- 卷十四
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<经部,书类,尚书注疏>
钦定四库全书
尚书注疏卷十四
汉孔氏传 唐陆徳明音义 孔颖达疏
周书 【召诰洛诰】
序成王在丰欲宅洛邑武王克商迁九鼎于洛邑欲以为都故成王居焉使召公先相宅相所居而卜之遂以陈戒作召诰音义【召时照反相息亮反下注同】疏【正义曰成王于时在丰欲居各邑以为王都使召公先往相其所居之地因卜而营之王与周公从后而往召公于庶殷大作之时乃以王命取币以赐周公因告王宜以夏殷兴亡为戒史叙其事作召诰传正义曰桓二年左传云昔武王克商迁九鼎于洛邑服防注云今河南有鼎中观云九鼎者案宣三年左传王孙满云昔夏之方有徳也贡金九牧铸鼎象物然则九牧贡金为鼎故称九鼎其实一鼎案战国防顔率说齐王云昔武王克商迁九鼎鼎用九万人则以为其鼎有九但游说之辞事多虚诞不可信用然鼎之上备载九州山川异物亦又可疑未知孰是故两解之孔以序言相宅于经意不尽故为以助成之召公相所居而卜之及其经营大作遂以陈戒史录陈戒为篇其意不在相宅序以经具故略之耳言先相宅者明于时周公摄政居洛邑是周公之意周公使召公先行故言先以见周公自后往也】
召诰召公以成王新即政因相宅以作诰疏【正义曰武王既崩周公即摄王政至此已积七年将归政成王故经营洛邑待此邑成使王即政召公以成王将新即政恐王不顺周公之意或将惰于政事故因相宅以作诰也作诰之时王未即政周公作洛诰为反政于成王召公陈戒为即政后事故言新即政也】
惟二月既望周公摄政七年二月十五日日月相望因纪之越六日乙未王朝歩自周则至于丰于已望后六日二十一日成王朝行从镐京则至于丰以迁都之事至文王庙告文王则告武王可知以祖见考惟太保先周公相宅太保三公官名召公也召公于周公前相视洛居周公后往越若来三月惟丙午朏越三日戊申太保朝至于洛卜宅朏明也月三日明生之名于顺来三月丙午朏于朏三日三月五日召公早朝至于洛邑相卜所居厥既得卜则经营其已得吉卜则经营规度城郭郊庙朝市之位处越三日庚戌太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成于戊申三日庚戌以众殷之民治都邑之位于洛水北今河南城也于庚戌五日所治之位皆成言众殷本其所由来音义【镐胡老反见贤遍反下不见同先悉荐反又如字朏芳尾反又普没反徐又芳愤反度待洛反朝直遥反处昌虑反汭如锐反】疏【正义曰惟周公摄政七年二月十六日其日为庚寅既日月相望矣于已望后六日乙未为二月二十一日王以此日之朝行自周之镐京则至于丰以迁都之事告文王之庙此日王惟命太保召公先周公往洛水之旁相视所居之处太保即行其月小二十九日癸夘晦于二月之后顺来三月惟三日丙午朏而月生明于朏三日戊申即三月五日太保乃以此朝旦至于洛即卜宅其已得吉卜则经营之规度其城郭郊庙朝市之位处于戊申三日庚戌为三月七日太保乃以众所受于殷之民治都邑之位于洛水之汭谓洛水北也于庚戌五日为三月十一日甲寅而所治之位皆成矣正义曰洛诰云周公诞保文武受命惟七年洛诰是摄政七年事也洛诰周公云予惟乙夘朝至于洛师此篇云乙夘周公朝至于洛正是一事知此二月是周公摄政七年之二月也望者于月之半月当日冲光照月光圆满面向相当犹人之相望故名望也治厯者必先正望朔故史官因纪之将言望后之事必以望纪之将言朏后之事则以朏纪之犹今人将言日必先言朔也望之在月十六日为多大率十六日者四分之三十五日者四分之一耳此年入戊午蔀五十六歳二月小乙亥朔孔云十五日即为望是己丑为望言已望者谓庚寅十六日也且孔云望与生魄死魄皆举大略而言之不必恰依厯数又术前月大者后月二日月见可十五日望也顾氏亦云十五日望日月正相望也于已望后六日是为二十一日也歩行也此云王朝行下太保与周公言朝至者君子举事贵早朝故皆言朝也宗周者为天下所宗止谓王都也武王已都于镐故知宗周是镐京也文王居丰武王未迁之时于丰立文王之庙迁都而庙不毁故成王居镐京则至于丰以迁都之事告文王庙也大事告祖必告于考此经不言告武王以告文王则告武王可知以告祖见考也告庙当先祖后考此必于丰告文王于镐京告武王也说文云朏月未盛之明故为明也周书月令云三日粤朏朏字从月出是入月三日明生之名也于顺来者于二月之后依顺而来次三月也二月乙未而发丰歴三月丙午朏又于朏三日是三月五日凡发丰至洛为十四日也召公早朝至于洛邑相卜所居当以至洛之日即卜也经营者考工记所云匠人营国方九里左祖右社面朝后市是也下有丁巳郊故知规度城郭郊庙朝市之位处也匠人不言郊以不在国内也匠人王城方九里如典命文又以公城方九里天子城十二里郑两说孔无明解未知从何文也郊者司马法百里为郊郑注周礼云近郊五十里礼记祭天于南郊祭地于北郊皆谓近郊也其庙案小宗伯云建国之神位右社稷左宗庙郑注朝士职云库门内之左右其朝者郑云外朝一在库门之外臯门之内是询众庻之朝内朝二者其一在路门外王每日所视谓之治朝其一在路门内路寝之朝王每日视讫退适路寝谓之燕朝或与宗人图私事顾氏云市处王城之北朝为阳故在南市为隂故处北今案周礼内宰职佐后立市然则后既主隂故立市也于戊申后三日庚戌为三月七日也水内曰汭盖以人南面望水则北为内故洛汭为洛水之北郑云隈曲中也汉书地理志河南郡治在洛阳县河南城别为河南县治都邑之位于洛北今于汉河南城是也所治之位皆成布置处所定也治位乃是周人而言众殷者本其所由来言本是殷民今来为我周家役也庄二十九年左传发例云凡土功水昏正而栽日至而毕此以周之三月农时役众者彼言寻常土功此则迁都事大不可拘以常制也】
若翼日乙夘周公朝至于洛周公顺位成之明日而朝至于洛汭则达观于新邑营周公通达观新邑所营言周徧越三日丁巳用牲于郊牛二于乙夘三日用牲告立郊位于天以后稷配故二牛后稷贬于天有羊豕羊豕不见可知越翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一告立社稷之位用太牢也共工氏子曰句龙能平水丄祀以为社周祀后稷能殖百谷祀以为稷社稷共牢越七日甲子周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯于戊午七日甲子是时诸侯皆会故周公乃昧爽以赋功属役书命众殷侯甸男服之邦伯使就功邦伯方伯即州牧也厥既命殷庶庶殷丕作其已命殷众众殷之民大作言劝事太保乃以庶邦冢君出取币乃复入诸侯公卿并觐于王王与周公俱至文不见王无事召公与诸侯出取币欲因大防显周公锡周公曰拜手稽首旅王若公召公以币入称成王命赐周公曰敢拜手稽首陈王所宜顺周公之事音义【共音恭句故侯反属音烛复扶又反】疏【正义曰顺位成之明日乙夘三月十二日也周公以此朝旦至于洛则通达而徧观于新邑所经营其位处皆无所改易于乙夘三日丁巳三月十四日也用牲于郊告立祭天之位牛二天与后稷所配各用一牛于丁巳明日戊午乃祭社于新邑用太牢牛一羊一豕一于戊午七日甲子二十一日也周公乃以此朝旦用防书命众殷在侯甸男服之内诸国之长谓命州牧使告诸国就功作其已命殷众众殷皆欢乐劝事而大作矣太保召公乃以众国大君诸侯出取币乃复入称成王命以赐周公曰我敢拜手稽首以戒王陈说王所宜顺周公之事正义曰周公以顺位成之明日而朝至则是三月十二日也其到洛汭在召公之后七日不知初发镐京以何日也成王盖与周公俱来郑云史不书王往者王于相宅无事也于乙夘三日用牲知此用牲是告立郊位于天者此郊与社于攻位之时已经营之今非常祭之月而特用牲祭天知是郊位既定告天使知而今后常以此处祭天也礼郊用特牲不应用二牛以后稷配故二牛也郊特牲及公羊传皆云养牲必养二帝牛不吉以为稷牛言用彼为稷牛者以之祭帝其稷牛随时取用不在涤养是帝稷各用一牛故二牛也先儒皆云天神尊祭天明用犊贵诚之义稷是人神祭用太牢贬于天神法有羊豕因天用牛遂云牛二举其大者从天言之羊豕不见可知也诗颂我将祀文王于明堂云惟羊惟牛又月令云以太牢祠于髙禖皆据配者有羊豕也经有社无稷稷是社类知其同告之告立社稷之位其祭用太牢故牛羊豕各一也句龙能平水土祀之以为社后稷能殖百谷祀以为稷左传鲁语祭法皆有此文汉世儒者说社稷有二左氏说社稷惟祭句龙后稷人神而已是孔之所用孝经说社为土神稷为谷神句龙后稷配食者是郑之所从而武成篇云告于皇天后土孔以后土为地言后土社也者以泰誓云类于上帝冝于冢土故以后土为社也小刘云后土与皇天相对以后土为地若然左传云句龙为后土岂句龙为地乎社亦名后土地名后土名同而义异也社稷共牢经无明说郊特牲云社稷太牢二神共言太牢故言社稷共牢也此经上句言于郊此不言于社此言社于新邑上句不言郊于新邑上句言用牲此言牛羊豕不言用告天不言告地告社不言告稷皆互相足从省文也洛诰云王在新邑蒸祭王入太室祼则洛邑亦立宗庙此不云告庙亦从省文也康诰云周公初基作新大邑于东国洛四方民大和防侯甸男邦采卫百工播民和见士于周与此一事也故知是时诸侯皆会故周公乃昧爽以赋功属役书命众殷在侯甸男服之邦伯使就筑作功也康诰五服此惟三服者立文有详畧耳昭三十二年晋合诸侯城成周左传称命役书于诸侯属役赋文此言赋功属役其意出于彼也赋功谓赋敛诸侯之功科其人夫多少属役谓付属役之处使知得地之尺丈也邦伯诸国之长故为方伯州牧王制云千里之外设方伯即州牧也周公命州牧使州牧各命其所部云已命殷众者上云周公朝用书命庶殷者周公自命之其事不由王也庶殷既已大作诸侯公卿乃并觐君王其时盖有行宫王在位而诸侯公卿并觐之既入见王乃出取币初不言入而经言出者下云乃复入则上以入可知从省文也下赐周公言旅王若公明此出入是觐王之事而经文不见王至故辩之王与周公俱至自此以上于王无事故不见也正以经文不见王至知与周公俱至也周公居摄功成将归政于成王召公与诸侯出取币欲因大防显周公之功既成将令王自知政因赐周公遂以戒王故出取币复入以待王命其币盖纁束帛也郑云所赐之币盖璋以皮及宝玉大弓此时所赐案郑注周礼云璋以皮二王之后享后所用宁当以赐臣也寳玉大弓鲁公之分伯禽封鲁乃可赐之不得以此时赐周公也太保以庶邦冢君出取币者以上太保之意非王命币既入即云赐周公者下言召公不得赐周公知召公既以币入乃称成王命以赐周公于时政在周公成王未得赐周公也但召公见周公功成作邑将反王政欲尊王而显周公故称成王之命以赐周公郑云召公见众殷之民大作周公徳隆功成有反政之期而欲显之因大戒天下故与诸侯出取币使戒成王立于位以其命赐周公王肃云为戒成王赐周公是也曰拜手稽首者召公自言已与冢君等敢拜手稽首陈王所宜顺周公之事宜顺之事自此以下皆是也】诰告庶殷越自乃御事召公指戒成王而以众殷诸侯于自乃御治事为辞谦也诸侯在故托焉呜呼皇天上帝改厥元子兹大国殷之命叹皇天改其大子此大国殷之命言纣虽为天所大子无道犹改之言不可不慎惟王受命无疆惟休亦无疆惟恤所以戒成王天改殷命惟王受之乃无穷惟美亦无穷惟当忧之呜呼曷其奈何弗敬何其奈何不忧敬之欲其行敬疏【正义曰召公所陈形王宜顺周公之事云我为言诰以告汝庶殷之诸侯下自汝御事欲令君臣皆听之其实指以戒王诸侯皆在故以为言也乃曰呜呼有皇天上帝改去其大子所受者即此大国殷之王命也以其无道故改命有徳惟王受得此命乃无穷惟美亦无穷惟当忧之既忧之无穷呜呼何其奈何不敬乎欲其长行敬也告庶殷者告诸侯也庶殷通尊卑之辞故民与诸侯同云庶殷皆谓所受于殷之众也正义曰释诂云皇君也天地尊之大故皇天后土皆以君言之也改其大子谓改天子之位与他姓即此大国殷之命谓纣也言纣虽为天所大子无道犹改之不可不慎也以托戒诸侯故言天子虽大犹改之况已下乎释诂云元首也首是体之大故言大子郑云言首子者凡人皆云天之子天子为之首耳】天既遐终大邦殷之命兹殷多先哲王在天言天已逺终殷命此殷多先智王精神在天不能救者以纣不行敬故越厥后王后民兹服厥命于其后王后民谓先智王之后继世君臣此服其命言不忝厥终智蔵瘝在其终后王之终谓纣也贤智隠蔵瘝病者在位言无良臣夫知保抱携持厥妇子以哀吁天徂厥亡出执言困于虐政夫知保抱其子携持其妻以哀号呼天告寃无辜往其逃亡出见执杀无地自容所以穷呜呼天亦哀于四方民其眷命用懋民哀呼天天亦哀之其顾视天下有徳者命用勉敬者为民主音义【瘝工顽反夫知并如字注同吁音喻呼也号户髙反】疏【正义曰更述改殷之事天既逺终大国殷之王命矣此殷多有先智之王精神在天不能救纣以纣不行敬故也于其智王之后人谓继世之君及其时之人皆服行其君之命由其亦能行敬故得不忝其先祖其此后王之终谓纣之时贤智者隠蔵瘝病者在位言其时无良臣多行无礼暴虐于时之民困于虐政夫知保抱携持其妇子以哀号呼天告寃枉无辜徃其逃亡出见执政言无地自容以困穷也天亦哀矜于四方之民其眷顾天下选择贤圣命用勉力行敬者以为民主故王今得之也正义曰天既逺终殷命言其去而不复反也说天终殷之命而言智王在天者言先智王虽精神在天而不能救纣者以纣不行敬故也戒王使行敬先智王之后继世君臣谓智王之后纣以前能守位不失者经言后王后民言君臣者见民内有臣民于此皆服行君之命言不忝辱父祖也既言后王又复言其终知是后王之终谓纣也以瘝从病类故言瘝病也郑王皆以瘝为病小人在位残暴在下故以病言之夫知保抱携持者言困于虐政抱子携妻欲去之夫犹人人言天下尽然也保训安也王肃云匹夫知欲安其室抱其子携其妻以悲呼天也】王其疾敬德相古先民有夏言王当疾行敬德视古先民有夏之王以为法戒之天迪从子保面稽天若今时既坠厥命夏禹能敬徳天道从而子安之禹亦面考天心而顺之今是桀弃禹之道天已坠其王命今相有殷次复观有殷天迪格保面稽天若言天道所以至于保安汤者亦如禹今时既坠厥命传坠其王命今冲子嗣则无遗夀耇童子言成王少嗣位治政无遗弃老成人之言欲其法之曰其稽我古人之徳矧曰其有能稽谋自天冲子成王其考行古人之徳则善矣况曰其有能考谋从天道乎言至善音义【少诗照反】疏【正义曰既言皇天眷顾命用勉敬者为人主故戒王言其疾行敬徳视古先民有夏之君取大禹以为法戒禹以能敬之故天道从而子安之禹能面考天心而顺以行敬今是桀弃禹之道已坠失其王命矣更复视有殷之君取成汤以为法戒汤以能敬之故天亦从而子安之天道所以至于保安汤者亦以汤面考天心而顺以行敬也今是纣弃汤之道已坠失其王命矣夏殷二代能敬则得之不敬则失之今童子为王嗣位治政则无遗弃夀考成人冝用老成人之言法古人为治曰王其考行古人之徳则已善矣况曰其有能考行所谋以从顺天道乎若能从顺天道则与禹汤同功言其善不可加也传正义曰劝王疾行敬徳乃言天道安夏知夏禹能行敬徳天道从而子安之天既子爱禹禹亦顺天心郑云面犹向也则面为向义禹亦志意向天考天心而顺安之言能同于天心也禹兴夏而桀灭之知天道子保者是禹也既坠厥命者是桀也今桀废禹之道已坠失其王命矣天迪格保者此说二代兴亡其意同也于禹言从而子安之则天于汤亦子安之故于汤因上略文直言格保格至也言至于保安汤者亦如禹也嗣位治政谓周公归政之后此时王未莅政而言今冲子嗣者召公此戒戒其即政之后故也夀谓长命耇是老称无遗弃长命之老人欲其取老人之言而法效之老人之言即下云古人之徳也】呜呼有王虽小元子哉其丕能諴于小民今休召公叹曰有成王虽少而大为天所子其大能和于小民成今之羙勉之王不敢后用顾畏于民碞王为政当不敢后能用之士必任之为先碞僭也又当顾畏于下民僭差礼义能此二者则徳化立羙道成也音义【諴音咸碞五咸反徐又音吟】疏【正义曰召公叹以戒王呜呼今所有之王惟今虽复少小而为大为天所子爱哉言任大也若其大能和同于天下小民则成今之美以勉之故王当不敢后其能用之士必任以为先又当顾念畏于下民僭差礼义能此二者则徳化立美道成矣正义曰王者为政任贤使能有能有用冝先任之故王者为政当不敢后其能用之士必任之为先也碞即岩也参差不齐之意故为僭也既任能人复忧下民故又当顾畏于下民僭差礼义畏其僭差当治之使合礼义也能此二者则徳化立美道成美道成即今休是也】王来绍上帝自服于土中言王今来居洛邑继天为治躬自服行教化于地势正中旦曰其作大邑其自时配皇天称周公言其为大邑于土中其用是大邑配上天而为治毖祀于上下其自时中乂为治当慎祀于天地则其用是土中大致治王厥有成命治民今休用是土中致治则王其有天之成命治民今获太平之美音义【治直吏反下为治致治皆同】疏【正义曰周公之作洛邑将以反政于王故召公述其迁洛之意今王来居洛邑继上天为治躬自服行教化于土地正中之处故周公旦言曰其作大邑于土中其令成王用是大邑配大天而为治为治之道当事神训民谨慎祭祀上下神只其用是土中大致治也既能治则王其有天之成命治理下民今获太平之美矣正义曰言躬自服行则不训自也郑王皆以自为用王肃云旦周公名也礼君前臣名故称周公之言为旦曰王者为天所子代天治民天有其意天子继天使成谓之绍上帝也天子设法其理合于天道是为配皇天也天子将欲配天必冝法居土中故称周公之言其为大邑于土之中其当令此成王用是大邑行化配上天而为治也说周公之意然戒成王使顺公也周礼大司徒云以土圭之法测土深正日景以求地中日南则景短多暑日北则景长多寒日东则景夕多风日西则景朝多隂日至之景尺有五寸谓之地中天地之所合也四时之所交也风雨之所防也隂阳之所和也然则百物阜安乃建王国焉马融云王国东都王城今河南县是也祭法云有天下者祭百神天地为大上下即天地也故为治当慎祀于天地举天地则百神之祀皆慎之也能事神训民则其用是上中大致治也用是上中致治当于天心则王其有天之成命降福与之使多歴年歳治民今获太平之羙自旦曰至此述周公之意也】王先服殷御事比介于我有周御事召公既述周公所言又自陈己意以终其戒言当先服治殷家御事之臣使比近于我有周治事之臣必和协乃可一节性惟日其迈和比殷周之臣时节其性令不失中则道化惟日其行王敬作所不可不敬徳敬为所不可不敬之德则下敬奉其命矣音义【比毗志反徐扶志反近附近之近令力呈反】疏【正义曰召公既述周公所言又自陈己意戒王今为政先服治殷家御事之臣使之比近于我有周治事之臣令新旧和协政乃可一和比殷周之臣时节其性命令不失其中则王之道化惟日其行矣王当敬为所不可不敬之徳其徳为下所敬则下敬奉其上命则化必行矣化在下者常若命之不行故以此为戒正义曰自今休已上文义相连知皆是称周公言也此一句意异于上知是召公自陈己意以终其戒殷家治事之臣谓殷朝旧人常被殷家任使者也周家治事之臣谓西土新来翼賛周家初基者也周臣恃功或加陵殷士殷人失埶或踈忌周臣新旧不和政必乖戾故召公戒王当先治殷臣使比近周臣必和协政乃可一也不使周臣比殷而令殷臣比周臣者周臣奉周之法当使殷臣从之故治殷臣使比周臣也节性惟日其迈文承比周之下故知和比殷周之臣人各有性嗜好不同各恣所欲必或反道故以礼义时节其性命示之限分令不失中皆得中道则各奉王化故王之道化惟日其行言日日当行之日益逺也顾氏云和协殷周新旧之臣制其性命勿使怠慢也圣王为政当使易从而难犯故令行如流水民从如顺风若使设难从之教为易犯之令虽廹以严刑而终不用命故为其徳不可不敬也王必敬为此不可不敬之徳则下民无不敬奉其命矣民奉其王命是化行也】我不可不监于有夏亦不可不监于有殷言王当视夏殷法其歴年戒其不长我不敢知曰有夏服天命惟有歴年以能敬徳故多歴年数我不敢独知亦王所知我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命言桀不谋长久惟以不敬其德故乃早坠失其王命亦王所知我不敢知曰有殷受天命惟有歴年夏言服殷言受明受而服行之互相兼也殷之贤王犹夏之贤王所以歴年亦王所知我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命纣早坠其命犹桀不敬其德亦王所知今王嗣受厥命我亦惟兹二国命嗣若功其夏殷也继受其王命亦惟当以此夏殷长短之命为监戒继顺其功德者而法则之疏【正义曰言王所以须慎敬所为不可不敬之德者以我不可不监视于有夏亦不可不监视于有殷皆有歴年长与不长由敬与不敬故也王当法其歴年戒其不长更说宜监之意我不敢独知亦王所知曰有夏之君服行天命以敬徳之故惟冇多歴年数谓桀父已前也其末亦我不敢独知亦王所知曰有夏桀不其长久惟不敬其徳乃早坠失其王命是为敬者长不敬者短所以我不可不监夏也我不敢独知亦王所知曰有殷之君受天命以敬徳之故惟有多歴年数谓纣父已前也其末亦我不敢独知亦王所知曰殷纣不其长久惟不敬其徳乃早坠失其王命亦是为敬者长不敬者短所以我不可不监殷也夏殷短长既如此矣今王继受其命我亦惟当用此二国夏殷长短之命以为监戒继顺其功徳者而法则之劝王为敬也正义曰相监俱训为视上言相有夏相有殷今复重言监有夏监有殷者上言顺天则兴弃命则灭此言敬则歴年不敬则短故重言视夏殷欲令王法其歴年戒其不长故也下云不敬厥徳乃早坠厥命知其以能敬徳者故多歴年数也上言相夏相殷皆云天迪从子保面稽天若言上天以道安人人主考天顺之非创业之君不能如是故以禹汤当之此言敬德歴年则继体贤君亦能如此所言歴年非独禹汤而已下传云殷之贤王犹夏之贤王则此多歴年数者夏则桀前之贤王殷则纣前之贤王不失位者皆是也召公此诰指以告王故知言我不敢独知者其意言亦是王所知也王说亦然】王乃初服呜呼若生子罔不在厥初生自贻哲命言王新即政始服行教化当如子之初生习为善则善矣自遗智命无不在其初生为政之道亦犹是也今天其命哲命吉凶命歴年今天制此三命惟人所修修敬徳则有智则常吉则歴年为不敬徳则愚凶不长虽说之其实在人知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬徳天已知我王今初服政居新邑洛都故惟王其当疾行敬徳王其徳之用祈天永命言王当其徳之用求天长命以歴年其惟王勿以小民淫用非彞勿用小民过用非常欲其重民秉常亦敢殄戮用乂民亦当果敢絶刑戮之道用于民戒以慎罚若有功其惟王位在徳元顺行禹汤所以成功则其惟王居位在徳之首小民乃惟刑用于天下越王显王在徳元则小民乃惟用法于天下言治政于王亦有光明音义【遗唯季反】疏【正义曰既言当法则贤王又戒王为政之要王乃初始即政服行教化呜呼王行教化当如初生之子子之善恶无不在其初生若习行善道此乃自遗智命智命谓身有贤智命由己来是自遗也为政之道亦犹是矣为政初则能善天必遗王多福使王有智则常吉歴年长久也今天观人所为以授之命其命有智与愚也其命吉与凶也其命歴年与不长也若能敬徳则有智常吉歴年长久也若不敬徳则愚凶不长也天已知我王今初始服政居此新邑观王善恶欲授之命故惟王其当疾行敬徳王其徳之用言为行当用徳则能求天长命以歴年也其惟王勿妄役小人过用非常之事亦当果敢絶刑戮之道以治下民顺行禹汤所由成功则惟王居天子之位在徳行之首矣王能如是小民乃惟法则于王行用王徳于天下如是则于王道亦有光明也正义曰以此新即政始行教化比子之初生始欲学习为善则善矣若能为善天必授之以贤智之命是此贤智之命由己行善而来是自遗智命矣初习为恶则恶矣若其为恶天必授之以顽愚之命亦是自遗愚命也方欲劝王慕善故惟举智命而不言愚命者愚智由学习而至是无不在其初生此初生谓年长以解习学非初始生也为政之道亦犹是为善政得福为恶政得祸亦如初生之子习善恶也命由天授逺举天心故言今天制此三命有哲当有愚有歴年当有不长文不备者以吉凶相反言命吉凶则哲对愚歴年对不长可知矣天制此三命善恶由人惟人所修习也此篇所云惟勤修敬徳故云修敬徳则有智则常吉则歴年为不敬徳则愚凶不长也愚智夭夀之外而别言吉凶于凡人则康强为吉病患为凶于王者则太平为吉祸乱为凶三者虽以托天说之其实行之在人人行之有善恶天随以善恶授之耳此是立教诱人之辞不可以贤智夭枉为难也其徳之用言为行当用徳用徳与疾敬徳为一事也故上云王者当疾行敬徳则此文是也勿用小民非常役用为非常之义戒王当使民以时莫为非常劳役欲其重民秉常也圣人作法以刑止刑以杀止杀若真犯罪之人亦当果敢致罪之以此絶刑戮之道用治民谓狱事无疑决断得理则果敢为絶刑戮之道若其狱情疑惑枉滥者多是为不能果敢絶刑杀之道也上戒王以明徳此戒王以慎罚故言亦也若有功必顺前世有功者也上文所云相夏相殷禹汤之功故知此顺行禹汤所有成功能顺禹汤之功则惟王居位在徳之首禹汤为有徳之首故王亦为首诗称民之秉彞好是懿徳故王在徳元则小民乃惟法则于王行王政于天下王之为政民尽行之是言治政于王道有光明也】上下勤恤其曰我受天命丕若有夏歴年式勿替有殷歴年言当君臣勤忧敬徳曰我受天命大顺冇夏之多歴年勿用废有殷歴年庶防兼之欲王以小民受天永命我欲王用小民受天长命言常有民拜手稽首曰予小臣敢以王之雠民百君子拜手首至手稽首首至地尽礼致敬以入其言言我小臣谦辞敢以王之匹民百君子治民者非一人言民在下自上匹之越友民保受王威命明徳言与匹民百君子于友爱民者共安受王之威命明徳奉行之王末有成命王亦显臣下安受王命则王终有天成命于王亦昭著我非敢勤惟恭奉币用供王能祈天永命言我非敢独勤而已惟恭敬奉其币帛用供待王能求天长命将以庆王多福必上下勤恤乃与小民受天永命音义【雠字或作酬奉如字又芳孔反供音恭徐纪用反注供待同】疏【正义曰上既劝王敬徳又言臣当助君言君臣上下勤忧敬徳所以勤者其言曰我周家既受天命当大顺冇夏之多歴年嵗用勿废有殷之多歴年嵗夏殷勤行敬徳故多歴年长久我君臣亦当行敬德庶防兼之如此者我欲令王用小民受天长命言爱下民则歴年多也召公既言此乃拜手稽首尽礼致敬欲王纳用其言既拜而又曰我小臣敢以王之匹配于民众百君子于友爱民者共安受王之咸命明徳敬奉行之是上勤恤也臣下安受王命则王终有天之成命于王亦为昭著也我非敢独勤而已众百君子皆然言我与众百君子惟恭敬奉其币帛用供待王能求天长命将以此庆王受天多福也正义曰王者不独治必当以臣助之上句惟指劝王故此又言臣助君上下谓君臣故言当君臣共勤忧敬徳不独使王勤也我周王承夏殷之后受天明命欲其年过二代既言大顺有夏歴年又言勿废有殷歴年庶防兼彼二代歴年长久勤行敬徳即是大顺勿废也拜手头至手稽首头至地谓既为拜当头至手又申头以至地故拜手稽首重言之诸言拜手稽首者义皆然也就此文详而解之周礼大祝辨九拜一曰稽首施之于极尊召公为此拜者恐王忽而不听尽礼致敬以入其言于王此拜手稽首一句史録其事非召公语也召公设言未尽为此拜乃更言郑云拜手稽首者召公既拜兴曰我小臣以下言召公拜讫而复言也王肃云我小臣召公自谓是小臣为召公之谦辞雠训为匹敢以王之匹民百君子百者举其成数言治民者非一人郑云王之诸侯与羣吏是非一人也嫌匹为齐等故云民在下自上匹之我非敢勤召公自道言我非敢独勤而已必上下勤恤言与众百君子皆勤也礼执贽必用币帛惟恭敬奉其币帛用供待王能求天长命将以执贽庆王多福王能爱养小民即是求天长命待王能爱小民即欲庆之】
序召公既相宅周公往营成周使来告卜召公先相宅卜之周公自后至经营作之遣使以所卜吉卜逆告成王作洛诰音义【相息亮反注及下同使所吏反注遣使同】疏【正义曰序自上下相顾为文上篇序云周公先相宅此承其下故云召公既相宅召公以三月戊申相宅而卜周公自后而往以乙夘日至经营成周之邑周公即遣使人来告成王以召公所卜之吉兆及周公将欲归政成王乃陈本营洛邑之事以告成王王因请教诲之言周公与王更相报答史叙其事作洛诰史録此篇録周公与王相对之言以为后法非独相宅告卜而已但周公因致政本说往前告卜经文既具故序略其事直举其发言之端耳正义曰上篇云三月戊申太保朝至于洛卜宅厥既得卜则经营是召公先相宅则卜之又云乙夘周公朝至于洛则逹观于新邑营是周公自后至经营作之召公相洛邑亦相成周周公营成周亦营洛邑各举其一互以相明卜者召公卜也周公既至洛邑案行所营之处遣使以所卜吉兆逆告成王也案上篇云王与周公俱至何得周公至洛逆告王者王与周公虽与相俱行欲至洛之时必周公先到行处所故得逆告也顾氏云周公既至洛邑乃遣以所卜吉兆来告于王是也经称成王言公既定宅伻来来视予卜休恒吉是以得吉兆告成王也上篇召公以戊申至周公乙夘至周公在召公后七日也至洛较七日其发镐京或亦较七日】
洛诰既成洛邑将致政成王告以居洛之义疏【正义曰周公摄政七年三月经营洛邑既成洛邑又归向西都其年冬将致政成王告以居洛之义故名之曰洛诰言以居洛之事告王也篇末乃云戊辰王在新邑明戊辰己上皆是西都时所诰也】
周公拜手稽首曰朕复子明辟周公尽礼致敬言我复还明君之政于子子成王年二十成人故必归政而退老王如弗敢及天基命定命如往也言王往日幼少不敢及知天始命周家安定天下之命故已摄予乃保大相东土其基作民明辟我乃继文武安天下之道大相洛邑其始为民明君之治音义【辟必亦反少诗照反治直吏反】疏【正义曰周公将反归政陈成王将居其位周公拜手稽首尽礼致敬于王既拜乃兴而言曰我今复还子明君之政言王往日防小其志意未成不敢及知天之始命我周家安定天下之命故我摄王之位代王为治我乃继文王武王安定天下之道以此故大视束土洛邑之居其始欲王居之为民明君之治言欲为民明君必当治土中故为王营洛邑也正义曰周公还政而已明闇在于人君而云复还明君之政者其意欲令王明故称复子明辟也正以此年还政者以成王年已二十成人故必归政而退老也傅说成王之年惟此而已王肃于金縢篇末云武王年九十三而已冬十一月崩其明年称元年周公摄政遭流言作大诰而东征二年克殷杀管叔三年归制礼作乐出入四年六年而成七年营洛邑作康诰召诰洛诰致政成王然则武王崩时成王年已十三矣周公摄政七年成王适满二十孔于此言成王年二十则其义如王肃也又家语云武王崩时成王年十三是孔之所据也如往释诂文及训与也言王往日防少志意未成不敢与知上天始命我周家安定天下之命故巳摄也天命周家安定天下者必令天下太平乃为安定成王防少未能使之安定故不敢与知之周公所以摄也训继也文王受命武王伐纣意在安定天下天下未得安定故周公言我乃继续文武安定天下之道大相洛邑之地其处可行教化始营此都为民明君之政治言欲为民明君其意当在此】予惟乙夘朝至于洛师致政在冬本其春来至洛众说始卜定都之意我卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西惟洛食我使人卜河北黎水上不吉又卜涧瀍之间南近洛吉今河南城也卜必先墨画然后灼之兆顺食墨我又卜瀍水东亦惟洛食伻来以图及献卜今洛阳也将定下都迁殷顽民故并卜之遣使以所卜地图及献所卜吉兆来告成王音义【河朔朔北也瀍直连反近附近之近伻普耕反徐敷耕反又甫耕反下同】疏【正义曰周公追述立东都之事我惟以七年三月乙夘之日朝至于洛邑众作之处经营此都其未往之前我使人卜河北黎水之上不得吉兆乃卜涧水东瀍水西惟近洛而其兆得吉依规食墨我亦使人卜瀍水东亦惟近洛其兆亦吉依规食墨我以乙夘至洛我即使人来以所卜地图及献所卜吉兆于王言卜吉立此都王宜居之为治也正义曰下文总结周公摄政之事云在十有二月是致政在冬也在冬发言嫌此事是冬故辨之云本其春来至洛众追说始卜定都之意也周公至洛之时庶殷已集于洛邑故云至于洛师嫌周公自卜故云我使人谓使召公也案上篇召公至洛其日即卜而得卜河朔黎水者以地合非就地内此言所卜三处皆一时事也黎水之下不言吉凶者我乃是改卜之辞明其不吉乃改故知卜河北黎水之上不吉也武王定鼎于郏鄏已有迁都之意而先卜黎水上者以帝王所都不常厥邑夏殷皆在河北所以博求吉地故令先卜河北不吉乃卜河南也其卜涧瀍之间南近洛吉今河南城也基址仍在可騐而知所卜黎水之上其处不可知矣凡卜之者必先以墨画要坼依此墨然后灼之求其兆顺食此墨画之处故云惟洛食顾氏云先卜河北黎水者近于纣都为其懐土重迁故先卜近以恱之用郑康成之说义或然也洛阳即成周敬王自王城迁而都之春秋昭三十二年城成周是也周公虑此顽民未从周化故既营洛邑将定下都以迁殷之顽民故命召公即并卜之周公既至即遣使以所卜地图及献所卜吉兆来告于成王言已重其事并献卜兆者使王观兆知其审吉也】
王拜手稽首曰公不敢不敬天之休来相宅其作周匹休成王尊敬周公答其拜手稽首而受其言而美之言公不敢不敬天之美来相宅其作周以配天之美公既定宅伻来来视予卜休恒吉我二人共贞言公前已定宅遣使来来视我以所卜之美常吉之居我与公共正其美公其以予万亿年敬天之休公其当用我万亿年敬天之美十千为万十万为亿言久逺拜手稽首诲言成王尽礼致敬于周公求教诲之言音义【贞正也马云当也尽子忍反】疏【正义曰成王尊敬周公故亦尽礼致敬拜手稽首乃受公之语述公之羙曰不敢不敬天之羙来至洛相宅其意欲作周家配天之美故也公既定洛邑即使人来告亦来视我以所卜之美常吉之居我当与公二人共正其美公定此宅其当用我万亿年敬天之美故也王既言此又拜手稽首于周公求教诲之言正义曰拜手稽首施于极敬哀十七年左传云非天子寡君无所稽首诸侯小事大尚不稽首况于臣乎成王尊敬周公故答其拜手稽首而受其言又述而美之天命文武使王天下是天之美事言公不敢不敬天之羙来相洛邑之宅周公追述往前遣使献卜故成王复述公言言公前已定宅遣使来来视我所卜之吉兆常吉之居自言前已知其卜既有此美我当与公二人共正其羙意欲留公辅已共公正此美事来来重文者上来言使来下来为视我卜也郑云伻来来者使二人也与孔意异言居洛为治可以永乆公意其当用我使万亿年敬天之美言公欲令己祚久逺美公意之深也王制云方百里者为方十里者百为田九十亿畆方里者万则是为田九百万畆今记乃云九十亿畆是名十万为亿也楚语云百姓千品万官亿丑每数相十是古十万曰亿今之算术乃万万为亿也拜手稽首诲言此一段史官所録非王言也王求教诲之言必有求教诲之辞史略取其意故直云诲言为求诲言而拜故言成王尽礼致敬于周公求教诲之言也】
周公曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文言王当始举殷家祭祀以礼典祀于新邑皆次秩不在礼文者而祀之予齐百工伻从王于周予惟曰庶有事我整齐百官使从王于周行其礼典我惟曰庶几有善政事今王即命曰记功宗以功作元祀今王就行王命于洛邑曰当记人之功尊人亦当用功大小为序有大功则列大祀谓功施于民者惟命曰汝受命笃弼丕视功载乃汝其悉自教工惟天命我周邦汝受天命厚矣当辅大天命视羣臣有功者记载之乃汝新即政其当尽自教众官躬化之孺子其朋孺子其朋其往少子慎其朋党少子慎朋党戒其自今已往无若火始焰焰厥攸灼叙弗其絶言朋党败俗所宜禁絶无令若火始然焰焰尚微其所及灼然有次序不其絶事从微至着防之宜以初厥若彝及抚事如予惟以在周工其顺常道及抚国事如我所为惟用在周之百官往新邑伻向即有僚明作有功惇大成裕汝永有辞往行政化于新邑当使臣下各向就有官明为有功厚大成寛裕之徳则汝长有叹誉之辞于后世音义【曰音越一音人实反焰音艶叙絶句马读叙字属下令力呈反向许亮反注同惇都昆反】疏【正义曰王求教诲之言公乃诲之周公曰王居此洛邑当始举殷家祭祀以为礼典祀于洛之新邑皆次秩在礼无文法应祀者亦次秩而祀之我虽致政为王整齐百官使从王于周行其礼典若能如此我惟曰庶防有善政事今王就行王命于洛邑曰王当记人之功尊人亦当用功大小为次序有大功者则列为大祀又申述所以祀神记臣功者政事由臣而立惟天命我周邦之故曰汝受天命厚矣当辅大天命故须视羣臣有功者记载之君知臣功则臣皆尽力欲令羣臣尽力于其初即教之乃汝新始即政其当尽自教诲众官令王躬自化之使之立功又以朋党害政尤宜禁絶故丁宁戒之少子慎其朋党少子慎其朋党戒其自今已往令常慎此朋党之事若欲絶止禁其未犯无令若火始然焰焰尚微火既然焰其火所及将灼然有次序矣不其复可絶也汝成王其当慎此常道及抚循国事如我摄政所为惟当用我此事在周之百官则当畏服各立功矣汝当以此往行政化于新邑当使臣下百官各向就有官明为有功厚大成寛裕之徳则汝长有叹誉之辞于后世此周公诲王之言也正义曰于时制礼巳讫而云殷礼者此殷礼即周公所制礼也虽有损益以其从殷而来故称殷礼犹上篇云庶殷本其所由来孔于上已具故于此不言必知殷礼即周礼者以此云祀于新邑即下文烝祭嵗也既用骍牛明用周礼云始者谓于新邑始为此祭顾氏云举行殷家旧祭祀用周之常法言周礼即殷家之旧礼也郑云王者未制礼乐恒用先王之礼乐是言伐纣以来皆用殷之礼乐非始成王用之也周公制礼乐既成不使成王即用周礼仍令用殷礼者欲待明年即政告神受职然后班行周礼班讫始得用周礼故告神且用殷礼也孔义或然故复存之神数多而礼文少应祭之神名有不在礼文者故令皆次秩不在礼文而应祀者皆举而祀之时成王未有留公之意公以成王初始即政自虑百官不齐故虽即致政犹欲整齐百官使从王于周谓从至新邑行其典礼周公以成王贤君今复成长故言我惟曰庶防有善政事言己私为此言冀王为政善也记臣功者是人主之事故言今王就行王命于洛邑谓正位为王临察臣下知其有功以否恐王轻忽此事故曰当记人之功更言曰者所以致殷勤也尊人必当用功大小为次序令功大者居上位功小者处下位也有大功则列为大祀谓有殊功堪载祀典者祭法云圣王之制祭祀也法施于民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之能御大灾则祀之能捍大患则祀之是谓大祀谓功施于民者也或时立其祀配享庙庭亦是也惟天命我周邦谓天命我文武故及汝成王复受天命为天子是天之恩徳深厚矣天以厚徳被汝汝当辅大天命任贤使能行合天意是辅大天也汝当辅大天命故宜视羣臣有功者记载之覆上记功宗以功言之也欲令羣臣有功必须躬自教化之在于初始故言乃汝新即政其当尽自教众官欲令王躬化之者正已之身使羣臣法之非谓以辞化之也言尽自教者政有大小恐王轻大略小令王尽自亲化之言惟命曰亦是致殷勤乃者缓辞也义异上句故言乃耳王肃云此其尽自教百官谓正身以先之郑云孺子防少之称谓成王也此上皆云成王此句特言少子者以明朋党败俗为害尤大恐年少所忽故特言孺子也朋党谓臣相朋党慎其朋党令禁絶之戒其自今已往谓从即政以后常以此事为戒也无令若火始然以喻无令朋党始发若火既然初虽焰焰尚微其火所及灼然有次序不其复可絶也以喻朋党若起渐渐益大羣党既成不可复禁止也事从微至着防之冝以初谓朋党未发之前防之使不发考古依法为顺常道号令治民为抚国事周公大圣动成轨则如我所为谓如摄政之时事所施为也惟当用我所为在周之百官令其行周公之道法于百官也此时在西都戒王故云往行政化于新邑当使臣下各向就所有之官令其各守其职思不出其位自当陈力就列明为有功在官者当以褊小急躁为累故令臣下厚大成寛裕之徳臣下既贤君必明圣则汝长有叹誉之辞于后世矣今周颂所歌即叹誉成王之辞也】
公曰己汝惟冲子惟终己乎汝惟童子嗣父祖之位惟当终其美业汝其敬识百辟享亦识其有不享享多仪仪不及物惟曰不享奉上谓之享言汝为王其当敬识百君诸侯之奉上者亦识其有违上者奉上之道多威仪威仪不及礼物惟曰不奉上惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽侮言人君惟不役志于奉上则凡人化之惟曰不奉上矣如此则惟政事其差错侮慢不可治理疏【正义曰周公复诲王曰呜呼前言已如是矣更复教诲汝惟童子嗣父祖之位惟当终其羙业天子居百官诸侯之上须知臣下恭之与慢奉上谓之享汝为天子其当恭敬记识百君诸侯奉上者亦当记识其有不奉上者奉上之道多威仪威仪不及礼物则人惟曰不奉上之道矣所以须记之者百官诸侯为下民之君惟为政教不肯后用其志于此奉上之事则凡民化之亦惟曰不奉上矣百官不奉天子民复不奉百官上下不相畏敬惟政事其皆差错侮慢不可治理矣故天子须知百官奉上与否也正义曰周公止而复言故更言公曰己乎者道前言已如是矣为后言发端也童子者言其年防而任重嗣父祖之位当终其美业能致太平是终之也享训献也献是奉上之辞故奉上谓之享百官诸侯上事天子凡所恭承皆是奉上非独朝觐贡献乃为奉上郑専以朝聘说之理未尽也言汝为王当敬识百官诸侯之奉上者亦识其有违上者察其恭承王命如法以否奉上违上皆须记之奉上者当以礼接之违上者当以刑威之所谓赏庆刑威为君之道奉上之道其事非一故云多威仪威仪既多皆须合礼其威仪不及礼物惟曰不奉上矣谓旁人观之亦言其不奉上也郑云朝聘之礼至大其礼之仪不及物谓所贡篚多而威仪简也威仪既简亦是不享也】乃惟孺子颁朕不暇听朕教汝于棐民我为政常若不暇汝惟小子当分取我之不暇而行之听我敎汝于辅民之常而用之汝乃是不蘉乃时惟不永哉汝乃是不勉为政汝是惟不可长哉欲其必勉为可长笃叙乃正父罔不若予不敢废乃命厚次叙汝正父之道而行之无不顺我所为则天下不敢弃汝命常奉之汝往敬哉兹予其明农哉彼裕我民无逺用戾汝往居新邑敬行教化哉如此我其退老明教农人以义哉彼天下被寛裕之政则我民无逺用来言皆来音义【颁音班徐甫云反马云犹也棐音匪又芳鬼反蘉徐莫刚反又武刚反马云勉也被皮寄反又彼羙反】疏【正义曰又曰己居摄之时为政常若不暇汝惟小子当分取我之不暇而施行之又聴我教汝于辅民之常而用之汝乃于是事不勉力为政则汝是惟不可长久哉必须勉力为之乃可长久此所言皆是汝父所行汝欲勉之但厚次序汝正父之道而行之无不顺我所为则天下不敢废弃汝命必常奉而行之汝往居新邑敬行教化哉如此我其退老明教农人以义哉汝若能使彼天下之民被寛裕之政则我天下之民无问逺近者悉皆用来归汝矣正义曰为政常若不暇谓居摄时也圣人为政务在知人虽复治致太平犹恨意之不尽故谦言己所不暇若言犹有美事未得施者然故戒之成王汝惟小子当分取我之不暇而行之言己所不暇行者欲令成王勉行之郑云成王之才周公倍之犹未而言分者诱掖之言也生民之为业虽复志有经营不能独自成就须王者设教以辅助之听我教汝辅民之常法而用之谓用善政以安民说文云颁分也成王言公其以予万亿年言欲已长久也故周公于此戒之汝乃于是不勉力为政汝惟不可长哉欲其必勉力勤行政教为可长久之道然后可至万亿年耳蘉之为勉相训也郑王皆以为勉正父谓武王言其徳正故称正父厚次序汝正父之道而行之令其为武王之政也武王周公俱是大圣无不顺我所为又令法周公之道既言法武王又法周公则天下不敢弃汝命常奉行之归其王政令汝徃居新邑敬行教化哉公旣归政则身当无事如此我其退老于州里明教农人以义哉又令成王行寛裕之政以治下民民被寛裕之政则天下之民无问逺近者用来归王言逺处皆来也上文使之惇大成裕故此言裕政来民结上事也伏生书称礼致仕之臣教于州里大夫为父师士为少师朝夕坐于门塾而教出入之子弟是教农人以义也】王若曰公明保予冲子成王顺周公意请留之自辅言公当明安我童子不可去之公称丕显徳以予小子扬文武烈言公当留举大明徳用我小子褒文武之业而奉顺天奉答天命和恒四方民居师又当奉当天命以和常四方之民居处其众惇宗将礼称秩元祀咸秩无文厚尊大礼举秩大祀皆次秩无礼文而宜在祀典者凡此待公而行惟公徳明光于上下勤施于四方言公明徳光于天地勤政施于四海万邦四夷服仰公徳而化之旁作穆穆迓衡不迷文武勤教四方旁来为敬敬之道以迎太平之政不迷惑于文武所勤之教言化洽予冲子夙夜毖祀言政化由公而立我童子徒早起夜寐愼其祭祀而已无所能音义【褒薄谋反切韵博毛反旁歩光反迓五嫁反马郑王皆音鱼据反毖音秘】疏【正义曰王以周公将退因诲之而请留公王顺周公之意而言曰公当留住而明安我童子不可去也所以不可去者当举行大明之徳用使我小子褒文武之业而奉当天命以和常四方之民居处其众故也其厚尊大礼谓举秩大祀皆次秩礼所无文者而皆祀之凡此皆待公而行非我能也更述居摄时事惟公明徳光于天地勤政施于四方使四方旁来为敬敬之道以迎太平之政下民皆不复迷惑于文武所勤之教言公化洽使如此也今若留辅我童子惟当早起夜寐慎其祭祀而已言政化由公而立我无所能也正义曰成王以周公诲已为善顺周公之意示已欲行善政而请留之自辅王以公若舍我而去则已政闇而治危故云公当明安我童子不可去也文武受命功徳盛隆成王自量己身不能继业言公当留举大明徳以佑助我用我小子褒文武之业而奉顺天者下句奉答天命是也孔分经为故探取下句以申之天命周家欲令民治故又当奉当天命以和常四方之民居处其众也奉当者尊天意使允当天心和协民心使常行善也居处其众使之安土乐业也释诂云将大也厚尊大礼谓祭祀之礼祭统云礼有五经莫重于祭是祭礼最尊大公诲成王令肇称殷礼祀于新邑咸秩无文欲答公诲己之事还述公辞举秩大祀皆次秩无礼文而宜在祀典者其祀事非我所为凡此皆待公而行者也言公不可舍我以去也惟公徳明光于上下勤施于四方此典下经皆追述居摄时事尧典训光为充此光亦为充也言公之明徳充满天地即尧典格于上下勤政施于四方即尧典光被四表也意言万邦四夷皆服仰公徳而化之上言待公乃行之此言公有是徳言其将来说其已然所以深美公也化洽者上言施化在公此言民化公徳四方旁来为敬敬之道民皆敬向公以迎太平之政言迎者公政从上而下民皆自下迎之言其慕化速也文武勤行教化欲以教训利民民蒙公化识文武之心不复迷惑文武所勤之教言公居摄之时政化己洽于民也予冲子夙夜毖祀此述留公之意陈自今已后之事言公若留住政化由公而立我童子徒早起夜寐慎其祭祀而已于政事无所能欲惟典祭祀以政事委公襄二十六年左云卫献公使与寗喜言曰苟得反国政由寗氏祭则寡人亦犹是也】
王曰公功棐廸笃罔不若时公之功辅道我已厚矣天下无不顺而是公之功疏【正义曰王又重述前言还说居摄时事也曰公之功辅道我已厚矣天下无有不顺而是公之功者公所以须留也正义曰王意言公之居摄天下若为非则可舍我而去公之居摄天下无不顺而是公之功不可舍我去】
王曰公予小子其退即辟于周命公后我小子退坐之后便就君于周命立公后公当留佑我四方廸乱未定于宗礼亦未克敉公功言四方虽道治犹未定于尊礼礼未彰是亦未能抚顺公之大功明不可以去迪将其后监我士师工公留教道将助我其今已后之政监笃我政事众官委任之言诞保文武受民乱为四辅大安文武所受之民治之为我四维之辅明当依倚公音义【敉亡婢反治直吏反下同监工衔反注同】疏【正义曰王呼周公曰我小子其退此坐就为君于周谓顺公之言行天子之政于洛邑也至洛邑当命公后立公之世子为国君公当留辅我也公之摄政四方虽已道治理犹自未能定于尊礼是亦未能抚顺公之大功公当待其定大礼顺公之大功此时未可去也公当留教道将助我其今已后之政监笃我政事众官以此大安文武所受之民而治之为我四维之辅助明已当依倚公也正义曰退者退朝也周公于时令成王居王位而以政归之成王顺周公言受其政也言我小子退坐之后便就君位于周周洛邑许其从公言适洛邑而行新政也古者臣有大功必封为国君今周公将欲退老故命立公后使公子伯禽为国君公当留佑我王肃云成王前春亦俱至洛邑是顾无事既防而还宗周周公往营成周还来致政成王也王意恐王意以四方既定不须更留故谓公云四方虽已道治而犹未能定于尊大之礼言其礼乐未能彰明也礼既未彰是天下之民亦未能抚安顺行公之大功公当待其礼法明公功顺乃可去耳明今不可以去文武受民之于天下今大安文武所受之民助我治之为我四维之辅明己当依倚公也维者为之纲纪犹如用绳维持之文王世子云设四辅谓设众官为四方辅助周公一人事无不统故一人为四辅管子云四维不张国乃灭亡取管子之意故言四维之辅也】
王曰公定予往已公功肃将只欢公留以安定我我从公言往至洛邑已矣公功以进大天下咸敬乐公功公无困哉我惟无斁其康事公勿替刑四方其世享公必留无去以困我哉我惟无厌其安天下事公勿去以废法则四方其世世享公之徳音义【乐音洛斁音亦厌于艶反】疏【正义曰王又呼公公留以安定我我从公言往至洛邑已矣公功已进且大矣天下皆乐公之功敬而欢乐公必留无去以困我哉公留助我我惟无厌其安天下之事公勿去以废法则四方之民其世世享公之徳矣正义曰读文以公定为句王称定者言定已也故言公留以安定我我字加之我从公言是经之予也往至洛邑已矣言已顺从公命受归政也公功已进大天下咸敬乐公之功亦谓居摄时也释诂云肃进也王言己才智浅短公去则困故请公无去以困我哉我意欲致太平惟无厌倦其安天下之事是以留公公勿去以废治国之法则天下四方之民蒙公之恩其世世享公之徳享谓荷负之】
周公拜手稽首曰王命予来承保乃文祖受命民拜而后言许成王留言王命我来承安汝文徳之祖文王所受命之民是所以不得去越乃光烈考武王朕恭于汝大业之父武王大使我恭奉其道叙成王留已意孺子来相宅其大惇典殷献民少子今所以来相宅于洛邑其大厚行典常于殷贤人乱为四方新辟作周恭先言当治理天下新其政化为四方之新君为周家见恭敬之王后世所推先也曰其自时中乂万邦咸休惟王有成绩曰其当用是土中为治使万国皆被美徳如此惟王乃有成功予旦以多子越御事笃前人成烈答其师作周孚先我旦以众卿大夫于御治事之臣厚率行先王成业当其众心为周家立信者之所推先疏【正义曰周公拜手稽首尽礼致敬许王之留乃兴而为言曰王今命我来居臣位承安汝文徳之祖文王所受命之民令我继文祖大业我所以不得去也又于汝大业父武王大使我恭奉其道王意以此留我其事甚大我所以为王留也公呼成王云少子今所以来相宅于洛邑者欲其大厚行常道于殷贤人王当治理天下新其政化为四方之新君为周家后世见恭敬之王所推先也重诲王曰其当用是土中为治使万国皆被美徳如此惟王乃有成功也公自称名曰若王居洛邑则我旦以多众君子卿大夫等及于御治事之臣厚率行前人先王成业使当其众心为周家后世人臣立信者之所推先言我留辅王使君臣皆为后世所推先期于上下俱显也正义曰拜是从命之事故云拜而后言许成王留也以退为去以留为来故言王命我来来居臣位为太师也承安汝文徳之祖文王所受命之民天命文王使为民主天以民命文王故民是文王所受命之民承安者承文王之意安定此民言王之留已乃为此事其事既大是所以不得去也于汝成王大功业之父武王王意大使我恭奉其道叙成王留已之意也王于文王武王皆欲令周公奉其道安其民其意一也周公分言之耳承安其文王之民恭奉其武王之道互相通也少子者呼成王之辞言我今所以来相宅于洛邑者欲令王居洛其大厚行典常于殷贤人而据洛为政故言来训典为常故连言典常言其行常道也周受于殷故继之于殷人有贤性故称贤人易称日新之谓盛徳虽旧有美政令王更复新之言当治理天下新其政化为四方之新君与后人为轨训为周家见恭敬之王后世所推先也谓周家后世子孙有徳之王被人恭敬推先王戒成王使为善政令后王崇重之重以诲王成其上事故言曰以起之旦是周公之名故自称我旦也子者有徳之称大夫皆称子故以多子为众卿大夫同欲令成王行善政为后世贤王所推先公与羣臣尽诚节为后世贤臣所推先故欲以众卿大夫及于御治事之臣深厚率行先王之业使当其人众之心为周家后世贤臣立信者之所推先也于此不言后世从上省文也于君言见恭敬于臣言立信者以君尊言人敬臣卑言自立信因其所宜以设文也】考朕昭子刑乃单文祖徳伻来毖殷乃命寜我所成明子法乃尽文祖之徳谓典礼也所以君土中是文武使已来慎教殷民乃见命而安之予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享周公摄政七年致太平以黑黍酒二器明洁致敬告文武以美享既告而致政成王留之本说之予不敢宿则禋于文王武王言我见天下太平则洁告文武不经宿恵笃叙无有遘自疾万年厌于乃徳殷乃引考传汝为政当顺典常厚行之使有次序无有遇用患疾之道者则天下万年厌于汝徳殷乃长成为周王伻殷乃承叙万年其永观朕子怀徳王使殷民上下相承有次序则万年之道民其长观我子孙而归其徳矣勉使终之音义【单音丹马丁但反信也秬音巨鬯勅亮反香酒也卣由手反又音由中樽也禋音因遘工豆反厌于艶反注同马云厌饫也徐于防反】疏【正义曰周公又说制礼授王使王奉之我所成明子之法乃尽是汝文祖之徳言用文王之道制礼其事大不可轻也又言所以须善治殷献民者文武使已来居土中慎教殷民乃是见命于文武而安之故也制典当待太平我以时既太平即以秬黍鬯酒盛于二卣罇内我言曰当以此酒须明洁致敬于文武我则拜手稽首告文武以美享告云今太平即速告庙我不敢经则禋告文王武王以致太平之事汝王为政当顺典常厚行之使有次序则诸为政者无云有遇用患疾之道苦毒下民则天下万年厌饱于汝王之徳殷乃长成为周王使殷民上下相承有次序则万年之道下民其长观我子孙而归其徳矣劝王使终之皆是诲王之言也正义曰典礼治国事资圣人前圣后圣其终一揆故言所欲成明子之法乃尽是汝祖文王之徳也予斥成王下句并告文武兼用武王可知又述居洛邑之意所以居土中者是文武使己来居此地周公自非己意也文武令我营此洛邑欲使居土中慎教殷民乃是见命于文武而安殷民也顾氏云文武使我来慎教殷民我今受文武之命以安民也康诰之作事在七年云四方民大和防和防即太平之验是周公摄政七年致太平也释草云秬黑黍释器云卣中罇也以黑黍为酒煑郁金之草筑而和之使芬香调畅谓之秬鬯鬯酒二器明洁致敬告文王武王以美享谓以太平之美事享祭也国语称精意以享谓之禋释注云禋敬也是明禋为明洁致敬也太平是王之美事故太平告庙是以美享祭也公既告太平而致政成王成王留之故本而说之此事者欲令成王重其事厚行之周礼郁鬯之酒实之于彛此言在卣者诗大雅江汉及文侯之命皆言秬鬯一卣告于文人则未祭实之于卣祭时实之于彼一卣此二卣者此一告文王一告武王彼王赐臣使告其太祖故惟一卣耳此经卣下言曰者说本盛酒于罇乃为此辞故言曰也予不敢宿者此申述上明禋之事言我见天下太平则洁告文武不敢经宿示防恭之意也此三月营洛邑民已和防则三月之时已太平矣既告而致政则告在歳末而云不经宿者盖周公营洛邑至冬始成得还镐京祭文武是为不经宿也且太平非一日之事公云不经宿者示防恭之意耳未必旦见太平即此日告也郑以文祖为明堂曰眀禋者六典成祭于明堂告五帝太皥之属也既告明堂则复禋于文武之庙告成洛邑释言云惠顺也此经述上惇典故言汝为政当顺典常厚行之使有次序释诂云遘遇也患疾之道谓虐政使人患疾之厚行典常使有次序则百官诸侯凡为政者皆无有遇用患疾之政以害下民则经歴万年厌饱于汝徳则殷国乃长成为周王伻殷乃承叙者上言天下民万年厌饱王徳此教为王徳使万年令民厌饱王徳也能使殷民上下有次序则王徳堪至万年之道王之子孙当行不怠则民其长观我子孙知其有徳而归其徳矣此则长成为周劝勉王使终之】
戊辰王在新邑成王既受周公诰遂就居洛邑以十二月戊辰晦到烝祭歳文王骍牛一武王骍牛一王命作册逸祝册惟告周公其后明月夏之仲冬始于新邑烝祭故曰烝祭歳古者褒徳赏功必于祭日示不専也特加文武各一牛告曰尊周公立其后为鲁侯王宾杀禋咸格王入太室祼王宾异周公杀牲精意以享文武皆至其庙亲告也太室清庙祼鬯告神王命周公后作册逸诰王为册书使史逸诰伯禽封命之书皆同在烝祭日周公拜前鲁公拜后在十有二月惟周公诞保文武受命惟七年言周公摄政尽此十二月大安文武受命之事惟七年天下太平自戊辰已下史所终述音义【王在新邑孔马絶句烝之承反郑读王在新邑烝骍息营反祝之又反一咅之六反王賔絶句杀禋絶句一读连咸格絶句大室马云庙中之夹室祼官唤反诞保文武受命絶句马同惟七年周公摄政七年天下太平马同郑云文王武王受命及周公居摄皆七年】疏【正义曰自此以下史终述之周公归政成王既受言诰之王即东行赴洛邑其年十二月晦戊辰日王在新邑后月是夏之仲冬为冬节烝祭其月莭是周之嵗首特异常祭加文王骍牛一武王骍牛一王命有司作防书乃使史官名逸者祝读此策惟告文武之神言周公有功宜立其后为国君也其时王尊异周公以为賔杀牲享祭文王武王皆亲至其庙王入庙之太室行祼鬯之礼言其尊兴周公而礼敬深也于此祭时王命周公后令作策书使逸读此防辞以告伯禽言封之于鲁命为周公后也又总述之在十冇二月惟周公大安文武受命之事于此时惟摄政七年矣传正义曰周公告成王令居洛邑为治王既受周公之诰遂东行就居洛邑以十二月戊辰晦日到洛指言戊辰王在新邑知其晦日始到者此嵗入戊午蔀五十六年三月云丙午朏以术计之三月甲辰朔大四月甲戌朔小五月癸夘朔大六月癸酉朔小七月壬寅朔大八月壬申朔小九月辛丑朔大又有闰九月辛未朔小十月庚子朔大十一月庚午朔小十二月己亥朔大计十二月三十日戊辰晦到洛也明月夏之仲冬者下云在十有二月者周之十二月建亥之月也戊辰是其晦日故明日即是夏之仲冬建子之月也言明月者此烝祭非朔日故言月也自作新邑已来未尝于此祭祀此嵗始于新邑烝祭故曰烝祭嵗也周礼大司马仲冬教大阅遂以享烝是也土者冬祭必用仲月此是周之嵗首故言嵗耳王既戊辰晦到又须戒日致齐不得以朔日即祭之祭统云古者明君爵有徳而禄有功必赐爵禄于太庙示不敢専也故云古者褒徳赏功必于祭日示不専也因封之特设祭烝之礼宗庙用太牢此文武皆言牛一知于太牢之外特加一牛告白文武之神言为尊周公立其后为鲁侯鲁颂所云王曰叔父建尔元子俾侯于鲁是此时也王命作防者命有司作防书也读防告神谓之祝逸祝防者使史逸读防书也郑以烝祭上属歳文王骍牛一者歳是成王元年正月朔日特告文武封周公也案周颂烈文序云成王即政诸侯助祭郑笺云新王即政必以朝享之礼祭于祖考告嗣位也则郑意以朝享之后特以二牛告文武封周公之后与孔义不同王賔异周公者王尊周公为賔异于其臣王肃云成王尊周公不敢臣之以为賔故封其子是也周语云精意以享谓之禋既杀二牲精诚其意以享祭文武咸皆也格至也皆至其庙言王重其事亲告之也太室室之大者故为清庙庙冇五室中央曰太室王肃云太室清庙中央之室清庙神之所在故王入太室祼献鬯酒以告神也祼者灌也王以圭瓉酌郁鬯之酒以献尸尸受祭而灌于地因奠不饮谓之祼郊特牲云既灌然后迎牲则杀在祼后此经先言杀后言祼者杀者咸格表王敬公之意非行事之次也其王入太室祼乃是祭时行事耳周人尚臭祭礼以祼为重故言王祼其封伯禽乃是祭之将末非祼时也祭统赐臣爵禄之法示祭之日一献君降立于阼阶之南南向所命者北面史由君右执策命之郑云一献一酳尸也礼酳尸尸献而祭毕是祭末乃命之以祼为重故特言之王为策书亦命有司为之也上云作策作告神之策此言作策诰伯禽之策祭于神谓之祝于人谓之诰故云使史逸诰伯禽封命之书封康叔谓之康诰此命伯禽当云伯禽之诰定四年左传云命以伯禽即史逸所读之防也上言逸祝防此诰下不言策者祝是读书之名故上云祝策此诰是诰伯禽使知虽复读书以诰之不得言诰防也上告周公其后已言告神封周公嫌此逸诰以他日告之故云皆同在烝祭日以祭统言一献命之知此亦祭日也文十三年公羊传曰封鲁公以为周公也周公拜乎前鲁公拜乎后曰生以养周公死则为周公主自戊辰已上周公与成王相对语未有致政年月故史于此总结之自戊辰下非是王与周公之辞故辨之云史所终述也】
尚书注疏卷十四
尚书注疏卷十四考证
召诰序成王在丰欲宅洛邑传武王克商迁九鼎于洛邑欲以为都故成王居焉○【臣召南】按宅洛之意始于武王史记周本纪载武王言南望三涂北望岳鄙顾有河粤洛伊母逺天室营周居于洛邑而后去又有成王使召公复营洛邑如武王之意以左传臧哀伯言武王迁九鼎于洛邑王孙满言成王定鼎于郏鄏证之似确有此事其初曰迁其后曰定次第秩然但史记言营周居其说可疑若武王已有成规周召二公何须再卜乎杜预曰武王迁九鼎时但营雒邑未有都城至周公乃卒营雒邑谓之王城故传曰成王定鼎于郏鄏可谓确解正义曰戎衣大定之日自可迁置西周乃从九鼎处于洛邑故知本意欲以为都则尤确矣惜颖逹不移彼疏以解此传也疏故称九鼎其实一鼎○【臣召南】按既曰九鼎岂一鼎乎颖达疏桓二年左传谓其鼎有九故称九鼎何其同说一事而彼此矛盾也
王朝歩自周○【臣召南】按孔传但训歩为行周本纪注引郑康成曰歩行也堂下谓之歩丰镐异邑而言歩者告武王庙即行出庙入庙不以逺为父恭也是歩为歩行之歩矣
三月惟丙午朏○汉书律厯志引此作惟三月丙午朏疏周书月令云三日粤朏○【臣照】按王应麟曰律厯志引古文月采篇曰三日曰朏顔注曰说月之光采愚以书正义考之采字疑当作令今按令字无义此当从律厯志改不当防此以改律厯志也
越三日戊申太保朝至于洛疏凡发丰至洛为十四日也○顾炎武曰古者吉行日五十里故召公营洛乙未自周戊申朝至于洛凡十有四日师行日三十里故武王伐纣癸巳自周戊午师渡孟津凡二十有五日汉志以为三十一日误
厥既得卜则经营传经营规度城郭郊庙朝市之位处疏匠人王城方九里如典命文又以公城方九里天子城十二里○【臣召南】按洛邑规模逸周书作雒篇畧载其事言城方千七百二十丈郛十七里南繋于洛水北因于郏山以为天下凑后汉州郡志注引博物志曰王城方七百二十丈郛一十里数稍不同至周礼典命原无明文言王城十二里惟考工记匠人则营国方九里凿凿言之郑注天官序官体国经野即引司农营国九里九经九纬之说是固以匠人为正解矣至注典命则曰公之城盖方九里盖者疑辞故不直言王之城十二里也
太保乃以庶邦君出取币传王与周公俱至文不见王无事○朱子曰以下篇告卜事观之孔传恐不然又曰公至洛皆书日以谨之不应详臣畧君如此也【臣召南】按朱子说是若王与周公并以乙夘日至则书王更重于周公且丁巳之郊戊午之社王当身临何云王无事也若王以郊社之后至尤当书某日王至于新邑庶邦君觐王召公作书当直诰于王何必取币锡周公而言旅王及公哉孔传此义一误下文遂不可解孔疏于下篇告卜已疑成王之必未至乃于此文则不复紏正传违
用顾畏于民碞传碞僭也疏碞即岩也○苏轼曰碞险也水能载舟亦能覆舟物无险于民者矣
用乂民【句】○古读如此蔡沈用乂【句】民字连下若有功读
敢以王之雠民百君子言民在下自上匹之○苏轼曰雠民殷之顽民欤即与三监叛者友民周民也百君子殷周之贤士大夫也薛季宣曰雠民先于友民者作洛以镇静商人为先也王应麟曰商之泽深矣民之思商不衰梓材谓之迷民召诰谓之雠民不敢有忿疾之心焉盖皆商之忠臣义士也
洛诰序使来告卜疏○疏二段监本悮刻后标目之下今移正
洛诰○【臣浩】按王安石谓洛诰多阙文有不可解者苏轼谓周公拜手稽首之上即有脱简在康诰朱子谓王曰两段阙公荅文其最著者陈栎谓王在新邑之上必有某月某日王至于新邑之文也然孔传孔疏顺文解之并不云有脱简
朕复子明辟传言我复还明君之政于子○程子曰犹言告嗣天子王矣叶梦得曰复如孟子有复于王者曰之复自孔氏以此文为归政古今儒者从之独王荆公谓不然【臣召南】按周公摄位之说自战国以来即有之明堂位盖鲁陋儒所作汉则伏生大传司马氏史记并详其事即解复子明辟为还政亦不止于孔刘歆不见古文而三统歴言周公七年复子明辟之歳则今文训解本同无怪新莽引此文以借口也但周公始终为臣成王自防为主本非摄何言复耶王程之解是也
我又卜瀍水东亦惟洛食今洛阳也将定下都迁殷顽民○【臣召南】按以洛邑对镐京言洛为东镐为西平王以后称东周者洛邑王城也以王城对下都言下都为东王城又为西敬王以后称东周者下都成周也成周在王城之东四十里汉为河南郡所治雒阳县王城汉为河南县
疏武王定鼎于郏鄏已有迁都之意○【臣召南】按文应作迁鼎于洛邑不当用成王事也此系临文之误
王肇称殷礼言王当始举殷家祭祀○王安石曰殷盛也如五年再殷祭之殷
其往○金履祥曰后汉书引此文作慎其往
惟以在周工【句】○古读如此蔡沈传连下往新邑为句命公后传命立公后疏使公子伯禽为国君○蔡沈曰后犹后世留守留后之义先儒谓封伯禽非是考费誓在周公东征时则伯禽就国盖已久矣
考朕昭子刑○李光地曰昭子当是武王对文考言则曰昭子又曰对成王言武王则曰乃光烈考周公自称武王则曰朕昭子
乃命寜【句】○古读如此蔡沈传连下予字为句
戊辰王在新邑烝祭歳○【臣召南】按周颂清庙之诗作于此时诗序曰清庙祀文王也周公既成洛邑朝诸侯率以祀文王焉是其明证
惟周公诞保文武受命疏故史于此总结之○史字监本讹安今改正
尚书注疏卷十四考证
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