〖读书札记〗八卷，明徐问撰。徐问字用中。号养斋，江苏武进人。弘治十五年（1502）进士，进广平推官，召为刑部主事，累迁南京户部尚书，卒谥庄裕。学者称养斋先生，生平为学，一宗朱熹，著有《山堂草稿》及此书。此书为徐氏巡抚贵州时与从学诸人问答随时札记而成。所记包天文、历象、山川、性理、六经、四子书等，皆守先儒成说。其论学--则本程朱而力黜王守仁之学，其他如古本大学、亲民格物、知行合一各说，皆逐条辨正。徐氏曾与罗钦顺书，谓王氏之学本于象山，至今眩惑人听。本书卷五谓“近学”、“或谓”、“又谓”、“世学”各条，即为驳斥王学者，如“近学以大学在亲民，宜从旧本，不用新民。愚谓讲说道理在亲切妥贴，不必拘于一字，且新民与明德相应，盖自明其德又当新民也。且引诸书于‘民’上皆无‘亲’字，曰‘亲其亲’，曰‘亲九族’，曰‘亲亲’，皆以听亲而言，曰百姓不亲，以民自相亲而言，若以民为亲，则是兼爱，无亲疏也，明者必能辨此”，“或谓知行只是一个功夫，不可分作两段事，与《易》‘知至至之’，《大学》‘自知止而后有定’，孔子‘知之不如好之’意相背”，“或谓居敬即是穷理，就穷理专一处说，便谓之居敬，就居敬精密处说，便谓之穷理，是以《中庸》尊德性道问学头绪混为一处”等，均是与王学商榷的文字，因为当时王学方盛，未便直加指斥而已，多能切中王学症结。此书在明儒语录中属篙实而无支蔓之作，为后世学者所重视。清代收入《四库全书》子部·儒家类。又有明嘉靖十三年（ 1534）刊本。