〖三礼学派〗创始人张纯，字伯仁，两汉之际人，通晓礼仪故事。建武初，文献缺乏，每有疑义，就访问他。对郊祭、庙祭、婚礼、冠礼、丧礼等礼仪，多有指正与确定，为东汉初知名大儒。张纯传业给子张奋。该学派对经文有启己的见解。《礼经》载，三年一□，五年一□。该学派认为，“大□”就是合祭。无论毁庙及未毁庙的神主，都进行祭祀，使他们与太祖合食。五年而再次大祭。礼说，由于三年一闰，使历数稍符天道、时气的实际；由于五年二闰，使历数最符天道、时气的实际。所以，三年一次□祭，五年一次□祭。□，即“□”，确立昭穆尊卑的关系。□祭，用夏季四月，夏季阳气在上，阴气在下，所以可以正尊卑关系。□祭，用冬季十月，冬季五谷成熟，物资具备礼仪可成，所以合聚全族而饮食。李撰，三国时期蜀国人，家传《毛诗》，对五经、诸于无不尽览，著古文《易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》、《春秋左氏传》、《太玄指归》，都依据贾逵、马融学说，而不同于郑玄。严□，少年好学，善长《诗经》、《尚书》、《三礼》和《说文》。官至吴国尚书令，著有《孝经传》等。阚泽，家世代务农，至阚泽却非常好学。家贫无力读书，常给人誊写书籍，赚得纸笔，而且每次都是书稿抄完，诵读也毕，还追随儒生请人讲论，终于博览群书，兼通历数，因此著名。孙权时拜太子太傅。他认为经传文字太繁，很难完全致用，于是斟酌各家学说，简明《礼》文及各家传注以授皇子。景鸾，少年随师学经，跋涉七州。后教授《齐诗》、《施氏易》兼《河图》、《洛书》图纬，作《易说》及《诗解》，文句兼取《河图》、《洛书》，按类编排，名为《交集》。撰写《礼内外记》，别名僻。《礼略》。又抄风角杂书，作《兴道》，又著《月令章句》。李毅，三国、西晋时期人，通《诗经》、《礼经》训沽。