- 静明宝峰学派
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〖静明宝峰学派〗元代陈苑、赵□所创学派。因学者称陈苑为“溶明先生”、称赵□储为“宝峰先生”,故称所创学派为“静明宝峰学派”。陈苑为江.西上饶(今属江西)人,幼习儒学,后得陆九渊之书,喜曰:“足以致吾知”,“足以利吾行”。于是遍读陆九渊及其门人所著,尊从陆学,成为陆九渊及其弟子杨简等人的私淑弟子。赵□储为慈溪(今属浙江)人,初读杨简书,“恭默自省,有见于万象森罗,浑为广体”,谓“道在是矣。何他求为?”遂弃科举之业,隐于大宝山之麓,潜心研究陆九渊“心学”。自元以来,程朱之学盛行,陆学衰微。后来,朱学被定为科场程式,成为官学。尊崇程朱理学之人,听说二人倡明陆氏心学,常加讥毁,而二人信念不变,持之更坚,重修象山讲堂,授徒讲学不衰,因形成“静明宝峰学派”。一传数学弟子甚多,著名者有:祝蕃、李存、舒衍、吴谦、曾振宗、闵甲、陈麟、桂彦良、乌本良、向寿、李善、罗拱、危素、张□镭、徐震、上官□、刘礼、李孝谦等,其中,祝蓄、李存、舒衍、吴谦号称“江东四先生”、“静明高座四弟子”。此派笃于陆九渊“本心”之学,认为“万物有存亡,道心无生死”。“理之根夫人心者,亦何尝一日混绝?”主张“穷明本心”、“存心养性”。要“究明本心”,必须以“静虚”为主,‘先静其心,心静则视听言动皆得其正”。“静心”的方法,主要为“静坐”,“凡日夜之为,若恐迷复,则于风兴入夜之时,宜静坐以凝神”,“凡除合应用之事外,必入斋庄之所静坐”。通过“静坐”、“寡欲”达到“静心”。“静心”之后即可作到“心正”,“此心苟得其正”,则所谓“五经”,无非此心之表现,“书者,此心之行事;诗者。此心之咏歌;易者,此心之变化;春秋者,此屯、之是非;扎者,此心之周旋中节”。此派尚静坐求心之功夫,几近于禅学,又主张道心常存。人随自然之化即得其安,又近于道家。实是融今儒、佛、道币以阶九渊“心学”为主的一个学派。主要著作有:赵□《宝云堂集》(《四库全书总目》作《宝峰集》),李存《俟庵文集》,桂彦良《清节集》,乌斯道《春草集》,王桓《明白先生集》,危素《危太朴集》,张□《蜕安集》等。元代程朱理学盛行。陆九渊“心学”几尽衰绝。草庐学派吴澄、师山学派郑玉曾调停于朱陆之间,但未能振兴陆学。此派骂信并因守陆学,使陆学在元代一度中兴。对于传播陆氏“心学”及开启明代王氏“心学”,起到了重要作用。
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