〖陈渊〗（？一1145年）字知默，初名渐，字九叟，学者称默堂先生，南宋沙县（今属福建）人。陈□从孙。经胡寅、朱震举荐，任枢密院编修官。绍兴七年（1137），诏举直言极谏之士，召对策，赐进士出身。任监察御史、右正言。因奏论秦桧亲党郑亿年之罪，为桧所忌恨，以宗正少卿去职。渊幼颖悟异常，初习家学。少从学于程颐。后投书经杨时，执弟子礼。以伊尹之所觉，周公之所思，孔子之所贯，颜之所乐请予指益。时以为深识圣贤旨趣，遂许以女为妻。为龟山（杨时）之学的传人，主要弟子有沈度。尝言：“吾知上不负天子，下不负所学而己。”每奏事，关于治乱之本，学术之别、君子小人之分，必反复言之。针对时弊，尝论：比年以来，思惠太滥，赏绘太厚，颁□锡予之费太过，所用既多，而所入实少。周官“唯王及后，世于不会，说者谓不得以有司之法治，不是周公作法开后世人主侈用之端。冢宰“以九式均节财用”，有司虽不会，冢宰可以越式而论。若事事皆有定式，虽不会，亦犹会。力排王安石的“新学”。他认为，王安石穿凿之过尚小，背圣贤之道为大。圣贤所传，止有《论语》、《孟子》、《中庸》。《论语》主要讲仁，《中庸》主要论诚，《孟子》主要言性，爱是仁的一端。而王安石遂以爱为仁。其言《中庸》，“则谓中庸所以接人，高明所以处己”。《孟子》发明性善，而安石取杨雄“善恶混”之言，至于“无善无恶”，又溺于佛学。渊宗龟山之学，对理学发展起一定作用。全祖望称：“龟山弟子遍天下，默堂以爱婿为首座。其力排王（安石）氏之学，不愧于师门矣！惜其早侍了斋（陈□），禅学深入之，而龟山亦未能免地此也”（《宋元学案·默堂学案》）。著有《默堂集》五十卷，《四库书目》厘为二十卷。