〖杨园学派〗创始人张履祥（1611—1674）。履祥，字考夫，号念芝。清桐乡（今园浙江）人。此学派因其居杨园而名。履祥曾自言为学次第：初从王守仁之学入，后读《小学》、《近思录》有得，悟其失，而改宗程、朱。曾游刘宗周之门，著籍为弟子，但宗尚实。不同。归而肆力于程、朱之书。觉刘宗周之学于程、朱有出入，乃辑《刘子粹言》，“于师门有补救之力”。晚评王守仁《传习录》，条分缕析，揭王学阳儒阴释之弊。又惩讲学标榜之习，来学者于授读外，未尝纳拜，一以友道处之。门人请业，必令读《小学》、《近思录》及《颜氏家训》，又令各书《白鹿洞规》置于座右，并与讲《吕氏乡约》。其及门弟子有张嘉玲、姚瑚、颜鼎受等；其私濒弟子有陈栋、陈梓、范鲲、邢志南、祝□、蒋元等。履祥之交游者有颜统、钱寅、视渊、刘□、凌克贞、吴蕃昌、王锡阐、何汝霖、沈磊、邱云、屠安道、吕璜、吕留良等。此派之学，大要以仁为本，以修己为务，；以中庸为归。该派认为，儒者起脚第一步足仁以为己任，然后精之以义，文之以礼乐，才能德成行立。否则，虽能自好，亦“不免为□□小人”。本食一义之心，以力行仁义之率、乃为立人之道。提出，九州万国而统于一王；千流万脉，而归于一海；知红万紫而合于一太极。故礼仪三百，威仪三干，无一而非仁。孟子所谓“何必曰利，亦有仁义而已矣”，此乃学者入门功夫。要做到仁，就要注重修己，修己之道，“无他用力，只是内外交养”。而“世儒功夫只说求心，至于威仪、容貌、言语、行事，慨以为外而不知检点，此禅学阮阱，人皆习而不察也”。“威仪、容貌，德之符；言者。心之声；行者，心之迹。何往而非心者？外此而求心，空虚寂寞而已矣”。敬以直内之事包括辨心术、明义理、治性情；义以方外之事包括正容体、谨言语、慎率为。辨心术是始初第一事，而要紧功夫全在明义理，治性情。存养以此。省察克治亦以此。才者得，则大本立；大本立，则动作、威仪，应事接物，略加提撕检点即可。该派认为，居敬、穷理，本质上无异。居敬，所以存心；穷理，所以致知。唯居敬，故能直其内；唯穷理，故能方其外。唯内直，故能立天下之大本；唯外方，故能得天下之达道。所以，“居敬、穷理又非截然有两种功夫”。该派强调，仁义必须轨十中正，否则，“仁之或流于‘兼爱’，义之或流于‘为我’，而人极不立矣”。此学派代表著作主要有张履祥《初学备忘》、《愿学记》、《训子语》、《训门人语》及其文集，颜鼎受《物表亭集》等。对此学派，诸家多有称赞，何商隐曰：“先生（按指张履祥）懿德醇诣，一生授学，默默以忠信笃敬孚于人，绝不事口耳估毕，言论旨趣之见于笔墨者，一一从身心日用间体验天理民彝，以为立身应事自淑淑人之准，非辞章训访家所能窥见其一二者。”陈榕门曰：“杨园先生学术纯正，践履笃实，伏处衡茅，系怀民物，立论不尚过高，唯以近里著己为主，敦伦理，存心地，亲师友，崇礼让，一篇之中，三致意焉。读其遗集，不能不想慕其人，而叹其未见诸施行也。”