〖论语述何〗二卷，清刘逢禄（1776或1774一1829）撰。逢禄字申受，一字申甫，号思误居士，江苏武进（今常州）人。嘉庆进士，选翰林院庶吉士，官礼部主事。外祖父庄存与、从舅庄述祖并以经学名世，尽受其学，为常州学派奠基人。崇今文经学，反对琐屑考证，主张务求微言大义。著有《春秋公羊何氏释例》、《尚书今古文集解》《左氏春秋考证》等。是书约成于嘉庆十七年（1812），“述何”者，追述何休也。书后有自叙称：《后汉书》称，何休精研六经，世儒莫及，作《春秋公羊解诂》，又注训《孝经》《论语》，“梁阮孝绪《七录》《隋书经籍志》，不载何注《孝经》《论语》之目，则其亡久矣。惟虞世南《北堂书钞》有何休《论语》一条，大类董生正谊；明道之旨”，“今追述何氏解诂之义，参以董子之说，拾遗补阙，冀以存其大凡。”今考何晏《论语集解·雍也》“女为君子儒”句，注有“君子为儒，将以明道，小人为儒，则矜其名”之语，皇侃《义疏》作“马融曰”，邢□《正义》作“孔子曰”，《史记·仲尼弟子列传》裴□《集解》引作“何晏曰”，裴氏以其见于何晏《集解》，而《北堂书钞》误作“何休曰”。逢禄未能细读注疏，遂信《书钞》误作“何休”之言，其“述何”之据以失。然是书以《春秋》解《论语》，以求其与《春秋》相印合，如注《公冶长》篇中“老者安之，朋友情之，少者怀之”曰：“《春秋》于女叔见安老，于苟息见信友，于天子锡命见怀少。故志在春秋。”又如注“陈文子有马十乘，弃而违之”曰：“《春秋》不书出奔者时，非执政且旋反国，故不录也。此类左氏不著，未可为善于事矣。”也足见逢禄之苦心，也不失为注《论语》以史相印之一法，宋翔凤《论语说义》、戴望《论语注》等，也相继效仿，遂成一时之见。然强为附会，似是而非者竟也不免，有《皇清经解》本，《蛰云雷斋丛书》。