〖赵谦〗（1351一1395年）字谦，初名古则。明余姚（今属浙江）人。洪武十二年（1379），征修《正韵》，用为中都国子典簿。因与同官不合而罢归。筑考古台，读书其上。后召为琼山教谕，人称“海南夫子”。谦受业于天台郑四表。其为学之要，在《造化经纶图》。主张寡欲以养其心，观止以明其理，调息以养其气，读书以验其诚”以为能做到这些则“圣贤之域不难到”。又特别强调力学、主敬。他认为，邵雍所谓“心为太极”，为造化之--气，即圣人之一心。造化之气，本子发生，而圣人之心将以济世，故不免由静而之动，自无而入有，使万物各遂其身、安其业。而人所以不见其迹，是因为造化之气、圣人之心，虽动而不离静，虽有而不舍无。欲学圣贤者，舍此心则无所用力。人有性有情，’性为仁义礼智，情为喜怒哀乐。而心则为统性情者，心得其养，则可以性御情，而五常百行由此而正；心失其养，则将以情荡性，而五常百行由此而，如学者诚能时时省察，念念不忘，使道心常为之主，使人心听命于道心，则心体寂然不动之时，当与造化同体；及其感而遂通之际，亦自然与造化同用。这就是“三极之道”，-所谓“三极”者，即“三才”（天、地、人）各一太极。在《造化经纶图》中，赵谦将仁、义、礼、智、信及其相反者不仁、不义、无礼、无智、不信，各自分门别类，列出所含细目如，仁为“元”，“爱理”之谓，它得之于天，具之于心。仁包括孝、公、怨、慈、爱、宽、厚。不仁则包括险、忍、忌、刻、薄、克、躁、私、褊、暴。义为“利”，“宜理”之谓，它得之于天，具之于心。义包括直、弟、正、自反、刚、介、廉、勇。不义包括贪、吝、忧、佞、欲、懦、偏、鄙、悖、比、怨。礼为“亨”，“恭理”之谓，它得之于天，具之于心。礼包括敬、谨、让、谦。无礼包括骄、侈、诞、粗厉、简、敖。智为“贞”，“别理”之谓，它得之于天，具之于心。智包括穷理、待人、知人、处事、知言、知命、明、聪等方面内容。无智包括昏、浅、固、陋、满、巧、不明、不聪、轻、浮。信包括存心、尽己、尽人、极诚。不信包括诈、欺、矫、谲。赵谦著述甚多，除《造化经纶图》外，还有《声音文字通》、《六书本义》、《考古续戒书》等。其著作多已散佚。