〖冉觐祖〗（1636-1718）字永光，号□寇，清河南学中牟人。生而静重寡言。少孤，多艺。康熙二年（1663），乡试第一。三十年成进士，改翰林院庶吉士，散馆授检讨，充会试同考官。旋乞假归里，锐意实学。曾应耿介之请，主讲嵩阳书院，生徒云集，一时称盛。后又应张伯行之请，主讲清见书院，以《太极》、《西铭》指示理学脉胳，响应者益众。覃研《四书集注》二十年，章求其旨，字求其解，句求其训，订正群言，归于一是。著《天理主敬图》一卷，上标"天理"，明性道之重，中列"存养"、"省察"、"讲学"、"力行"四项，为体动之功；下书一"敬"字，以示心法之要。以此图示予生徒，问业者云集。力辟异教死生之说，认为乾父坤母，阴阳之气合而生万物；父乾道，母坤道，阴阳之气合而生子。谓父母之气不通于天地之气，是错误的。譬如掘地为井，井之水犹然地中之水，而此井与彼井甘苦不同味，盈涸不同时，天地父母都为本。天地本之大公，父母本之至真。至真无二，故为一。谓以"天理"为善，存"天理"者为君子；"人欲"为恶，徇"人欲"者洲、人。治经兼采汉儒。宋儒之说，而以朱熹为依归。对于王阳明，虽重其文章功业，但不赞同其学术。其经学成就，影响较大，朝廷每有纂修，就其家取书以供采择。与张伯行最契，称生平义利之辨、邪正之分，屡遭困厄而信愈坚，皆觐祖教诲之力。著有《天理主敬图》、《性理纂要》、《正蒙补训》、《为学大旨》、《一本论》、《阳明疑案》、《孝经详说》、《五经详说》等。