〖尚书详解(陈经)〗五十卷。宋陈经撰。经字显之，一字正甫，江西安福人，庆元进士，官终奉议郎，泉州泊干。一生嗜书成癖，多启益后学，著作尚有《诗讲义》、《存斋语录》诸书，已佚不存。书约于宁宗时告成，正值蔡沈《尚书集传》初出之时，但陈氏却少取其说，多取古说，间参以己义，仍按《尚书》原有体例排列，其说解，以援引后世之事相互参证为主。并在序中阐述了自己对研究《尚书》所持的观点，认为研读《尚书》之法，当以古人之心，求古人之书，只有吾心与是书相契而无间，然后才知《典》、《谟》、《训》、《诰》、《誓命》等皆吾胸中之所有，亦吾日用之所能行。其思想与陆九渊之学颇为相似，强调唯心，推崇"《六经》注我"之说，如论述舜放四凶，陈氏即云，舜这样作的目的，是欲使其"居止"，俾其无所忧虑。对此，《四库全书总目》评其："则欲明先王爱物之心，转失圣人惩恶之义，颇有未协"。对经文的疏解，句栉字比，比较详明，往往发先儒所未发，可与林之奇、夏□所撰《尚书全解》、《尚书解》诸书相表里，特别是此书不袭蔡沈之说，颇能说明作者坚持已念，不轻易苟同他家之说的治学态度。对考察宋代经学发展史有参考价值。《宋史·艺文志》即著录为五十卷，入清，传本颇为完善，被收录在《四库全书》中。