〖太极图说述解〗一卷，明曹端（1376-1434）撰。为曹氏注解宋周敦颐《太极图说》的著作。《太极图》为周敦颐利用道士修炼图改成的反映天地万物生成变化的图式，《太极图说》为周敦颐对《太极图》的说明文字。周氏认为“太极”是最原始的绝对实体，而“太极”本于无形又无象的“无极”，由“太极”的一动一静产生出阴阳五行和宇宙间万事万物。后二程得周氏图说，秘不示人，必致后世众说纷坛，矛盾叠出。朱熹尊以为经而注解确切，较为后人所取。曹端以前诸儒“非舍朱说而用他说，则信语录而疑注解”，曹端注解《太极图说》，则以朱熹注解为主，如朱注有难解者，则以自己心得解之，故曰“述解”。曹端开明代醇儒之先，为学究心“河洛”，专心性理，以为性即理，理之别名为太极、至善、至诚、大德、大中等，对《太极图说》有很深的研究，对朱熹之说亦深有体会，故其解《太极图说》能得其大旨，提出太极乃“理之别名耳，天道之立，实理所为，理学之源，实天所出”，谓“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静互为其根”。而末附《辨戾》一条，谓朱熹关于太极阴阳说的论述，朱熹的语录与朱熹的注解互异，曹端通过考证认为注解出自朱熹手笔，而语录为门人所笔记，错误难免，而应以注解为主，颇有见的，而不苟合。《太极图》为道学之本源，乃理学之一说，曹端注解，对于了解、研究《太极图说》及宋代理学均有相当的参考价值。有明张□刊本、杨氏刊本、《四库全书》本。