〖诗毛氏传疏〗三十卷。清陈奂（1786一1863）著。奂少师事段玉裁，治《毛诗》《说文》，补县学生员，入都与王念孙、王引之父子游，所学益邃，后主杭州汪远孙家，潜心著述。治经学以《毛诗》为精，著作也多为有关《毛诗》，有：《毛诗传疏》、《毛诗说》、《毛诗音》、《毛诗传义类》、《郑氏笺考证》。《毛诗后笺（补）》《毛诗九谷考》等。是书之作，自《叙》说：始于嘉庆壬申（十七年，1812年），而成于道光庚子（二十年，1840年），用工长达28年之久。陈氏以为："三家诗虽自出七十子之徒，然而孔子既没，微言已绝，大道多歧，异端共作，或借以讽劝时君，以正诗为刺诗，违诗人之本志。故齐、鲁、韩（诗）可废，毛（诗）不可废，齐、鲁、韩且不得与毛抗衡"。又说：郑玄先学《韩诗》，"后见《毛诗》义精好，为作笺，亦复间杂《鲁诗》并参己意，固作笺之旨实不尽同毛义。及至魏晋，郑学既行，虽以王肃不好郑氏，力极申毛难郑，究未得《毛诗》之精微。唐贞观中，孔颖达作《正义》，传、笺具疏，于是毛、郑两家合为一家之书矣"。"近代说《诗》，兼习毛、郑，不分时代，不尚专修，不审郑氏作笺之旨，而又苦《毛公义之简深，猝不得其涯际，漏辞偏解迄无巨观。二千年来，《毛》虽存而若亡，有固然已"。又以《毛诗》多记古文倍详前典，在诸旧注中，"最为近古，训诂与《尔雅》说略异同相为表里，一切礼数名物，自汉以来无人称人引，遂韬晦不彰，故博引古书，广收前说，讲明而条贯"。其主要以西汉人之说为主，凡所采皆有益于申明毛氏传义者，近人说《诗》家取而参证之，不合毛义者则弃而不论。于《诗》经文、毛传所涉皆详为解说训释，惟于三家诗说无有载释辨异。其毕生治《毛诗》之深研钻极，尽荟萃于此书，在清人《诗》学注疏著作中，最为晚出，也颇具独色，为近世治《毛诗》者所宗。有《陈氏毛诗五种》本，《皇清经解续编》本，附《毛诗音》《毛诗说》《毛诗义类》《郑氏笺考证》。