〖仪礼经传通解〗三十七卷，附《仪礼经传通解续篇》二十九卷。宋朱熹（1130-1200）撰。是编初名《仪礼集传集注》，北宋时，王安石独尊《周礼》，废黜《仪礼》，朱熹乃以《仪礼》为“经”，而将《礼记》及诸经史杂书中所载古代礼制，附在本经之下，兼取后儒注疏，加以诠释，晚年更定，始有今名。造朱熹段后，嘉定十年（1217）刊版于南康。书中凡《家礼》五卷，《乡礼》三卷，《学礼》十一卷，《邦国礼》四卷，共二十三卷四十二篇，中间缺《书数》一篇，《大射礼》至《诸侯相朝礼》尚未脱稿亦付缺如；自卷二十四至卷三十七，凡十八篇，则因草稿而成，并用旧名《仪礼集传集注》。中间缺《卜筮》一篇，目录内《践阼礼》第三十一卷以后，加之《序说》一篇。所载《仪礼》诸篇，皆非旧次，亦颇有所厘析，如《士冠礼》之“黑屦”，“白屦”及“□屦”本在“□词”之后，朱熹乃将其移前；陈器、服章、戒宿，加冠等词本总记在后，此书乃将其分人前面各章之下；未取杂记女子十五许嫁笄之文，续经并立《女子笄》一目，等等，将郑注，孔疏以来《仪记》之原本体例，尽为分裂，全书体例，大略如此。朱熹卒后，《丧礼》及《葬礼》由其婿黄□续撰，黄氏仅完成《丧礼》十五卷便卒，此即是《续篇》之前十五卷。自第十六卷至二十九卷，则复由朱熹学生杨复撰补而成，两编合□，共为六十六卷。是此书实成于三人之手，但其观点却尽属朱熹一人。此编可称为古礼之大观，其所诠释说解，亦较为详尽，为宋儒研究礼学的代表作之一，与陈祥道之《礼书》及司马光之《书仪》与为表里，足备考索一代礼学研究之全貌。在书中，朱熹对《仪礼》贾公彦疏多有删润，□明儒刻印注疏，皆本于此书，致使明清之际，贾疏原貌极为罕见，亦见其对后学影响较大。宋刻本藏北京图书馆，另有《通志堂经解》本，《四库全书》本传世。