〖虞翻〗（164-233年）字仲翔，三国吴余姚（今属浙江）人。出身儒门。高祖光，任零陵太守，曾祖成、祖父风、父歆，五世业儒，他继承祖业，专力研修孟氏《易经》。由于家庭的薰陶，为虞翻以后注《易经》打好基础。他少有大志，孙策起兵江东时任为功曹，策曾亲自登门拜访他，又任他为富春长。孙策死后，追随孙权，官任骑都尉。他性情耿直，又不能协俗，常受他人的毁谤，加之对孙权也敢犯颜直谏，曾几次濒临险境。有一次孙权和张昭论及神仙之多，虞翻手指张昭说：“彼皆死人，而语神仙，世岂有神仙邪！”因而激怒孙权，把他流放到交州。曾自我剖白说：“自恨疏节，骨体不媚，犯上获罪，当长没海隅。”此后他广集生徒数百人，讲授儒学，在南方十几年如一日，死年七十岁。他曾为《老子》、《国语》训注。尤其通晓《易经》，作有《易注》。他说：“臣生遇乱世，长于军旅，心经于□鼓之间，议论于戎马之上，蒙先师之说，依经立注”。将八封与天干、五行、方位相配合，推论象数，撰《易注》九卷，目的是纠正以前的流俗和不当之处：“所览诸家解不离流俗，义有不当实，辄悉改定，以就其正”。他对南阳宋忠、北海郑玄解经错误之处也予以纠谬，提出自己的观点。指出“（郑）玄所注五经，违义尤甚者百六十七事，不可不正”。甚至对字的训诂也提出具体意见。他说：“古大篆‘卯’字当读为‘抑’，古‘抑’‘卯’同字，而以为‘昧’；“分北三苗”，‘北’古‘别’字，又训北，言北犹别也”。他认为那些错误如果不予纠谬，流传百世，后人虽有所发见，也恐怕怀谦而不能更正。如此下去，则“误莫大焉”。因为错而不改，如此“行乎学校，传乎将来，臣窃耻之”。这乃羞于自己没尽到责任，愧对后世，其负责态度和求是的精神是可贵的。但他“依《易》设象，以占吉凶”，常常以占卦的手段宣传阴阳灾异，并把自然和人事联在一起，为唯心主义神秘论更增添一层油彩。他所撰《易注》九卷，已散失。唐李鼎祚《周易集解》曾□录，清人黄□《汉学堂丛书》、孙堂《汉魏二十一家易注》亦有辑录。清张惠言《周易虞氏义》，《周易虞氏消息》、清惠栋著《易汉学》、皮锡瑞著《易经通论·论郑、荀、虞三家之义》，对虞翻易说则有所阐发。关于《易注》的影响及对其评价，当世人孔融曾说：“闻延陵之礼乐，都吾子之治《易》，乃知东南之美者，非徒会稽之竹箭也。又观象云物，察应寒温，原其祸福，与神合契，可谓探□穷通者也”。会稽东部都尉张统也曾赞美说：“美宝为质，彤摩益光，不足以损”。后世则将郑玄、苟爽、虞翻并称为《易》学三家。