〖梁玉绳〗（1744-1819年）字曜北，号谏庵，又号清白士，清浙江钱塘（今杭州）人。梁诗正孙。家世贵显，不志富贵。增贡生，乡试八次不第，年末四十，弃举业，专心著述。同杭世骏、陈兆□、钱大昕、卢文□相交游。认为经学自东晋后，分为南北。自唐以后，则有南学而无北学。《北史·儒林传》记载，江左治《周易》者为王辅嗣，治《尚书》者为孔安国，治《左传》者为杜元凯；河洛治《左传》则有服子慎，治《尚书》、《周易》则有郑康成。陆元朗为南方学者，《经典释文》不独创始于陈后主元年，其成书亦在未入隋以前。故《序录》中于王晓《周礼音注》，说江南无此书，不详何人。于《论语》，谓北学有杜弼注，世颇行之。又其书中引北音祗一再见，似乎书成以后入隋唐，亦不增加。故北方大儒如徐尊明诸人，皆不援及。《旧唐书·儒学传》称陆元朗于贞观初拜国子博士，《五经正义》之作，未必非元朗创议。故《正义》于《易》、《书》、《左传》用王注、孔传、杜注，并同《释文》。《正义》中所谓的定本，出于颜师古之手。颜氏之学，本其祖介，介《家训书证篇》每是江南本，非河北本。颜师古定本时，辄引晋宋以来古今本，折服诸儒，则据南本为定。孔仲达本兼涉南北学，至其为《正义》时，已有颜氏考定本在前，且师古首董其事，孔仲达亦不能自主，遂专用南学而北学废。近有治郑氏《易》、《书》和服氏《左专》者，续北学于干载，亦为不易。又作《瞥记》七卷，多释经之文，有裨古义。尤精史学，著《史记志疑》三十六卷，据经、传以纠乘违，参班、苟以究同异，凡文字之传伪，注解之附会，一一辨析，用功二十载乃成。论者谓其有功于司马迁，可与《集解》、《索隐》、《正义》并传。所著《人表考》，旁征博引，尤为精审。还著有《吕子校补》、《元号略》、《志铭广例》等，合为《清白士集》。）