〖唐枢〗（生卒年不详）字惟中，号一。明归安（今属浙江）人。嘉靖进士。除刑部主事。疏论李福达，罢归。讲学著书近四十年。枢师事湛若水，其后慕王守仁之学，故对湛氏之随处体认天理、王守仁之致良知，两存其说而精究之。终以“讨真心”三字为的。他曾作《真心图说》，“真心图”由三圈组成：外一圈，谓元气；次中一圈，谓人身；最中一圈，谓人心。他阐释说：“元气即太极也，可见者为天地。人受天地之中以生，而心具中理。天地无不包，故居外。万物各得其偏，至真至精者为人，故居天地之正中。维皇降衷，无少偏倚，退藏于密，心之为心也，故居最终。夫中无所着，无所着则虚，虚而生灵，灵能通天地，包万物。心该天地，是故人为万物，贵得天地之中也。人为万物灵，心具天地之中也。人即天，天即心，心无弗有，无弗能，宰制万物，放诸四海而准，与天地参，不容伪者也。”（《明儒学案》）因为人心虚灵，故必须常虚，“着一物”，便“为塞，为偏，为私，为躯壳之身”，便“失其真心”。“真心是人实有之心。实有之心，乃天地生人之根柢，亘古今不变，不着一物，是谓中者天下大本”。他指出，人皆有心，但只是随情逐物生心，而非天地大中之本心，故不得为事物之主。必须寻讨精详，辨其真而用之，不外求，，亦不索之玄妙无影，这样“自然举念天则，拟议以成变化”，如果“错假为真，便一齐倒塌，醉生梦死”，所以寻讨之功不可废。他认为，天之生人，原是无所不知，无所不能。人之为心，亦是不学而知，不虑而能。其所谓知，所谓能，又自停停当当，增不得一些”。人之心，古今圣愚都是一样的。只是因为私欲起，知能为物念所蔽，于是昏明强弱、低昂浅深杂出。但原生之知能与既坏之知能总是一知一能。原生者全体定，而正用由此而发，既坏者偏于所便安，而用不得其正。全体定，是谓良知良能。黄宗羲评唐枢“讨真心”之说云：“夫曰真心者，即虞廷之所谓道心也。曰讨者，学问思辨行之功，即虞廷之所谓精一也。随处体认天理，其旨该矣，而学者昧于反身寻讨。致良知，其几约矣，而学者或失于直任灵明。此讨真心之言，不得已而立，苟明得真心在我，不二不杂，王、湛两家之学，俱无弊矣。然真心即良知也，讨即致也。真心蔽于物欲见闻之中，从而讨之，则工夫在本体之先，犹程子之识仁也。阳明常教人于静中搜寻病根，盏为学者胸中有所藏躲，而为此言以药之，欲令彻底扫净，然后可以致此良知云尔。则讨真心，阳明已言之矣，在先生不为创也。”（同上）唐枢所著还有《礼玄剩语》、《三一测》、《景行馆论》等。 他是甘泉学派的代表人物之一。