〖子思子〗一卷。宋汪□编辑。此书成于庆元、嘉泰间（1195—1204），□孙汪梦斗于咸淳十年（1274）将此书与《曾子》进献于朝，赠官通直郎。于思姓孔，名□，为孔子之孙，相传受业于曾于，孟子曾受业于他的门人。《汉书·艺文志》曾著录《于思》二十三篇。抵宋，晁公武《郡斋读书志》亦载有《于思子》七卷，是原书宋时尚存。大盖汪氏仍末及见原本，故别作此书。书前翟思忠序称，孔子之道，曾子得之，而为《大学》；子思承曾子之学，阐圣道而为《中庸》。子思言行散见于各书之中，未能搜集整理，刊行于世，遂荟萃群书为其编辑。全书共分九篇：内篇中《天命》第一，《鸢鱼》第二，《诚明》第三。外篇中《无忧》第四，《胡母豹》第五，《丧服》第六，《鲁缪公》第七，《任贤》第八，《过齐＞第九。其中割裂经文，别列名目，与《曾子》载《孝经》、《大学》同。又汪氏辑《曾子》时，用朱熹改本《大学》；至于《孔丛子》一书，朱熹等名儒反复辨其为伪作，但汪氏在此书中采缀尤多，并且往往改窜原文，如孔丛子“子上难所习，请于子思”句，注曰：“难者，诸子百家。”故下文子思答曰：“难说不存焉。”汪氏引之，改为“子上请所习于子思”，则与子思答义全不相贯。所以，后儒对汪氏此书失于鉴别，割裂《中庸》别立名目及随意删改文字多有微辞。但因《于思子》一书原本久佚，故此书为现今研究子思最集中的资料。书中对子思的学术思想有比较全面的反映，如于思认为，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”；道是“不可须臾离”。在《诚明》篇中，子思阐述了诚与明的关系，“自诚明谓之性，自明诚谓之教，诚则明矣，明则诚矣”。全书采摭亦较完备，可与《中庸》、《大学》互为补充，只要使用时注意考订，仍不失为研究思孟学派及子思思想和师承渊源的重要文献。现存有明刊本，《四库全书》本及《曾思二子全书》本等。