〖汤斌〗（1627-1687年）字孔伯，号荆岘，又号潜庵，清河南睢州（今睢县）人。出身阀阅旧族，父教甚严，八岁入塾，笃志圣贤之学，十五岁前读毕《左传》、《战国策》、《公羊》、《史记》、《汉书》等。崇帧十四年（1641）应童子试，以文章拔置第一。入清后，至南京七试，皆榜首。因无力纳银，弃科举之念。家境好转，在乡、州、府试中，连连中捷。顺治九年（1652）取中进士，康熙时，应博学鸿儒，名列甲等。授宏文院庶吉士，国史院检讨，潼关道副使，岭北道参政，翰林院侍讲，经筵侍讲，内阁大学士兼礼部侍郎，江苏巡抚，礼部尚书。为政简静，令出必行，复流亡，恤民隐，植纲常，兴教化，除耗羡，严私派，清漕弊，省狱讼，汰蠹役，杜请托，行保甲，革匣费，吏治为之一新。典浙江乡试，取贫寒子弟。受命纂《明史》，编明太祖本纪，裁定英、景、宪、考四朝圣训和历法，主纂《两朝对训》，任《明史》总裁。集资修睢州学宫，建绘川书院。入贤良词，后从祀孔庙。治道力主变通，认为当更张而不更张，虽有大贤而不能善治。修史应秉笔直书，勿事瞻顾。认为兴治化，在正人心，而正人心在崇经术。主张天下知性，不外仁义礼智，而虚无灭寂，非性。道不外人伦日用，而功利词章，并不是道。提倡经道合一，所谓道学，即六经四书之旨，体验于心，躬行而有德，并不在经书之外。离经书而言道，此异端之所谓道，外身心而言经，此俗儒之所谓经。强调事者必先明义利之界，谨诚伪之关，勿将讲论践履析而为二。主张不以人从属于天，而应从人事上知天，人事之外无天，不尽人事便是违天。认为程、朱是儒之正宗，欲求孔孟之道，而不由程朱，犹航断港绝潢，而至于海，不可得。又认为王守仁致良知是圣学“真脉”。谓《中庸》之博学将以尽性而至命；《大学》之格物，将以修齐治平。滞事物以为穷理，未免沉溺迹象，既支离而无本，离事物而致用，又近于坠聪默明，亦虚空而鲜实。反对顿悟，提倡渐悟，认为真积力久，顿因于渐，始能格物穷理。本来朱不言“顿”，王不盲“渐”，而在此予以调合。笃守程朱，亦不薄陆王，身体力行，不尚空论。以诚为本，以忠孝为先。论者谓其在清初显宦中讲学而能言行相顾，斌实佼佼者。著有《文集》、《洛书编》、《语录》等，后人辑为《汤子遗书》。