〖诗集传(朱熹)〗八卷。宋朱熹（1130-1200）撰。朱熹之生平事迹，详见《周易本义》。朱熹说解《诗经》，凡二易其稿，始成是编。初稿全宗《小序》而阐释诗义，吕祖谦撰《吕氏家垫读诗记》中凡称“朱子曰”者，都是朱熹初稿内容。定稿乃宗郑樵之说，与初稿观点迥异，对前儒深信不疑的《诗序》，包括《大序》、《小序》作了全面的批判。书前冠自序，称书成于淳熙四年（1177），其中对州、序》并不指斥，大盖作于“方辑诗传”、初稿未定之时。正文杂采毛传、郑笺之说，间或引用齐、鲁、韩三家诗说，而断以己意为取舍，意在重新探讨《诗经》本义。说解方法兼顾训诂与剖析义理，而尤以剖析义理为主，对理解诗义，多所发明。跳出了两汉以来“美”、“刺”论《诗经》的窠臼，正确指出，凡《诗经》中所谓《风》者，多出于里巷歌谣之作；而所谓男女相与咏歌，实则各言其情者也。在此基础上，乃对许多诗歌作出了比较正确，比较切合诗义的解释。其说强调以诗言理，即主性情，讲义理。认为《诗经》的思想意义在于“人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也”；“凡《诗》之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得其情性之正而已”朱熹所谓的“恶者”，是指《诗经》中那些表现男女爱情之诗，这些，被其称为“淫奔之诗”，其表现出了浓厚的封建道学观点。书中主旨虽然在于批驳《书序》，但又有用《小序》说解者，如于《邶风·柏舟》，即言“夫人不得于夫，故以柏舟自比”，其观点说法与《小序》全同。后朱熹又注《孟子》，又说《柏舟》乃是仁人不遇之作，其观点前后矛盾如此，故《四库全书总目》解释为：此乃旧稿删改未尽者，兹存其说。此书是宋儒研究《诗经》的最大成果，其书一出，学者便尉然宗之，实开《诗经》研究的新途径，宋以后即成为学《诗》者必读之书，对后世的影响甚大；自此，终于使《诗经》研究突破了汉学的藩篱，形成了以宋学为主导的局面，正如清人皮锡瑞《经学历史》所言：“汉学至郑君而集大成，于是郑学行数百年；宋学至朱子而集大成，于是宋学行数百年。”自是而后，说《诗》者遂分为攻《序》、宗《序》两家，互相争胜驳难，决难调合。不可否认的是，朱熹的说解亦远非尽善，不乏悖于《诗》之本义处，并且，全面批判《诗序》，亦失之偏颇，致使舛误时出，原因就在于《诗·小序》本不误，而其自己却误之；特别是在书中强调以义理说诗，这样就把与其封建道学思想不合的二十四篇爱情诗，主观臆断，惧指斥为“男女淫佚”之诗。于是，此书既出，《诗经》便由汉儒的“政治历史书”变成了宋儒的“理学教科书”，从这一点上看，宋学的缺陷并不次于汉学，两者的区别，仅在于说解《诗经》的出发点不同，目的却都相同，并且只有一个，就是维护封建的纲常礼教。此书《宋史·艺文志》著录为二十卷，今本八卷，大盖为明代坊刻所并。因辗转刊刻，书中错误，诸如脱文、衍宇等等甚多；而且朱熹初用吴□《诗补音》，其裔孙朱鉴又轻率增损，致使舛误更多，史荣遂作《风雅遗音》为之详辨。传本极多，宋刻明印本藏北京图书馆，有《四库全书》本，《四部丛刊》影印宋刻本；今本有1958年中华书局根据文学古籍刊行社影印宋刻本，并经校正排印出版，1980年上海古籍出版社又出版排印本，中华版与上海古籍版最便览读，另外1989年岳麓书社出版《古典名著普及文库》从书，内收《诗集传》，与《楚辞章句》合刊，其底本为《四部丛刊》本，并参校上海古籍出版社排印本等多本而成，是通行本中最为简明完备者，尤利于初学者所用。