〖孟子师说〗二卷，清黄宗羲（1609一1695）撰。师者，明刘宗周也。自《序》说：先师刘宗周，“于《大学》有《统义》，于《中庸》有《慎独义》，于《论语》有《学案》，皆其微言所寄，独《孟子》无成书。羲读《刘子遗书》，潜心有年，粗识先师宗旨所在，窃取其意，因成《孟子师说》一卷，以补所未备”。自《序》说一卷，而《四库全书》分卷作上、下，著为二卷。宗周之学，大旨以王阳明之说为本，于朱熹之说多未首肯，如说“象山云：读书讲术义理，正是告子外义工夫，亦已染中其病。而朱子谓静坐澄心，却是外义，恐未必然也”；在人性论上，主孟子性善说，认为“心是无善无恶，其如动而为好恶，好必善，恶必恶，如火之热，水之寒，断断不爽，乃见其所为善者，孟子性善之说本此”。讲求独慎功夫之重要，认为“容貌辞气皆一心之妙用，一丝一窦漏，一隙一缺陷，正是独体之莫见莫显处。若于此更加装点意思，一似引贼入室，永难破除”。宗羲所述，多阐发良知之旨，其他议论，大都讲求实际，推究事理，不为空疏无用之谈。对其师后世蒙受毁伤十分愤慨，谓“毁誉失真，孟子虽为一时言之，而后世大抵皆然。如程、朱门人尽有庸下而无不多誉，象山、阳明至今毁者不已。至于清史，其淆弥甚。人言盖棺论定，君子之论定，毁誉之论未始有定也”。此论尤为可鉴。有《四库全书》本，另有《适园丛书》《梨洲遗书汇刻》本，作七卷。