〖鲁斋学派〗宋末元初赵复、许衡等人创立的学派。赵复为朱熹私淑弟子，颇通程朱理学，学者称“江汉先生”。端平二年（1235）在家乡德安（今湖北安陆）被蒙古阔端军俘虏。姚枢奉诏于军中求儒士，获释，并随其来到燕京（今北京），授徒讲学，学子从者百余人，既而主讲太极书院，最早将程朱理学传至北方。又将程、朱所著诺经传注及自己所作《传道图》、《伊洛发挥》等付与姚枢。枢后退隐辉州苏门，以传其学，由是许衡、郝经、刘因等皆得其书，潜心钻研。许衡造诣最深，成其大宗。又与窦默、刘德渊、张文谦、杨奂、王粹等为友，精心切磋学术，以程朱理学教授门徒，一时学业大兴，形成自己的学派。因许衡号“鲁斋”，学者称为“鲁斋先生”，故称此派为“鲁斋学派”。此派弟子甚多，著名者有：姚燧、孛术鲁□、耶律有尚、吕□、刘宣、贺伯颜、徐毅、白栋、王都中、李文炳、王遵礼、赵矩、刘季伟、韩思永、刘安中等。此派承袭朱熹之统，以传播程朱理学为宗。他们说“理”是事物的“所以然”和“所当然”，“所以然者是本原”、“所当然者是末流”；“所以然者是命”，“所当然科是义”。“每一事每一物须有所以然与所当然”。认为“道”不是远离人间的东西，而是“民生日用”。讲求修身、齐家、治国、平天下，不能仅仅“徒事于言语文字之间”，更重要的则是“践履力行”。“修己，教人”。因此，他们特别提倡养民“治生”之说。后人渭其理学，“举而措之事业”，“不离日用”。入能“事君”，出能“佐时”，有用于天—卜。人元以后，此派主张推行“汉法”，谓“北方之有中夏者，必行汉法乃可长久”，在促进民族之间的思想文化交流和融合方面，具有重要贡献。此派虽然蹈袭程朱理学，但其中亦杂入陆九渊“心学”，如提出“心与天地一般”、“心之所存者理也”，“万物皆备于我，反身而诚”等观点。均强调“心”的作用。（《宋元学案》卷九十《鲁斋学案》）主要著作有：赵复《传道图》、《伊洛发挥》、《希贤录》，许衡《鲁斋遗书》，姚燧《牧庵文集》等。此派学说在元朝兴盛一时，对于传播程朱理学具有重要贡献。使南宋理学遍传中州。，史称许衡“朱于之后一人”，与南方理学大师吴澄合称为“南吴北许”。清代，此派学说亦受到学者一定重视。