〖张行成〗（生卒年不详）字文饶，一作子饶，学者称观物先生，南宋临邛（今四川邛崃）人。历官直徽猷阁、兵部郎中、知潼川府。曾以谯定为师学《易》。杜门十年，潜心著述，多有创见。主要弟子有吕凝之。其学以邵雍之说为归宿，祖于象数二图。雍之学有所传十四图，世不得其传。行成得于蜀中估籍吏人之家，解其义。以为象数之用，皆起于交，交则变，故称“通变”。“象”之变为“交泰”，图体之极于一十二万九千六百，以八万六千四百为用，观物为以元经会，以会经运，以运经世之数，其要则总于四象运行一图。“数”之变为《既济》，图体之极于一十二万二干八百八十，而以八万六千四百为用，观物为日月、星辰、水火、土石、声音、律吕、倡和之数，其要总于八卦变之八图。四象运行、为天数。八卦变化为物数。处于其间，上以承天，下以生物者为地数。故二者之用，全在卦气之一图，以动植通数，布为九位，中五斡旋，卦乃生。二百五十六封，会分为十二，位分为十六，具一十三万八千二百四十之体，九万二千一百六十之用，天的运行，物的变化，自一至千八百万之数皆在其中。以此延伸，坤（地）之无极之数，阴阳之消息，运世之否泰，人物的盛衰，皆可得而考。天垂象，河、洛出《图》、《书》，伏羲因之而画卦，伏羲之意，乃传天之意。先生（邵雍）之书，尽富于十四图。先生之意乃推伏羲之意。并认为，理是太虚之实义，数为太虚之定分，未形之初，“因理而有数，因数而有象”。既形之后，则“因象以推数，因数以知理”（《宋元学案·张祝诸儒学案》）。世人誉为“论《易》之名言”。还主张“处心不可著”。显著则偏；而作事不可尽，尽则穷。先天之学止此二句，这是天之道。邵雍之学不得其传，行成疏通其纰谬，遂自成一家。平生著述甚多，有《述衍》十八卷、《翼玄》十二卷、《元包数义》三卷，《潜虚衍义》十六卷，《皇极经世索隐》二卷，《观物外篇衍义》九卷，《周易通变》四十卷。