〖胡瑗〗（993-1059年）字冀之，学者称“安定先生”，北宋泰州人海陵（今江苏泰县）人。七岁善文词，十三通《五经》。家贫无以自给，往泰山，与孙复、石介同学，若攻淡食，达十年。三人同倡“以仁义礼乐为学”，并称“宋初三先生”。初以经术教授吴中。范仲淹敬爱其才，聘为苏州府学教授。景佑初，朝廷更定雅乐，经范仲淹举荐，授秘书省校书郎，辟丹州军事推官、历保宁节度推官。后又聘为湖州教授。庆历中，任太子中舍，以殿中丞致仕。皇□中，朝廷重铸太常钟磬，应召与太常官议于秘阁。遂典作乐事，授光禄寺丞、国子监直讲。官至太子中允、天章阁侍读，主持太学，以太常博士致仕。胡瑗为安定学派的创始人，著名门人有程颐、范纯仁、徐积、钱公辅等。他主张分科教学。在湖州任教时，立“经义”和“治事”两斋。“经义”斋，专习《六经》，讲授经义。“治事”斋，习致用之学，每人各治一事，又兼学一事。后京师立太学，采用湖州教学法。初为国子监直讲，虽专掌一学之政，亦甄别人物。使好尚经术者、好读兵法者、好文艺者、好尚节义者，以类群居讲习。时时召集学生，讨论所学。或出经史一义，或提当时政事，讨论其理。人人乐于从师受业，也卓有成效。礼部取士，瑗弟子常居十之四五。他推崇孟子、强调人性善。认为恶出于欲，欲归之于情。情有正与不正，欲也有正与不正。圣人也有情，人情取决自我修养。愚、鲁、辟、□，皆道所短，而通过修养可去之。主张“明体达用”，即以《六经》为体，人性善为体；用《六经》以治事，依人性善诸道德去齐家治国。他还认为，不要只学孔子之道，凡人的善言善行皆可学；孔子是光学于人，而后为圣人。君子应以荐贤为己任，取人要以德，不取其言。有德者必有言，故取德，则德与言两得。取人不要取一时之能，而不责平生之行。胡瑗虽未建立完备的理论体系，但他的教育思想，以及他培养的学生，对理学的产生颇有影响，实开理学之先声。故明嘉靖时，从祀于孔庙，称“先儒胡子”。主要著作有《春秋要义》三十卷、《春秋口义》五卷、《中庸义》一卷、《洪范口义》二卷、《景□乐府奏议》一卷、《皇□新乐图记》三卷、《尚书全解》二十八卷、《吉凶书议》二卷、《学政条约》一卷、《武学规矩》-卷、《资圣集》十五卷，皆佚。《周易口义》二十卷， 《月河精舍丛钞》中存有《安定言行录》。