〖研六室文抄〗十卷，补遗一卷。清胡培□（1782一1849）撰。“研六室”为胡氏室名，以之名书。为其前后三十年间所撰论经之文的结集，共八十余篇，包括论、考、辨、解、说、议、书、序、跋、记、行状、墓铭、传等各种体裁。大体不尚新奇，不事穿凿，唯以经证经，皆所心得，诸经传以《礼》独多为为文古劲，有汉唐遗风。书中所考订礼制名物，皆深求经注之间，不逞私见，故谨严精核者居多。其考燕寝谓诸侯大夫皆东房西室，无左右房；又室中惟东向开户，南向无户，力申其说，与同时诸经反复参证论辨。又谓庙寝之室，止有一□在室之南，其北无□，与《诗经》所云“塞向之向”吻合，皆独创之论。他如考宗庙路寝明堂之同制。大夫无二庙。东夹西夹之与东厢西厢，左个右个，左达右达，各义实同，亦皆有所发明。于《毛诗·硕人传》、《论语》言斋之居必迁坐之考论亦皆自成一家言。卷五《答赵生炳文论汉学宋学书》，谓汉之儒者未尝不讲求义理，宋之儒者未尝不讲求训沽名物，义理即从训沽名物而出者，不应执“汉学难而宋学易”之偏见。卷六《国朝诂经文抄序》综述清儒贡献有六：一为辨群经之伪，二为存古籍之真，三为发明微学，四为广求遗说，五为驳正旧解，六为创通大义，实是对清代中期以前学术史的总结，比较切中于实际。胡氏本通于诸经，而尤深于《礼》。议论平和，考证邃密，堪为大家。有道光十七年（1837）经川书院刊本、光绪四年（1878）胡氏世泽楼重刻本，多《补遗》一卷，共六篇，皆前十卷所未收者。