〖胡一桂〗（1247-？年）字庭芳，号双湖先生。元徽州婺源（今属江西）人。宋景定五年（1264），一桂领乡荐试礼部不第，退而讲学，远近师之。其学出于其父胡方平，以朱学为宗，"得朱熹氏源委之正"。尤精于易学。他主张，易学应于卜筮上推明义理，谓"夏、商、周之易虽殊，而所主同于卜筮；古易之变复虽艰，而终不可逾于古；传授传注虽纷纷不一，而专主理义。曷若卜筮上推理义之为实。夫然后举要以发其义，而辞变象占尤所当讲明"。他认为《左传》诸书、河图洛书，皆"当务为急"，可以羽翼朱熹之《易》，然后再"由朱子之《易》以参透乎羲、文、周、孔之易也"。至于《易纬》，京氏、焦氏的玄虚，以至《经世皇极内篇》等作，自邵雍专用先天八卦外，余皆《易》之支流余裔。他称朱熹之《易》为"卓然不可及"，特别推崇朱氏如下之论："《易》只是卜筮之书，本非以设教，然今凡读一卦一爻，便如筮所得观象、玩辞、观变、玩占，而又求其理之所以然者，而施之身心家国天下，皆有所用方为善读。是故于《乾》、《坤》当识君臣父子之分；于《咸》、《恒》当识夫妇之别；于《震》、《坎》、《艮》、《巽》、《离》、《兑》当识长动之序；于离《泽》、《兑》当识朋友之讲习；以至谨言语节饮食当有得于《颐》；惩忿窒欲、迁善改过，当有得于《损》、《益》；不谄不渎，以谨上下，当有得于《大传》。即此而推，随读而受用焉。"他又考证说，《周易》之爻辞非周公所作，乃为文王所作；《文言》、《大象》确为孔子所作。所著有《周易本义附录纂疏启蒙翼传》、《朱子诗传附录纂疏》、《十七史纂》等。