〖贞观政要〗十卷。唐吴兢（669—794）撰。兢为汴州浚仪（今河南开封）人，通晓经史著述，史学造诣较深，曾官右拾遣，升任右补阙等职，玄宗时，贬官出任荆州司马。此书为吴氏在史馆其间，“参详旧史”，根据卷册、实录、疏奏等一手资料，分别采摘唐朝贞观年间太宗李世民与大臣魏徵、王□、房玄龄、杜如梅等四十五人的政论、奏疏以及重大政治措施内容等编纂而成。全书分君道、政体、任贤、求诵、纳谏，君臣鉴戒、择官、封建、太子诸王定分、尊敬师傅、教戒太子诸王、规谏太子、仁义、忠义、孝友、公平、诚信、俭约、谦让、仁恻、祟儒学等四十篇，概括有关立国方针、选贤任能、精简机构、严申法律、祟尚儒术、借鉴历史教训以及调整社会关系等。其中祟儒学篇分六章，载述了唐初统治者推尊儒学，并为此而采取或颁布的各项措施及政策。如记载太宗登基伊始，“即于正殿之左，置弘文馆，精选天下文儒，令以本官兼署学士，给以五品珍膳，更日宿直，以听朝之隙引入内殿，讨论坟典，商略政事，或至夜半乃罢”。贞观二年（628），“始立孔子庙堂于国学，稽式旧典，以仲尼为先圣，颜子为先师，两边俎豆干戚之容，始备于兹矣”。贞观十四年（640），下诏对皇侃、诸仲都、熊安生等并前代名儒，行其疏讲，对其子孙加以优赏；贞观二十一年（647）又诏曰，凡左丘明、卜子夏、公羊高、孔安国、马融、郑玄、何休、王肃、王弼、杜预、范宁等历代大儒二十一人，“并用其书，垂于国胄，既行其道，理合褒崇，自今有事于太学。可并配享尼父庙堂”。贞观四年，“太宗以经籍去圣久远，文字讹谬，诏前中书侍郎颜师古于秘书省考定《五经》”，“太宗又以文学多门，章句繁杂，诏师古与国子祭酒孔颖达等诸儒，撰定《五经》疏义，凡一百八十卷，名曰《五经正义》，付国学施行”。其他各篇，其政论、奏疏之宗旨亦均本于儒家之说，所涉及的重大政治措施内容，也无不以儒家之说为出发点，全书比较全面地反映了唐初以儒学立国的各项方针，对研究唐代儒学的发展有很高的参考价值。主要版本有元戈直本，此本除对原书重新校订外，又加以按语，并搜集唐宋儒臣柳芳庆、欧阳修、司马光等二十二人议论，附于所属章末，刊行于至顺四年（1333）；1978年上海古籍出版社出版标点本，删除按语与议论。