〖玉山学派〗南宋汪应辰所创学派。应辰为宋信州玉山（今属江西）人，学者称为“玉山先生”，因称所创学派为“玉山学派”。应辰自幼聪敏，为二程再传弟子喻樗所赏识，许以女，并附以二程之书做嫁妆，遂闻二程之学。继而得到赵鼎指点，又师事武夷学派胡安国、紫微学派吕本中，年仅十八就中进士第一，请求外任，听说横浦学派张九成学有成就，又前往请教。后以件秦接，流落岭断十七年，日以讲学为事，从学者众。又与吕大同、赵汝愚、朱熹、陆九龄为友，往来甚密。因形成“以至诚为本”的学术派别。著名弟子有：汪伯时、汪逐、尤袤、吕祖谦、章颖、张杰、赵焯、郑侨、王介等。此派先师张九成、吕本中皆侵佛，但他们与师相反，不好佛，“粹然一出于正”。“为学博综诸家”，而以“正心诚意”、“至诚”为本。强调克己之私，当如用兵克敌，学《易》以惩忿窒欲，学《尚书》以刚制于酒。谓“君子不愿乎外，是以不怨天；尽其在我，是以不尤人。祸福得丧在天，而不在人，我何怨？是非毁誉，在人而不在我，又何尤？惟行法以候命，推诚以待物”。认为“学问之道止是摆于心而安，稽于古而合，措于事而宜。所以体究涵养，躬行日用，要以尽此道而已”。认为君子当识前言往行以经世治国，“世之自谓得道者，以前言往行为糟粕刍狗，以治天下国家为绪余土苴。迄之放弃典刑，阔略世务，至于为西晋之祸。或者出而矫之，曰：吾之道，固所以经世也。然而天人异观，物我殊归，高明中庸，析为二致。迹其行事，则私智之凿而已，道果如是乎？”他们又提出，“正，或未必中也，世尝有正而未必中者，不可以其未中而谓之不正”。对程颐所谓“中则正矣”表示异议。他们又认为，“惟公与正，乃万事之本。又颁之以恕，居之以宽，庶几久而无愧。”政治上主张，“正纪纲，抑侥幸，裁滥赏，汰冗兵，以张国势。”（《宋元学案》卷四十六《玉山学案》）主要著作有汪应辰《玉山文集》，今存《文定集》、《石林燕语辨》等。此派学说对后世有一定影响，黄宗羲《宋元学案》评价汪应辰说“其骨顿极似横浦（张九成），多识前言往行以畜德似紫微（吕本中），而未尝侯佛，粹然为醇儒。”朱熹亦说：“惟公（汪应辰）学贯九流，而不自以为足；才高一世，而不自以为名；道高德备，而不自以为德；位高势重，而不自以为荥。盖玩心乎文武之末坠，抗志乎先民之所程，巍乎其若嵩岱之雄峙，浩乎其若沧海之涵淳。”（《宋元学案》卷四十六《玉山学案》）其弟子吕祖谦另刨“东莱学派”。