月三日也此经无日未必非二日也生明死魄俱是月初上云死魄此云生明而魄死明生互言耳乐记云武王克殷济河而西车甲衅而藏之盾库倒载干戈包之以虎皮天下知武王之不复用兵也散军而郊射左射貍首右射驺虞而贯革之射息也是偃武修文之事故传引之郊射是礼射也王制论四代学名云虞谓之庠夏谓之序故言设庠序修文教也释山云山西曰夕阳山东曰朝阳李廵曰山西暮乃见日故曰夕阳山东朝乃见日故云朝阳阳以见日爲名故知山南曰阳杜预云桃林之塞今农华隂县潼关是也是在华山东也指其所住谓之归据我释之则云放放牛归马互言之耳华山之旁尤乏水草非长养牛马之地欲使自生自死此是战时牛马故放之示天下不复乘用易系辞云服牛乘马服乘俱是用义故以服总牛马以四月之字隔文已多故言四月丁未此以成功设祭明其徧告羣祖知告后稷以下后稷则始祖以下容毁庙也天子七庙故云文考文王以上七世之祖见是周庙皆祭之故经总云周庙也骏大释诂文周礼六服侯甸男采卫要此畧举邦国在诸侯服故云甸侯卫其言不次诗颂云骏奔走在庙故云皆大奔走于庙执事也召诰云越三日者皆从前至今爲三日此从丁未数之则为四日盖史官不同立文自异或此三当为四由字积与误】既生魄庶邦冡君暨百工受命于周魄生明死十五日之后诸侯与百官受政命于周明一统音义【暨其器反】疏【传正义曰月以望亏望是月半望在十六日为多通率直十六日者四分居三其一在十五日耳此言既生魄故言魄生明死十五日之后也丁未祀于周庙已是此月十九日矣此受命于周继生魄言之则受命在祀庙之前故祀庙之时诸侯已奔走执事岂得未受周命已助周祭明其受命在祀庙前矣史官探其时日先言告武成旣讫然后却说受命故文在下耳诸侯与百官旧有未属周者今皆受政命于周于此时始天下一统也顾氏以旣生魄谓庚戌已后虽十六日始生魄从十六日至晦皆为生魄但不知庚戌之后几日耳】
王若曰呜呼羣后顺其祖业叹美之以告诸侯惟先王建邦啓土传谓后稷也尊祖故称先王疏【传正义曰此先王文在公刘之前知谓后稷也后稷非王尊其祖故称先王周语云苦我先王后稷又曰我先王不窋韦昭云王之先祖故称王商须亦以契为王文武之功起于后稷后稷始封于邰故言建邦啓土】公刘克笃前烈传后稷曽孙公爵刘名能厚先人之业疏【传正义曰周本纪云后稷卒子不窋立卒子鞠陶立卒子公刘立是公刘爲后稷曽孙也本纪云公刘之后有公非公祖之类知公是爵殷时未讳故称刘名先公多矣独三人称公当时之意耳本纪云公刘复修后稷之业百姓怀之多徙而归保焉周道之兴自此之后是能厚先人之业也】至于大王肈基王迹王季其勤王家传大王修徳以翦齐商人始王业之肈迹王季纉统其业乃勤立王家音义【大音太肈音兆王迹于兄反又如字注王业王功同】疏【传正义曰诗云后稷之孙实惟大王居岐之阳实始翦商是大王翦齐商人始王业之兆迹也周本纪云王李修古公之道诸侯顺之是能缵统太王之业勤立王家之基本也】我文考文王克成厥勲诞膺天命以抚方夏言我文徳之父能成其王功大当天命以抚绥四方中夏大邦畏其力小邦懐其徳传言天下诸侯大者畏威小者懐徳是文王威徳之大疏【正义曰大邦力足拒敌故言畏其力小邦必畏矣小邦或被弃遗故言怀其徳大邦亦怀徳矣量事爲文也】惟九年大綂未集传言诸侯归之九年而卒故大统未就疏【传正义曰文王断虞芮之讼诸侯归之改称元年至九年而卒故云大业未就也文王旣未称王而得辄改元年者诸侯自于其国各称元年是已之所称容或中年得改矣汲冡竹书魏王有后元年汉初文帝二元景帝三元此必有因于古也伏生司马迁韩婴之徒不见此书以为文王受命七年而崩故郑等皆依用之】予小子其承厥志传言承文王夲意厎商之罪告于皇天后土所过名山大川传致商之罪谓伐纣之时后土社也名山华岳大川河音义【底之履反】疏【传正义曰致商之罪谓伐纣之时欲将伐纣告天乃发故文在所过之上礼天子出征必类帝宜社此告皇天后土卽泰誓上篇类于上帝宜于冡土故云后土社也昭二十九年左传称句龙为后土后土爲社是也僖十五年左传云戴皇天而履后土彼晋大夫要秦伯故以地神后土而言之与此异也自周适商路过河华故知所过名山华岳大川河也山川大乃有名名大互言之耳周礼大祝云王过大山川则用事焉郑云用事用祭化告行也】曰惟有道曽孙周王发将有大正于商传告天社山川之辞大正以兵征之也疏【正义曰自称有道者圣人至公为民除害以纣无道言已有道所以告神求助不得餙以谦辞也称曽孙者曲礼説诸侯自称之辞云临祭祀内事曰孝子某侯某外事曰曾孙某侯某哀二年左传蒯聩祷祖亦自称曾孙皆是言已承借上祖奠享之意】今商王受无道传无道徳暴殄天物害虐烝民传暴絶天物言逆天也逆天害民所以为无道音义【烝之承反】疏【正义曰天物语濶人在其间以人为贵故别言害民则天物之言除人外普谓天下百物鸟兽草木皆暴絶之】为天下逋逃主萃渊薮传逋亡也天下罪人逃亡者而纣为魁主窟聚渊府薮泽言大奸音义【萃在醉反薮素口反魁苦囬反窟口忽反】疏【传正义曰逋亦逃也故以爲亡罪人逃亡而纣为魁主魁首也言受用逃亡者与之为魁首爲主人萃训聚也言若虫之入窟故云窟聚水深谓之渊藏物谓之府史游急就篇云司农少府国之渊渊府类故言渊府水钟谓之泽无水则名薮薮泽大同故云薮泽萃渊薮三者各爲物室言纣与亡人爲主亡人归人若虫之窟聚鱼归渊府兽集薮泽言纣爲大奸也据传意主字下读爲便昭七年左传引此文杜预云萃集也天人逋逃悉以纣爲渊薮集而归之与孔异也】予小子既获仁人敢只承上帝以遏乱畧传仁人谓太公周召之徒畧路也言诛纣敬承天意以絶乱路华夏蛮貊罔不率俾恭天成命冕服采章曰华大国曰夏及四夷皆相率而使奉天成命音义【遏乌末反召上照反本又作邵貊亡白反俾必尔反】疏【传正义曰冕服采章对被发左袵则为有光华也释詀云夏大也故大国曰夏华夏谓中国也言蛮貊则戎夷可知王言华夏及四夷皆相率而充已使奉天成命欲其共伐纣也】肆予东征绥厥士女传此谓十一年防孟津还时惟其士女篚厥黄昭我周王传言东国士女筐篚盛其丝帛奉迎道次明我周王为之除害天休震动用附我大邑周传天之美应震动民心故用依附我惟尔有神尚克相予以济兆民无作神羞神庶防助我渡民危害无为神羞辱音义【篚音匪爲于僞反应应对之应相息亮反】
既戊午师逾孟津癸亥陈于商郊俟天休命自河至朝歌出四百里五日而至赴敌宜速待天休命谓夜雨止毕陈甲子昧爽受率其旅若林防于牧野旅众也如林言盛多防逆距战罔有敌于我师前徒倒戈攻于后以北血流漂杵纣众服周仁政无有战心前徒倒戈自攻于后以北走血流漂舂杵甚之言音义【逾亦作逾陈直刃反注同徐音尘例丁老反漂匹妙反徐□妙反又匹消反柞昌吕反】疏【正义曰自此以下皆史辞也其上阙絶失其本经故文无次第必是王言旣终史乃更杀战事于文次当承自周于征伐商之下此句次之故云既戊午也史官叙事得言罔有敌于我师称我者犹如自汉至今文章之士虽氏论国事莫不称我皆云我大随以心体国故称我耳非要王言乃称我也传正义曰出四百里验地爲然戊午明日犹誓于河朔癸亥己陈于商郊凡经五日日行八十里所以疾者赴敌宜速也帝王世纪云军至鲔水纣使胶鬲周师见王问曰西伯将焉之王曰将攻薛也胶鬲曰然愿西伯无我欺王曰不子欺也将之殷胶鬲曰何日至王曰以甲子日以是报矣胶鬲去而报命于纣而雨甚军卒皆谏王曰卒病请休之王曰吾已令胶鬲以甲子报其主矣吾雨而行所以救胶鬲之死也遂行甲子至于商郊然则本期甲子故速行也周语云王以二月癸亥夜陈未毕而雨是雨止毕陈也待天休命雨是天之羙命也韦昭云雨者天地神人和同之应也天地气和乃有雨降是雨爲和同之应也旅众释诂文诗亦云其防如林言盛多也本纪云纣发兵七十万人以距武王纣兵虽则众多不得有七十万人是史官美其能破强敌虚言之耳罔有敌于我师言纣众虽多皆无有敌我之心故自攻于后以北走自攻其后必杀人不多流血漂舂杵甚之言也孟子云信书不如无书吾于武成取二三防而已仁者无敌于天下以至仁伐不仁如何其血流漂杵也是言不实也易系辞云断木爲杵掘地爲臼是杵爲舂器也】一戎衣天下大定衣服也一着戎服而灭纣言与众同心动有成功乃反商政政由旧反纣恶政用商先王善政释箕子囚封比干墓式商容闾皆武王反纣政囚奴徒封益其土商容贤人纣所贬退式其闾巷以礼贤音义【着张畧反】疏【传正义曰纣囚其人而放释之纣杀其身而増封其墓纣退其人而式其门闾皆是武王反纣政也下句散其财粟亦是反纣于此须有所解因言之耳上篇云囚奴正士论语云箕子爲之奴是纣囚之又为奴役之周礼司厉职云其奴男子入于罪隷郑众云爲之奴者系于罪隷之官是囚爲奴以徒隶役之也商容贤人之姓名纣所贬退处于私室式者车上之横木男子立乘有所敬则俯而慿式遂以式爲敬名说文云闾族居里门也武王过其闾而式之言此内有贤人式之礼贤也帝王世纪云商容及殷民观周军之入见毕公至殷民曰是吾新君也容曰非也视其爲人严乎将有急色故君子临事而惧见太公至民曰是吾新君也容曰非也视其爲人虎据而鹰趾当敌将众威怒自倍见利即前不顾其后故君子临众果于进退见周公至民曰是吾新君也容曰非也视其为人忻忻休休志在除贼是非天子则周之相国也故圣人临众知之见武王至民曰是吾新君也容曰然圣人爲海内计恶见恶不怒见善不喜顔色相副是以知之是说商容之事也】散鹿台之财发钜桥之粟纣所积之府仓皆散发以赈贫民音义【散西旦反】疏【传正义曰藏财爲府藏粟为仓故言纣所积之府仓也名曰鹿台钜桥则其义未闻散者言其分布发者言其间出互相见也周本纪云命召公释箕子之囚命毕公释百姓之囚表商容之闾命闳夭封比干之墓命南宫适散鹿台之钱发钜桥之粟以赈贫弱也然则武王亲式商容之闾又表之也新序云鹿台其大三里其高千尺则容物多矣此言鹿台之财则非一物也史记作钱后世追论以钱爲主耳周礼有泉府之官周语称景王铸大钱是周时已名泉爲钱也】大赉于四海而万姓恱服传施舍己责救乏赒无所谓周有大赉天下皆恱仁服徳音义【赉力代反徐音来已音以责侧界反赒音周本亦作周】疏【传正义曰左传成十八年晋悼公初立施舍己责成二年楚将起师己责救乏定五年归粟于蔡以赒急矜无资也杜预以爲施恩舍劳役也己责止逋责也皆是恤民之事故传引之以证大赉所谓周有大赉论语云孔安国解尧曰之篇有二帝三王之事周有大赉正栺此事故言所谓也恱是欢喜服谓听从感恩则恱见义则服故天下皆悦仁服徳也帝王世纪云王命封墓释囚又归施鹿台之珠玉及倾宫之女于诸侯殷民咸喜曰王之于仁人也死者犹封其墓况生者乎王之于贤人也亡者犹表其闾况存者乎王之于财也聚者犹散之况其复籍之乎王之于色也见在者犹归其父母况其复征之乎是恱服之事也】列爵惟五传即所识政事而法之爵五等公侯伯子男分土惟三传列地封国公侯方百里伯七十里子男五十里为三品疏【传正义曰爵五等地三品武王于三既从服法未知周公制礼亦然以否孟子曰北宫锜问于孟子曰周之班爵禄如何孟子曰其详不可得闻矣尝闻其畧天子之制地方千里公侯方百里伯七十里子男五十里汉书地理志亦云周爵五等其土三等也公侯百里伯七十里子男五十里汉世儒者多以爲然包咸注论语云千乘之国百里之国也谓大国惟百里耳周礼大司徒云诸公之地封疆方五百里侯四百里伯三百里子二百里男一百里盖是周室既衰诸侯相幷自以国土寛大皆违礼文乃除去本经妄爲说耳郑之徒以爲武王时大国百里周公制礼大国五百里王制之注具矣】建官惟贤传立官以官贤才位事惟能传居位理事必任能事重民五教传所重在民及五常之教疏【正义曰以重总下五事民与五教食丧祭也五教所以教民故与民同句下句食与丧祭三者各为一事相类而别故以惟目之言此皆圣王所重也论语云所重民食丧祭以论语即是此事而彼无五敎录论语者自畧之耳】惟食丧祭传民以食为命防礼笃亲爱祭祀崇孝养皆圣王所重惇信明义传使天下厚行信显忠义崇徳报功传有徳尊以爵有功报以禄垂拱而天下治传言武王所修皆是所任得人故垂拱而天下治音义【养羊亮反拱居勇反任而鸽反治直吏反】疏【正义曰说文云拱敛手也垂拱而天下冶谓所任得人人皆称职手无所营下垂其拱故美其垂拱而天下治也】
尚书注疏卷十
尚书注疏卷十考证
泰誓序惟十有一年武王伐殷传周自虞芮质厥成诸侯并附以为受命之年至九年而文王卒武王三年服毕观兵孟津以卜诸侯伐纣之心诸侯佥同乃退以示弱○欧阳修曰此妄说也西伯中间不宜改元而反改元至武王即位宜改元反不改元皆妄说也学者知西伯生不称王而中间不再改元则诗书所载文武之说粲然明白矣或曰序曷称十一年曰六经无明文也十一年者武王即位之十一年耳程子曰序称十一年经称十三年必有一误又曰观政之说必无此理朱子曰旧有人引洪范十有三祀王访于箕子则十一年之误可知【臣召南】按汉儒因武成有文考诞膺天命惟九年大统未集与泰誓肃将天威大勲未集之文相合则遂谓文王改元称王者九年又因泰誓首言十有三年春大防孟津而小序乃先言十一年伐殷誓中则又有观政于商数语可以附防则遂谓十一年观兵退以示弱也文王一生并未称王即武王十三年以前亦未尝称王也故戡黎之篇载在商书而称曰西伯武王十三年克商始追王三后若十一年先有观兵之役武成何得言一戎衣天下大定哉此则以经证经可以信其必无者也孔子称文王服事殷为至徳中庸言武王一戎衣而有天下岂有异论哉
疏岂得殷纣尚在而称周王哉○【臣召南】按颖逹此疏一扫诸儒之谬其引礼记大传追王之文尤为明确乃毛诗大雅文王郑笺谓受命而王天下颖逹不昌言以辟其诬又复广引防纬以曲证之何也
泰誓○王应麟曰古文作大誓开元间卫包定今文始作泰其实大誓与大诰同
惟十有三年春传此周之孟春疏建子之月也○【臣召南】按注疏甚确蔡沈谓是夏正建寅之月非也孔传汉志即属后人推测而周语伶州鸠谓武王伐殷歳在鹑火月在天驷日在析木之津辰在斗前星在天鼋则其为周正建子之月明矣
肆予小子发以尔友邦冡君观政于商传谓十一年自孟津还时○林之竒曰汉儒以观政为观兵附防于小序言十一年而为周师再举之说考之于经不合
同力度徳同德度义疏与纣无者为敌虽未交兵揆度优劣胜负可见○【臣照】按与纣无者为敌句必有舛讹顾无善本可从今仍之
予有乱臣十人疏郑元等皆以十人为文母周公太公召公毕公荣公太颠闳夭散宜生南宫适○刘敞曰子无臣母之义盖邑姜也
虽有周亲不如仁人传言纣至亲虽多不如周家之少仁人○【臣召南】按此传甚明而何晏论语注引孔曰亲而不贤不忠则诛之管蔡是也仁人谓箕子微子来则用之同出安国一手而所说判然何也
罔或无畏○林之竒曰此篇孔壁续出孔氏为古定其间必有不能晓而以意増损者故与孟子不同
牧誓序虎贲三百人○【臣召南】按孟子言三千人疑此序误然孔传觧戎车三百两既云戎车百夫长所载解此句又云皆百夫长则小序自作三百人与孟子异非字画讹也
疏正义曰○此文监夲误刋后标目之下今改正
王朝至于商郊牧野疏武成云癸亥夜陈未毕而雨○【臣召南】按周语伶州鸠曰王以二月癸亥夜陈未毕而雨以夷则之上宫毕之武成无此文也疏误引耳
武成序识其政事传记识殷家政教善事以为法○【臣召南】按孔传误解序意经中虽言反商政政由旧而篇名武成自以武功告成为义此篇记言甚少叙事最多故序言之刘敞谓史官具记武王克商所施行之政是也
武成疏或初藏之日已失其本或壊壁得之始有脱漏○【臣召南】按古文脱误此篇为最颖逹疑之是也至谓不得大聚百官惟诵祷词义理甚确
惟一月壬辰疏汉书律厯志引武成篇云云○朱子曰以孔注汉志叅考大抵多同但汉志二月既死魄越五日甲子为差速而四月既生魄与丁未庚戌先后小不同耳葢以上文一月壬辰旁死魄推之则二月之死魄后五日且当为辛酉或壬戌而未得为甲子此汉志之误也又以一月壬辰二月甲子并闰推之则汉志言四月既生魄越六日庚戌当为二十二日而经以生魄居丁未庚戌之后则恐经文倒也歴法虽无四月俱小之理然亦不过先后一二日耳不应所差如此之多也宗庙内事日用丁巳汉志乃无丁未而以庚戌燎于周庙则为刚日非所当用而燎又非宗庙之礼且以翼日辛亥祀于天位而越五日乙卯又祀馘于周庙则六日之间三举大祭礼烦而数近于不敬抑亦经文所无不知刘歆何所据也顔注以为今文尚书则伏生今文二十八篇中本无此篇顔氏之云又未知何所据也
既戊午师逾孟津癸亥陈于商郊俟天休命疏于文次当承自周于征伐商之下○【臣召南】按武成本非完书其脱简既无可考错简尤先后不伦孔颖逹此疏已开宋儒考定之先矣刘敞王安石程子各有订正至朱子以汉志日辰及经文前后细推移四月既生魄于丁未祀周庙之前惟臣附我大邑周之下义始通顺蔡沈作传爰载考定武成一篇然后儒犹未惬也今畧载刘敞蔡沈及后儒之说于左
刘敞曰惟一月壬辰至于征伐商此下当次以厎商之罪至万姓恱服皆在纣都所行之事也次以厥四月哉生明云云又次以丁未祀于周庙云云至其承厥志此下武王之诰未终当有百工受命之诏计脱五六简矣然后次以偃武修文云云又次以列爵惟五云云
蔡沈考定武成自惟一月至于征伐商次以厎商之罪至罔不率俾次以惟尔有神至无作神羞次以既戊午至万姓恱服次以厥四月哉生明至示天下弗服次以既生魄至受命于周次以丁未祀于周庙至大告武成次以王若曰至其承厥志次以恭天成命至用附我大邑周次以列爵惟五至垂拱而天下治归有光曰余所考定武成只移厥四月以下一段文势既顺亦无阙文汪玉卿尝疑甲子失序葢先儒以汉志推此年置闰在二月故四月有丁未庚戌本无可疑也自惟一月壬辰至于征伐商次以王若曰至万姓恱服次以厥四月哉生明至受命于周次以列爵惟五至垂拱而天下治
李光地考定武成惟一月壬辰至于征伐商次以既生魄至万姓恱服次以厥四月哉生明至大告武成次以列爵惟五至垂拱而天下治
尚书注疏卷十考证
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