实字卷之二 接读代字二之四
    接读代字二之四
    【2.3】接读代字,顶接前文,自成一读也。字有三:一「其」字,独踞读首。二「所」字,常位读领。三「者」字,以煞读脚。三字所指,不一其义,而用法殊焉。
    【2.3.1】其字领读,独踞其首,用法有二:一在主次,一在偏次。
    【2.3.1.1】「其」在主次者,有前词为名而「其」字顶接者。
    [323]史十二诸侯年表序:齐晋秦楚,其在成周微甚。——「齐晋秦楚」,四国本名也,「其」顶指之,合「在成周」三字以成读,「其」乃主次也。「微甚」者,「齐晋秦楚」之表词也。如是「其在成周」四字一读,参于句中。以下所引皆仿此。
    [324]韩原毁:古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。——两「其」字皆顶指「古之君子」,余同上。
    [325]又原道:噫,后之人,其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?——「其」字指「后之人」,而为「欲闻」之主次。「孰从而听之」者,犹云「后之人从何人而听之」也.「孰」字宾次先置,其例见后。
    [326]荀子议兵:秦人,其生民也陿阸,其使民也酷烮。劫之以埶,隐之以阸,忸之以庆赏,鳅之以刑罪,使天下之民所以要利于上者,非斗无由也。——「其」字两用,直顶「秦人」。
    [327]韩送文畅师序:浮屠师文畅,喜文章,其周游天下,凡有行,必请于搢神先生,以求咏歌其所志。——两「其」字,第一「其」字,直指「文畅」,而为「周游」之主次,以成一读。
    [328]又师说:古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉。——「其」字直接「古之圣人」。
    [329]又张中丞后叙:二公之贤,其讲之精矣。——「其」字直接「二公」。
    【2.3.1.2】有前词为代字而「其」字直接者。
    [330]庄秋水:此其过江河之流,不可为量数。——「其」顶接「此」字。「此」,代字也,今为前词,「其过江河之流」为读,「不可为量数」为句,而「此其」二字连用,似成一语,细按之,则各为句读之主次。
    [331]又:此其比万物也,不似毫末之在于马体乎?——法同。
    下引「是其」「彼其」皆同「此其」。
    [332]荀子荣辱:是其为相县也,机直夫刍豢稻梁之县糟糠尔哉!
    [333]庄骈拇:彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。——「彼其」二字相连,而第二句则「彼」字不用,惟用「其」字。是则「彼其」二字,各为主次而非一语也明矣。然则「此其」与「是其」亦当然矣。此句「彼」字乃句中之宾次,今先置焉,又以「之」字重指。此例详后。
    [334]庄人间世:且也彼其所保其所与众异,以义誉之,不亦远乎!
    [335]韩答尉迟生书:后其得之,必有以取之也。
    [336]左哀十一:夫其柔服,求済其欲也。
    [337]汉东方朔传:是其不可一也。——所用「彼其」「夫其」「是其」皆同上。
    [338]韩送齐暤下第序:古之所谓公无私者,其取舍进退,无择于亲疏远近,惟其宜可焉。——「者」亦代字,「其」字直接。
    [339]荀子议兵:为人主上者也,其所以接下之百姓者,无礼义忠信,焉虑率用赏庆刑罚埶诈,除阸其下,获其功用而已矣。——「者」「其」二字相接,各为句读。①
    ①章云:此句应与上文‘不足以尽人之力致人之死’连属,马氏删去「也」字,以之属下句,而谓‘「者其」二字相接’,大误。 今案:章说是,惟引文不全,不便理解。全文为:‘凡人之动也,为赏庆为之,则见害伤焉止矣。故赏庆刑罚埶不足以尽人之力、致人之死、为人主上者也。其所以接下之百姓者无礼义忠信,焉虑率用赏庆刑罚埶诈除阸其下,获其功用而已矣。大寇则至,使之持危城则必畔,遇敌处战则必北……’
    【2.3.1.3】有前词在前句,而「其」字指之以缀其后者,盖皆以「其」字为读之主次也。
    [340]孟离下:有人于此,其待我以横逆,则君子必自反也。——「有人于此」为句,「其」指其人,自成一读以附之。
    [341]汉刑法志:有君如是其贤也。——「有君」为句,「其」指「君」,犹云「有君其为贤也如是」。①
    [342]庄德充符:平者,水停之盛也,其可以为法也,内保之而外不荡也。——「平」者,水平也,「其」指「水平」,自为一读,而成下句之起词。
    ①案:【7.1.3】亦引此例,但彼处认为句中「其」字‘加否与文义无涉’,说与此异。参[7.1.3]节注③。
    【2.3.1.4】「其」字在偏次也,前词先置,而「其」字下必接名字,「其」字冠读首以顶指焉。间有所指前词或空寄句首,而不必自为句读者,如是则「其」字与前词若相连属者然。总之,接读「其」字,以「其」与前词紧接,而又自为一读,故以别于指名「其」字耳。
    [343]左僖七:夫诸侯之会,其德刑礼义,无国不记。记奸之位,君盟替矣。——「其」者顶指「诸侯之会」也,犹云「会中所有之德刑礼义,无国不记之」也,故「其」字为偏次,而「其德刑礼义」为「记」之止词,今先置焉。其例见后。
    [344]孟尽上:君子居是国也,其君用之,则安富尊荣。——「其」指「君子」,而附于「君」,以领一读。①
    [345]史游侠列传:今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,己诺必诚,不爱其躯,赴士之阨困,既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德,盖亦有足多者焉。——「今游侠」三字单置于首,「其」字附于名以顶指焉,迭成数读,直至「赴士之阨困」,然后续书「既已存亡死生矣」一句,上接「今游侠」之起词,犹复迭拖数句。句读起伏,声调婉转,最为可法。
    [346]韩赠崔复州序:虽然,幽远之小民,其足迹未尝至城邑,苟有不得其所,能自直于郷里之吏者鲜矣,况能自辨于县吏乎?能自辨于县吏者鲜矣,况能自辨于刺史之庭乎?——「幽远之小民」五字,乃「能自辨于县吏」句之起词,②今置于首,以「其」字附于「足迹」,直接以领读,间于其中,文势展宕,下续两句,再跌一层,可法。
    [347]孟滕下:梓匠轮舆,其志将以求食也。——「其」附「志」字,在偏次。直接「梓匠轮舆」。惟「梓匠轮舆」后无坐动以为句,则四字空而无着。实则于义当云「梓匠轮舆之志」,又不成痂,故用「其」字,所以缓其气也。
    [348]韩送杨少尹序:今杨与二疏,其意岂异也?——句法与上同。
    [349]又师说:郯子之徒,其贤不及孔子。——「其」字之用,亦与上同。
    [350]史老庄列传:子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。——「者其」二字连用,「其」在偏次。
    ○1杨云:「其」指上文「国」字,非指「君子」。
    ○2「幽远之小民」首先应是「能自直于郷里之吏」之起词,然后为「能自辨于县吏」之起词,承前省。
    【2.3.2】所字常位领读,或隶外动,或隶介字,而必先焉。读有起词,「所」字后之。
    [351]庄天运:彼,人之所引,非引人也。——「人之所引」,读也,「所」,指「彼」,「引」,外动也,「所」为「引」之止词而先焉。「人」者,读之起词,而「所」后焉。故「所」适居一读之领,常也。「非引人也」句,「彼」其起词也。
    [352]礼大学:孝者,所以事君也。——「以」介字,「所」隶焉而居其先。余同上。
    「所」字必居宾次,其用法视其前词之先后有无为别。
    【2.3.3.1】前词先乎「所」字者,有近与「所」字相连者焉,有远在前文者焉。而其近者则有为名字焉,有为代字焉,要当各为疏证者也。
    前词为名字。
    [353]汉食货志:爵者上之所擅,岀于口而亡穷。粟者民之所种,生于地而不乏。——两「所」字一指「爵」,一指「粟」,而「爵」「粟」皆先「所」字,「所」字又为「擅」「种」之止词,位宾而先焉。
    [354]左昭二十五:唯是楄柎所以藉干者,请无及先君。——「所」指「楄柎」,「楄柎」先置,「所」为「以」所司,而亦先焉。
    [355]韩蓝田丞厅壁记:丞之职所以贰令。——「丞之职」,「所」之前词也,「所」乃「以」之司词而先焉。
    [356]又毛颖传:颖为人强记而便敏,自结绳之代以及秦事,无不纂录,阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流、百家、天人之书,及至浮屠老子外国之说,皆所详悉。——「所」统指以上诸学。
    [357]左襄十四赅赐我南鄙之田,狐狸所居,豺狼所嗥。——两「所」字皆指「南鄙之田」。
    [358]左昭四:冀之北土,马之所生,无兴国焉。——「所」指冀北之地。
    [359]汉王尊传:尊拨剧整乱,诛暴禁邪,皆前所稀有,名将所不及。——两「所」字皆指前事。
    [360]左襄三十一:大官大邑,身之所庇也。——「所」指「大官大邑」。
    [361]庄逍遥游:今子之言,大而无用,众所同去也。——「所」指「子之言」。
    [362]汉儒林传:六学者王教之典籍,先圣所以明天道,正人伦,致至治之成法也。——「所」指「六学」,而司于「以」字。
    [363]韩柳子厚墓志铭:播州非人所居。——「所」指「播州」。以上所引诸书,「所」之前词皆名也,而先置焉。
    前词为代字。
    [364]史魏其传:诸所与交通,与非豪桀大猾。——「所」指「诸」字,为「与」字之司词而先焉。「诸」者,指示代字也(例另详)。「交通」之起词,即前文之「灌夫」也。犹云「诸凡灌夫所与交通之人,与一非豪桀大猾」也。
    [365]史游侠列传:诸所尝施,唯恐见之。——「所」指「诸」字,同上,犹云「诸凡鲁朱家所尝施,唯恐见之。——「所」指「诸」字,同上,犹云「诸凡鲁朱家所尝诱之人唯恐人见之」。
    [366]韩徐偃王庙碑:凡所以君国子民待四方,一出于仁义。——「所」指「凡」字,「凡」亦指示代字也。
    [37]庄天运:彼,人之所引,非引人也。——「所」指「彼」字,「彼」代字也。
    [368]汉高帝纪:三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也。——「所」指「此」字,而隶于「以」字。
    [369]又贾谊传:此所以为主上豫远不敬也,所以礼貎大臣而厉其节也。——两「所」字皆指「此」字,而「此」字只一见者,可见「此」「所」两字之不相连也,而「所」指「此」字益明矣。
    [370]史李斯列传:此五帝三王之所以与敌也。
    [371]又张耳陈余列传:此臣之所谓传檄而千里定者也。——两「所」字皆指「此」字。
    [372]孟告下:夫徐行者,岂人所不能哉?所不为也。——两「所」字皆指「徐行者」。
    [373]庄庚桑楚:此三言者,趎之所患也。——「所」指「此三言者」。①
    上引诸书,「所」字前词皆代字也。
    有以「所」字远指,包举前文者,此盖与前节以「此」字为前词者句法相似。
    [374]韩盘谷序:大丈夫之遇知于 天子,用力于当世者之所为也。
    [375]又:大丈夫不遇于时者之所为也。——两「所」字皆指段,犹云「此大丈夫之」云云。
    [376]汉贾谊工作:所以明有敬也。
    [377]又:所以明有孝也。
    [378]又:所以明有度也。
    [379]又:所以长恩且明有仁也。——四「所」子皆各指前文四段。设加「此」字,与前节所引句法与异。
    [380]左襄二十一:祁大夫所不能也。——「所」字指前事。
    [381]左襄三十一:抑心所谓危,亦以告也。——「所」指论子皮以尹何为邑事,在前文甚远。凡此句法,皆以煞段也。
    ①[372]「徐行者」及[373]。「此三言者」的「者」非代字,应为助读之助字,参【9.7】节。
    【2.3.2.2】前词后乎「所」字者,亦有名、代之分。
    前词为名字。
    [382]孟滕下:仲子所居之室,伯夷之所筑哉?抑亦盗跖之所筑与?所食之粟,伯夷之所树与?抑亦盗跖之所树与?——「所居之室」「所食之粟」两「所」字,一指「室」,一指「粟」,皆置其后。
    [383]史匈奴列传:天所立大单于,敬问皇帝与恙。——「所」指「大单于」,犹云「大单于,天之所立,敬问皇帝无恙。」
    [384]又:匈奴所与我界瓯脱外弃地,匈奴非能至也。——「所」指「弃地」也。
    [385]又:悉复收秦所使蒙恬所夺匈奴地者。——上「所」指「蒙恬」,下「所」指「地」,皆各后焉。
    [386]汉贾谊传:汉之所置传相方握其事。——「所」指「传相」。
    [387]燕策:将军自为计则可矣,而亦何以报先王之所以遇将军之意乎?——「所」指本句下「意」字。
    [388]燕策:臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理,而又不白于臣之所以事先王之心。——两「所」字一指「理」,一指「心」,皆在其后。
    [389]史李斯列传:所赐长子书及符玺皆在胡亥所。——上「所」字指下「书」及「符玺」。
    [390]论述而:子之所慎,齐战疾。——「所」指三端。
    [391]韩与柳中丞书:虽国家故所失地,旬岁可坐而得。——「所」指「地」
    [392]又与郑而公书:前后人所与及裴押衙所送钱物,幷委樊舍人主之。——两「所」字皆指「钱物」。
    [393]汉陆贾传:所死家得宝剑车骑侍从者。——「所」指「家」,犹云「成死之家」也。
    [394]韩黄家贼事宜状:比工作所发诸道南讨兵马,例皆不谙山川,不伏水土。——「所」指下文「兵马」。以上所书,「所」之前词皆名也而后置者。
    「所」字前置后而为代字者,概为「者」字。
    [395]孟告上:其所以放其良心者,亦犹斧斤之于木也。——「所」指「者」字,原其所以放心之事与斧斤伐木与异,故「者」亦空指事理耳。
    [396]又:拱把之桐梓,今苟欲生之,皆知所以养之者。——「所」指「者」,即云「皆知所以养之之术」也。
    [397]礼大学:其所厚者薄而其所薄者厚。——「所」指「者」者,皆据人而言。
    [398]汉贾谊传:及秦而不然,其俗固非贵辞让也,所上者告讦也;固非贵礼义也,所上者刑罚也。——两「所」各指「者」字,犹云「其俗所上之事」也。
    [399]庄德充符:所爱其母者,非爱其形也,爱使其形者也。——「所」指「者」字,犹云「所爱于其母之故」也。
    [400]齐策:视吾家所寡有者。——「所」指「者」,即云「视吾家所寡有之物」也。
    [401]庄养生主:臣之所好者道也,进乎技矣。——「所」指「者」,犹云「臣所好之事」也。
    [402]史酷吏列传:所爱者挠法活之,所憎者曲法诛灭之。——犹云「其所爱之人」「其所憎之人」也。
    [403]庄法箧:阖四竟之内,所以立宗庙社稷治邑屋州闾乡曲者,曷尝不法圣人哉!——犹云「所以为此之道」也。
    [404]又达生:器之所以疑神者其是与?——犹云「所以疑神之道」也。
    [405]史萧相国世家:汉王所以具知天下阨塞户口多少强弱之处民所疾苦者,以何具得秦图书也。——「所」指「者」,「所以具知」云云者,犹云「所以具知如此之故」也。凡「所以者」之句,皆原其故也。
    [406]汉循吏传:庶民所以安其田里而亡叹息愁恨之心者,政平讼理也。——「原民所以如此之故也。
    [407]史萧相国世家:上所为数问君者,畏君倾动关中。——「所」乃「为」字司词,指「者」字,亦原故之词气也。若此句法,凡书尽有,盖不及博引也。
    【2.3.2.3】有以「所」字行之领起者,则其前词详观上下文,有可不言而喻者。
    [408]礼大学:所谓修身在正其心者。
    [409]又:所谓诚其意者。——乃承上文而言。犹云「上文之谓修身在正其心者」,「上文之谓诚其意者」云。
    [410]赵策:所贵于天下之士者,为人排患释难解纷乱而无所取也。——此推言世人所以贵士之道,「所」字突起者,不言而喻也。①
    更有传中誓文以「所」字领起者,而杜注与经学家直谓「所」字系当时誓词②,盖曾未细味其文,故武断耳。
    [411]左文十三:所不归尔帑者有如河。——「所」指「者」,此句含「余如」两字,犹云「余如不归尔帑有如何」云。盖誓文必有假设之词。③
    [412]又定三:余所有济汉而南者有若大川。——此加「余」「有」两字,益明矣。犹云「余如有济汉而南之事有若大川。」
    [413]又襄二十三:所不请于君焚丹书者有如日。——犹云「余如有不请君焚丹书之心。」
    [414]又襄二十五:婴所不唯忠于君利社稷者是与,有如上帝。——此倒文也。犹云「婴如有不唯与忠君利社稷之人有如上帝」也。
    [415]又僖二十四:所不与舅氏同心者有如白水。—犹云「余如有不与舅氏同心之事有如白水」云。
    [416]又定六:所不以为中军司马者有如先君。——犹云「余如有不以为中军司马之事」也。
    [417]论雍也:予所否者天厌之。——犹云「余如有不安之心天厌之。」注疏解「所」字亦云誓辞,④盖未知「所」「者」两字互指之例耳。
    ①[410]原在‘更有传中誓文以「所」字领起者……故武断耳’一段后,今移前。
    ②章云:此云‘杜注与经学家直谓「所」字系当时誓词’,考杜注并无以「所」为誓词解。孔颖达疏亦仅以「有如」为誓词而不言「所」。惟阮元校勘记于僖二十四年传称‘誓词多云「所不」。’所云经学家或即指此。
    ③章云:经传释词九云:‘「所」犹「若」也,「或」也。’马氏说本此。
    ④章云:正义云:‘“予所否者,天厌之,天厌之”者,此誓辞也。’惟朱熹集注云:‘「所」,誓辞也。’马氏殆指朱注而言。
    【2.3.2.4】经史中「所」字先乎动字而上下文并无为所指者,直可视如所指之名。若「所」字前加以「有」「无」之字,其用法尤习见也。
    [418]礼中庸:舟车所至,人力所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所队,凡有血气者,莫不尊亲。——六「所」字皆先其动字,其先后并无为所指者。其意犹云「舟车人力所可通到之处,天地覆载之宙合,日月照临之乾坤,霜露降泽之田土,凡有血复气之人云云」,不必明言所指诸名而其意可知。故「所」合动字,直视同名字也。
    [419]又:所求乎子,以事父未能也。——「所求乎子」者孝也,犹云「以孝事父未能」也。
    [420]史货殖列传:所至国君无不分庭与之抗礼。——「所至」者,凡至之国也,犹云「所至之国其君云云」。
    [421]又:以所多易所鲜。——即以己多之物易其少物也。
    [422]论为政:所损益可知也。——「所损益」者,犹云「损益之礼」也。
    [423]孟告下:则鲁在所损乎,在所益乎?——犹云「当损当益之国」也。
    [424]孟尽下:仁者以其所爱及所不爱,不仁者以其所不爱及其所爱。——「所爱」与「所不爱」,即以代人民、土地也。
    [425]史韩非列传:凡说之务,在知饰所说之所敬而灭其所丑。——「所说」代与说之人,「所敬」「所丑」者,即所敬所丑之事也。
    [426]孟离下:又极之于其所往。——「所往」者,所往之地也。
    [427]史酷吏列传:所治即上意所欲罪予监史深祸者。——「所治」「所欲罪」,皆指人也,犹云「汤所欲治之人即上意所欲罪者与监史深祸者。」「予」,「与」也。①
    [428]孟万上:吾闻观近臣以其所为主,观远臣以其所主。——「其所为主」者「远臣」也,「其所主」者,「近臣」也。
    [429]庄胠箧:罔*之所布,耒耨之所刺,方二千余里。——「所布」「所刺」者,犹言水陆可渔可食可耕之地也。
    [430]汉陆贾传:令我日闻所不闻。——「所不闻」之事也。
    [431]又叔孙通传:吾不忍为公所为,公所为不合古。——「所为」之礼仪也。
    [432]汉贾谊传:夫天子之所尝敬,众庶之所尝宠,死而死耳,贱人安宜得如此而顿辱之哉!——「所敬」「所宠」者即大臣也。
    [433]汉司马相如传:今割齐民以附夷狄,弊所恃以事无用。——「所恃」者中国之民也。
    [434]韩上于相公书:所观变于前,所守易于内,亦其理宜也。——「所观」者,言外景也,「所守」者,言内心也。
    [435]又答崔立之书:苦家庭衣食不足,谋于所亲。——犹言「其所亲之戚友」也。
    [436]庄养生主:庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然响然,奏刀騞然。——犹云「手肩足膝接于牛身之处其奏刀如是」也。
    [437]齐策:故明主察相,诚欲以伯王也为志,则战攻非所先。——「非所先」者,不当先之事也。以上所引,皆「所」合动字,即以代所指之名字为用也。
    ①章云:马解误也。下文曰:‘即上意所欲释,与监史轻平者。’传盖谓汤迎合上意,所治之狱,如其人为上所欲加之以罪者,则发交苛刻之监史;如其人为上意所欲释者,则发交宽平之监史。「即」,「若」也;「予」,动字,非连字。今案:章说是,但为照顾马氏解说,本文未在‘所欲罪’后加逗号。
    【2.3.2.5】「所」合动字,其先或加「无」字者,所以决其事之无也;加「有」字则反是。而「所」字实仍为其后动字之止词。盖所为决「有」「无」者,即「所」字所指之事物也。
    [438]史曹相国世家:举事无所变更。——犹云「无变更之事」也,「所」为「变更」之止词,即指变更之事。下仿此。
    [439]又酷吏列传:问遗无所受,请寄无所听。——同上。
    [440]又魏其传:蚡事魏其无所不可。——即云「无不可之事」也,同上。
    [441]又:夫无所发怒,乃骂临汝侯。——犹云「夫正无发怒之处。」
    [442]汉传常等传:楼兰龟兹数反复而不诛,无所惩艾。——犹云「将无惩艾之事。」
    [443]史淮阴侯列传:非信无所与计事者。——犹云「非信无与计事之人。」
    [444]论先进:于吾言无所不说。——即「无不说之言」也。
    [445]韩代张籍书:无所能人,乃宜以盲废,有所能人,虽盲,废于俗辈,不当废于行古人之道者。——「无所能人」即「人之无能为者」也。
    [446]又樊绍述墓志铭:其富若生蓄,万物必具,海含地负,放恣横从,无所统纪。——即云「无有统纪其财富」者。至若
    [447]礼檀弓:君之臣免于罪,则有先人之敝庐在,君无所辱命。
    [448]左成二:能进不能退,君无所辱命。
    [449]公襄二十七:无所用盟,请使公子鱄约之。——高邮王氏以「所」字为语助解,不知「无所辱命」。「焉」,「于此」也,「所」代「于此」者,以转词在先,「于」字省故也。其例详后。故「所」在「无」后,为止词与为转词,其义判然也。
    [450]汉疏广传:数问其家金余尚有几所。
    [451]史留侯世家:父去里所复还。——「所」合名、静诸字。师古云:‘几所者,几许也。’故「里所」者,「里许」也,非代字也。因附识焉。
    【2.3.3】者字必煞读脚,所谓语已词也。说文谓之别事之辞,增韵谓之即物之辞者,以其有所指也。惟「者」字煞读义若起词,故以列入接读代字。其成读也,为用有七:一为句之起词,二为止词,三为表词,四为司词,五居偏次者,六用若加语者,七有假设词气者。
    【2.3.3.1】「者」字煞读为句之起词也。
    [452]孟子上:为此诗者,其知道乎!——「其」指人,犹云「为此诗之人其知道乎!」故「为诗者」乃「知道」之起词也。
    [453]孟尽上:是故知命者,不立乎岩墙之下。——犹云「知命之人」也,「知命者」乃全句之起词。
    [454]孟公上:以力假人者霸,霸必有大国。以德行仁者王,王不待大。——两「者」读皆各为其句之起词也。
    [455]孟尽上:为机变之巧者,无所用耻焉。——其句法同上。
    [456]史萧相国世家:谁可代君者?——犹云「可代君之人是谁」,问词,故倒文也,详后。「可代君者」句之起词也。①
    [457]韩何蕃传:为礼部者,率蕃所不合者。——犹云「为礼部之人,概皆是不与蕃相合之人。」句义同上。
    [458]史游侠传:窃钩者诛,窃国者侯。——两读皆煞「者」字,各为句之起词。
    [459]汉刘向传:夫执狐疑之心者,来谗贼之口。持不断之意者,开羣枉之门。——两「者」读,皆各为下句之起词。
    [460]齐策:今夫鹄的非咎罪于也,便弓引弩而射之,中者则善,不中则愧。少长贵贱,则同心于贯之者,何也?恶其示人以难也。——犹云「能中之人则以为善,不中之人则愧。」故「中者」为句之起词。下句「不中」两字,既有「不」字,故不加「者」字也。其下「少长贵贱则同心于贯之者」,乃「何也」之起词,犹云「其心如是果何为」也。
    [461]庄天运:以富为是者不能让禄,以显为是者不能让名,亲权者不能与人柄。——三「者」读,皆各为句之起词。
    [462]荀子议兵:好士者强,不好士者弱。——句法同上。
    [463]韩柳子厚墓志铭:衡湘以南为进士者,皆以子厚为师。——犹云「衡湘以南凡为进士之人皆师子厚」也。
    [464]史货殖列传:故善治生者,能择人而任时。——句法同上。
    [465]又:若至力农畜工虞商贾,为权利以成福,大者倾郡,中者倾县,下者倾乡里者,不可胜数。——犹云「至如尽力于农工商为权利以成富厚,其大者倾郡,中者倾县,下者倾一乡等,人多至不可量数」,诸读皆为「不可胜数」,诸读皆为「不可胜数」之起词。
    [466]又项羽本纪:夺项王天下者,必沛公也。——「夺项王天下者必为沛公。」
    [467]庄徐无鬼:夫为天下者,亦奚以异乎牧马哉?亦去其害马者而已矣。——「为天下者」,乃下句之起词也。
    ①对[456],马氏有两种不同的说法,此处说「可代君者」为句之起词;下[536]与此例重,又说「谁」在主次,为起词。
    【2.3.3.2】为止词者。
    [468]孟滕上:吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也。——所「闻」者用夏礼变夷俗之道,所「未闻」者反乎此之说也。故两「者」读,乃「闻」之止词。
    [469]史封禅书:于是进而论次自古以来用事于鬼神者。——所「论次」者即自古以来用事于鬼神者,故为止词。
    [470]又酷吏列传:善视有势者,即无势者视之如奴。——所「善视」者有势之人,故「有势者」为止词,「即无势者」乃假设之读,见下。
    [471]韩送韩御史序:吏得尽偿其所亡四十万斛者。——所「偿」者即所亡四十万斛之米。
    [472]史灌夫传:亦欲倚灌夫引绳批根生平慕之后弃之者。——所欲「引绳批根」者,即先慕后弃之人。
    [473]又匈奴列传:冒顿立斩不射善马者。——所「斩」者不射善马之人。
    [474]汉高帝纪:愿从诸侯王击楚之杀义帝王将相者。——句法同上。
    「有」「无」二字后所有之读,①习以「者」字为煞者。
    [475]孟梁上:未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。——是犹云「仁而遗其亲者未有也,仁而后其君者未有也。」
    [476]又:仲尼之徒,无道桓文之事者。——是如云「仲尼之徒之中无有道桓文之事之人也。」他如:
    [477]孟公下:齐人无以仁义与王言者。
    [478]赵策:是以外客游谈之士无敢尽忠于前者。
    [479]孟梁下:王之臣有托其妻子于其友而之楚游者无非事者」古之人有行之者。
    [480]又梁上:有牵牛而过堂下者」有复于王者。
    [481]又滕上:有为神农之言者许行。
    [482]又公下:今有受人之牛羊而为之牧之者。
    [483]又尽上:有事君人者|有安社稷者。
    [484]又公下:必有得天时者矣。
    [485]史平准书:有能告者,以其半畀之。
    [486]又酷吏列传:是类有以吾谋告之者。
    [487]韩窦公墓志铭:卒莫与公有怨嫌者。②
    [488]左闵二:鹤有乘轩者。
    [489]韩上宰相书:将有介于其侧者。
    [490]秦策:由此观之,恶有不战者乎?——等句,皆此类也。
    ①‘「有」「无」二字’原只作‘「有」字’,今据引例改。
    ②「怨嫌者」不成一「者」字读,「有怨嫌者」才是一读。「有」在读内,不在读外,与他例不恈。
    【2.3.3.3】用若表词者。
    [491]孟公上:取诸人以为善,是与人为善者也。——「与人为善者」,乃句之表词。
    凡有表词之句,即起词与语词同为一事,而以此表彼之为若斯也。表词概为静字肖名字已然之境也。故表、起两词,先后之次皆同,盖两者同语一事也,其详见后。
    [492]孟公上:量敌而后进,虑胜而后会,是畏三军者也。——「畏三军者」,表词也,犹云「其进其会如此,是即畏三军之人」也。他如:
    [493]孟梁下:以大事小者,乐天者也。
    [494]又:出乎尔者,反乎尔者也。
    [495]又公上:自谓不能者,自贼者也。
    [496]又告上:不知子都之姣者,无目者也。——等句,所有起、表两词,皆「者」字所煞之读。
    [497]史伯夷列传:此其尤大彰明较著者也。——「此」为起词,其表词即「者」字。①
    [498]又平原君列传:公等录录,所谓因人成事者也。——犹云「公等录录,即所谓因人成事之人」,故「因人成事者」之读,乃「所」字表词,②而「所」字即指「公等」也。
    [499]又张耳陈余列传:赵人多为张耳陈余耳目者。——犹云「赵人中之为张陈之耳目者其人不少」也。「张陈耳目者」,乃「多」之表词也。③
    [500]又酷吏列传:是类有以吾谋告者。——「有以吾谋告之者」,乃「是」之表词,盖彼此相类,必有所同者矣。
    [501]论先进:回也,非助我者也。——「助我者」乃「回」之表词,犹云「非助我之人」也。
    [502]史日者列传:此夫为盗不操矛弧者也,攻而不用弦刃者也。——两「者」读,皆「此」之表词。
    ①‘其表词即「者」字’一句,「字」后疑脱「读」字。此句表词应为「尤大彰明较著者」一读。
    ②[498]下说‘「因人成事者」之读乃「所」字表词’,殊觉费解。此句「公等」为起词,「录录」与「所谓因人成事者」皆为表词。
    ③杨云:马氏上二句解释文意当矣。依其说而剖文句之组织,则「为张耳陈余耳目者」当为起词,「多」当为表词,「赵人」当为省略介词「于」字之转词矣。而下文又云‘「张耳陈余耳目者」乃「多」之表词也’,是又以「多」为起词,「张耳陈余耳目者」为表词……今细按二说,前说是,后说非也。盖马氏误认此文「为」字为断词,果为断词,则文但当云‘赵人多为张耳陈余耳目’,不必赘一「者」字矣。盖此「为」字乃「做」字之义,系某些动字,非马氏所谓断词。
    【2.3.3.4】为司词者。
    [503]史刺客列传:士为知己者死,女为说己者容。——「知己者」「说己者」两读,皆「为」之司词。
    [504]韩张中丞传后叙:亲祭于其所谓双庙者。——「其所谓双庙者」乃「于」之司词。
    [505]又答侯继书:犹将愈于汲及于时俗之所争,既不得而怨天尤人者。——第一「于」后一长读,皆「于」之司词也。
    [506]汉高帝纪:又加惠于诸侯王有功者。——犹云「加惠于王侯中有功之人。」
    [507]庄徐无鬼:夫为天下者亦奚以异乎牧马者哉?亦去其害马者而已矣。——「牧马者」乃「乎」之司词。「乎」犹「于」也。
    【2.3.3.5】为司词者。
    [508]孟梁上:曰:‘不为者与不能者之形何以异?’——「不为者」与「不能者」,皆属于「形」字,故居偏次而先焉。
    [509]史平原君列传:臣愿得笑臣者头。——犹云「得笑臣之人之头」也。
    [510]论述而:子食于有丧者之侧。——犹云「有丧之人之侧」也。
    [511]汉鼌错传:此与东方之戍卒不习地势而心畏胡者功相万也。——当于「功」字下略顿,塾师往往点于「者」字后者,盖未能离析辨读也。犹云「与此等戍卒之功相较远矣」。
    [512]又司马迁传:是仆终已不得舒愤懑以晓左右,则长逝者魂魄,私恨无穷。——犹云「逝者之魂魄」也。前所引「者」煞之读,皆在偏次。
    【2.3.3.6】用如加语者。加语者,前有名、代诸字,后续他语以表名、代之为何若也,义若静字者然。
    [513]史河渠书:佗小渠披山通道者,不可胜言。——「披山通道者」所以记「佗渠」之何若也。「渠」,名也。「者」以指焉,而成一读。
    [514]又平准书:诸买武功爵官首者,试补吏先除。——「诸」,代字也,「者」以指之,读加于后,以言其何若也。
    [515]又曹相国世家:择郡国吏木诎于文辞重厚长者,即召除为丞相史。——「木诎于文辞重厚长者」一读,后乎「郡国吏」,以貌其何若也。①
    [516]韩张君墓碣铭:且曰:‘夫子,天下之名能文辞者,凡所言,必传世行后。’——「天下之名能文辞者」,后乎「夫子」,所以记其何如人也。②
    [517]东周策:君必施于今之穷士,不必且为大人者,故能得欲矣。——「不必且为大人者」,记如何之「穷士」也。
    [518]史信陵君列传:于是公子立自责,似若无所容者。——此一读记「公子」之「容」也。③
    [519]又刺客列传:请益其车骑壮士可为足下辅翼者。——此一读以言所「益」之「壮士」应何如也。
    ○1章云:「长者」复词,乃有德行者之称,「者」字不当单用。
    ○2杨云:「天下之名能文辞者」乃表词,非加语也。
    ○3杨云:「似若无所容者」是发句,非加语。 今案:「似……者」这类句子,为古代汉语一种凝固格式,句尾的「者」为助词,非代字。
    【2.3.3.7】有假设词气者。
    [520]孟梁下:乐民之众者,民亦乐其乐,忧民之忧者,民亦忧其忧。——其句意若云「人君如能乐民之乐,忧民之忧,民亦乐其乐而忧其忧矣。」
    [521]孟离下:其有不合者,仰而思之。——犹云「如有不合之道,则必仰而思之」云。
    [522]史项羽本纪:猛如虎,很如羊,贪如狼,强不可使者,皆斩之。——犹云「军中若是之人」云。
    [523]又平准书:有能告者,以其半畀之。——犹云「如有能告之人,以其半与之」也。
    [524]又汲郑列传:合己者善待之,不合己者,不能忍见。——犹云「其今如合己也,则善待之,否则不能忍见」也。
    其它如一切誓辞,皆含「如有」二字,即在此例。
    [525]左文十三:所不归尔帑者,有如河。——犹云云「余如有不归尔帑之事,则有如河。」
    [526]又定三:余所有济汉而南者,有若大川。
    [527]又哀十四:所不杀子者,有如陈宗。——皆有假设之词也。
    【2.3.3.8】句读中有「所」「者」两字,或「所以者」三字并用者,概为推原事故之词,前已言之矣。而句读之长者,或单以「者」字殿之,而并无所指者,亦以明其故也,则「者」字惟以提顿其句读已耳。
    [528]史屈原列传:人君无愚智贤不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐,然亡国破家相随属,而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。——自「人君」起成套「而不见者」止,皆一气呵成,而殿以「者」字,则句调略顿,以明以上诸句递相联属,而句意则推原其故也。
    [529]又货殖列传:由此观之,贤人深谋于廊庙,论议朝廷,守信死节,隐居岩穴之士,设为名高者,安归乎?归于富厚也。——此段言贤人出仕与隐居之故,亦以「者」字煞诸读后 。至以后诸段,厉数在军之壮士,闾巷之少年,与夫赵女郑姬,博戏驰逐之徒,以及舞文弄法之吏士各段,皆以「者」字为煞,以言其皆为利之故耳。
    [530]汉张释之传:吾属廷尉者,欲致之族。——犹云「吾以其人属于廷尉之故,欲致之族耳」。
    [531]史李斯列传:斯,上蔡闾巷布衣也,上幸擢为丞相,封为通侯,子孙皆至尊位重禄者,故将以存亡安危属臣也,岂可负哉!——明上擢用之故,将以安危属臣也。
    [532]又货殖列传:夫使孔子名布扬于天下者,子贡先后之也。
    [533]又张陈列传:然而慈父孝子,莫敢*刃公之腹中者者,畏秦法耳。
    [534]庄山木:向也不怒而今也怒者,向也虚而今也实也。——然则凡有「者」字为煞而无所指者,概言故也。
    至静字动字状字单用,有以「者」字殿之者,各详于后,此不赘焉。


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