〖艮斋学派〗南宋薛季宣所创重事功学派。季宣为温州永嘉（今浙江温州）人，号“艮斋”，学者称“艮斋先生”，因称所创学派为“艮斋学派”。其父薛徽言为武夷学派胡安国高足，季宣自幼承继父学，年十七，获事二程弟子袁溉，问以“义理之辨”，遂从学《六经》百家之道，于礼、乐、兵、农，莫不精通。又与郑伯熊、郑伯英、刘夙、刘朔、叶适、陈亮等为反，往来切磋学术，因形成自己的学派。著名弟子有陈傅良、徐元德、王□、沈有开、楼钥、薛叔似、郭澄等。此派为学出入百家，以精研《六经》为主，尤重《易经》，谓“《六经》之义，于《易》备焉”。认为“上形下形曰道曰器。道无形舍，器将安适”，谓“道”‘不远物，则常存乎形器之内”，“离器于道”，“非但不能知器，亦下知道荚”。为学主张实事实功，“教人就事上理会，步步着实。言之必使可行，足以开物成务”，主张所学要有“用处”。反对空谈义理性命，认为所学“于古今谷物之变。求知为何等”，签无用处。（《宋元学案》卷五十二《艮斋学案》）他们特别注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，被称为“功利之学”。主要著作有薛季寅．《书古文训义》、《春秋经解指要》、《大学说》、《论语小学约说》、《浪语集》，薛叔似《薛文节公集》，王□《王合斋集》，敖继公《仪礼集说》，倪渊《易集说》等。此派重视功利，开永嘉事功学派先声。黄百家评论说：“季宣既得道洁（袁溉）之传，加以考订干载，凡夫礼、乐、兵、农，莫不该通委曲，真可施之实用。汉得陈傅良继之，其徒益盛。此亦一时灿然学问之区也。然为考亭（朱熹）之徒所不喜，目之为功利之学”。（《宋元学案》卷五十二《艮斋学案》）其弟子陈傅良继承并发展了此派学说，另创“止斋学派”。