〖黄氏日抄〗存九十五卷。宋黄震（1213-1280）撰。震字东发，学者称“於越先生”，浙江慈溪人，宝□进士，历吴县尉、浙东提举常平主管文字，擢史馆校阅、提点刑狱等官，宋亡后不仕，深隐于宝幢山，饿死。。此书又名《东发日抄》，原为九十七卷，今本第八十一卷、八十九卷已散佚。书中凡读经者三十卷，读三传及孔氏书者各一卷，读诸儒书者十三卷，读史者五卷，读杂史、读诸子者各四卷，读文集者十卷。计为六十八卷，皆论古人。自第六十九卷以下，包括奏札、申明、公移、讲义、策问、书记、序跋、启、祝文、祭文、行状、墓志著录者共二十九卷，均为作者自撰之文。此编实际上是作者研究经、史、谱子的随笔札记，再断以自己所论而成。其中有仅摘录切要数语者；有不摘录一语而仅存其标目者；亦有不存标目而仅采录一二字者。黄震虽与杨简同乡里，但为学宗周敦颐、程颢、程颐及朱熹。书中排斥佛、老之学。对杨时、谢良佐、陆九渊、张九成诸人亦颇有指斥，认为他们虽言理，但杂禅，批评他们那些高谈“人心”、“道心”的人是“多潜移于掸学而不自知”。对王安石的“新学”待批判态度，而对王充、柳宗元、叶适等学者，给予了充分的肯定。对朱子所校正的《阴符经》、《参同契》，震亦持怀疑态度，认为其“不能无疑”；朱子认为《周礼》可以致“太平”，作者亦不苟同其说。黄震在继承程朱理学思想的基础上，阐述了自己的学术观点，他把“道”解释为“大路”，即是“日用常行之理”，“而非超出于人事之外，他有所谓高深之道也”。反映了作者务求实论而不尚空言的治学态度。书中解说经义，作者或引诸家以羽翼朱子之说；或者舍弃朱说而取诸家，不坚持门户之见。《四库全书总目》评其：“盖震之学朱，一如朱之学程，反复发明，务求其是，非中无所得而徒假借声价者也。”此书是程朱理学思想体系中一部比较有特色的著作，学术价值很高。版本较多，元刊本为现存最早刻本，另有明正德中刻本，乾隆中汪佩锷校刊本，《四库全书》本等，其中以汪氏校刊本为佳。