〖槐堂学派〗南宋傅梦泉、邓约礼等人创立的学派。代表人物还有傅子云、黄叔丰、张商佐、熊鉴、黄裳、彭兴宗、詹阜民、刘尧夫等六十多人。此派代表人物皆为陆九渊弟子。陆九渊创“心学”学派以后，其继承者主要集中在浙东和江西两地。浙东地区以杨简、袁燮、舒□、沈焕“甬上四学者”为代表，分别创“慈湖学派”、“□斋学派”和“广平定川学派”。江西地区则以傅梦泉、邓约礼、傅子云等六十多人为代表，他们以传播师说为主，纷纷授徒讲学，亦形成自己的学派，史称“槐堂学派”，或称“槐堂诸儒学派”。一传数传弟子虽不算多，也有一定规模，著名者有：傅正夫、陈苑、叶梦得、陆持之、喻仲可、顾平甫、高公亮、钟颖、史弥坚、胡衍、吴渊、罗必元、柴中守、欧阳镇、冯曾、罗晋君、石余亨、黄奇孙等。此派人员众多，思想博杂。他们虽都师事陆九渊，但也有人又师事朱熹，也有人师事吕祖谦，还有人奔走于三家之门。然其思想则以坚守陆九渊师说为主，以“心”为本，认为心就是理，就是道。李伯敏曾作诗说：“纷纷枝叶漫推寻，到底根株只在心”。傅梦泉也指出“人生天地间，自有卓卓不可磨灭者在，果能于此涵养，于此扩充，良心善端，交易横发，塞乎宇宙，贯乎古今”，就会无所不知，成为圣人。他们也强调“发明本心”，有的甚至发展到了极端，“大抵全用禅家意旨，使人终日默坐，以求本心，更不读书穷理”。有的则认为“正坐拱手，自作主宰，万物皆备于我”。“闭目静坐”，以求“顿悟”。此派也主张识别“义利公私”，强调存“义”去“欲”，赞同陆九韶“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”等要语。（《宋元学案》卷七十七《槐堂诸儒学案》）此派也有人反对扩大朱、陆两派之间的分歧，“以学徒竟辩为非”。“欲会归于—”，（同上）调和两派学说。也有的人最初信奉陆九渊的“心学”学说，后来改换门庭转到朱熹、吕祖谦等派—边。主要著作有：傅子云《易传》、《论语集传》、《中庸大学解》，严滋《守轩草录》，张孝直《周易诗书语孟中庸口义》，邹斌《南堂稿》，徐子石《西铭章句杂著》，晁百谈《带川集》，傅梦泉《石鼓文》等。此派在江西地区兴盛一时，后来走向分化，一部分人坚守陆九渊“心学”学说，成为向王守仁“心学”转化的中介；一部分人放弃师说，加入到朱熹或吕祖谦的弟子行列。此派在发展过程中，陈苑另创“静明宝峰学派”。