- 读春秋纲领
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读春秋纲领
孔子曰天下有道礼乐征伐自天子出天下无道礼乐征伐自诸侯出自诸侯出盖十世希不失矣自大夫出五世希不失矣陪臣执国命三世希不失矣天下有道则政不在大夫天下有道则庶人不议 又曰文王既没文不在兹乎 又曰如有用我者吾其为东周乎
案此孔子脩春秋之本防也
子曰齐一变至于鲁鲁一变至于道 又曰我欲观夏道是故之而不足徴也我欲观殷道是故之宋而不足徴也我观周道幽厉伤之吾舍鲁何适矣鲁之郊禘非礼也周公其衰矣
案此孔子假鲁史以寓王法之意也
孟子曰世衰道防邪说暴行有作臣弑其君者有之子弑其父者有之孔子惧作春秋春秋天子之事也是故孔子曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎 又曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作晋之乗楚之梼杌鲁之春秋一也其事则齐桓晋文其文则史孔子曰其义则丘窃取之矣
案此孟子发明孔子脩经之大防也
顔渊问为邦子曰行夏之时乗殷之辂服周之冕乐则韶舞子张问十世可知也子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也
案此孔子修春秋之大用也
史记曰孔子脩春秋笔则笔削则削游夏不能賛一辞 王通曰春秋之于王道是轻重之权衡曲直之绳墨也 邵子曰春秋孔子之刑书也 程子曰春秋圣人之用圣人之用全在此书犹法律之有断例也乃穷理之要 又曰春秋以何为凖无如中庸欲知中庸无如权何谓权义也时也 又曰后世以史视经谓襃善贬恶而已至于经世之大法则不知也【余见程子序】
案此诸家发明孔子脩经之大防也
易泰卦曰内阳而外隂内君子而外小人 坤上六文言曰为其嫌于无阳也故称龙焉 否上九曰倾否先否后喜象曰否终则倾何可长也 剥上九曰硕果不食君子得舆
案此春秋尊君抑臣外四夷存中国之意也
书皋陶谟曰天命有徳五服五章哉天讨有罪五刑五用哉孟子曰为天吏则可以伐之矣 书康诰曰人有小罪非眚乃惟终自作不典式尔有厥罪小乃不可不杀 舜典曰罚弗及嗣赏延于世宥过无大刑故无小
案此春秋公赏罚严恕之意也
子曰齐桓公正而不谲晋文公谲而不正 又曰管仲相桓公一匡天下民到于今受其赐 又曰管仲之器小哉 孟子曰五霸桓公为盛 又曰五伯假之也 又曰五伯三王之罪人也今之诸侯五伯之罪人也 又曰仲尼之徒无道桓文之事者 又曰管仲得君如彼其専也行乎国政如彼其久也功烈如彼其卑也 邵子曰五霸者功之首罪之魁也春秋之间有功者未有大于四国有过者亦未有大于四国不先治五霸之功过则事无统理而不得圣人之心矣
案此春秋子夺霸者之大意也
礼运子曰大道之行也与三代之英丘未之逮也而有志焉大道之行也天下为公选贤与能讲信脩睦故人不独亲其亲不独子其子是谓大同今大道既隠天下为家各亲其亲各子其子大人世及以为礼城郭沟池以为固礼义以为纪禹汤文武成王周公由此其选也此六君子者未有不谨于礼者也以着其义以考其信刑仁讲让示民有常是谓小康孟子曰春秋无义战彼善于此则有之矣
案此春秋志大道待衰世之防意也
子曰必也正名乎 又曰自古皆有死民无信不立又曰道千乗之国敬事而信节用而爱人使民以时又曰畏天命畏大人 又曰逺人不服则脩文徳以来之 又曰俎豆之事则闻之矣军旅之事未之学也 又曰兴灭国继絶世天下之民归心焉 又曰季氏八佾是可忍也孰不可忍也 又曰禘自既灌而往者吾不欲观之矣 陈恒弑简公孔子沐浴而朝请讨之 又曰禄之去公室五世矣政逮于大夫四世矣故夫三桓之子孙防矣
案此数条皆春秋正名分谨盟誓畏天爱民讨贼慎战明礼乐之大义也
赵子曰春秋缀叙之体有三凡即位崩薨卒朝聘盟防此常典所当载也故悉书之随其邪正而加襃贬此其一也祭祀防姻赋税军旅搜狩皆国之大事亦所当载也其合礼者夫子脩经之时悉皆不书所谓常事也其非者及合于变之正者乃取书之而増损其文以寄襃贬此二事也庆瑞灾异及执杀奔放逃叛归入纳立如此并非常之事亦史防所当载夫子因之而加襃贬焉此其三也此述作之大凡也案赵子此条论夫子脩经之大凡颇详要故着于此
胡氏曰春秋大率所书事同则辞同后人因谓之例然有事同辞异者盖各有义非可例拘也又有重叠言者如征伐盟防之类盖欲成书势须如此不可事事各求异义但一字有异或上下文异则义须别又辞同者正例也辞异则其例变矣正例非圣人莫能立变例非圣人莫能裁惟穷理精义以学春秋者于例中见法例外通类也
案胡氏此条论春秋正变之例
胡氏曰左氏释经虽简而博通诸史叙事尤详能令百代之下颇见本末其有功于春秋为多公谷释经义皆宻考其源流必有端绪非曲说所能及啖赵谓三传所记本皆不谬义则口传未形竹帛后代学者妄加附益转相传授寖失其真故事多迂诞理或舛駮其言信矣然则学者于三传忽焉而不习则无以知经习焉而不察择焉而不精则春秋之宏意大防简易明白者汨于僻说愈晦而不显矣
案胡氏此条论三传取舍之义
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