- 卷一
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钦定四库全书
经义考卷一
翰林院检讨朱彝尊撰
御注
御注孝经
一卷
顺治十三年二月十五日
世祖章皇帝御制序曰朕惟孝者首百行而为五伦之本天地所以成化圣人所以立教通之乎万世而无斁放之於四海而皆凖至矣哉诚无以加矣然其广大虽包乎无外而其渊源实本於因心遡厥初生咸知孺慕虽在颛蒙即备天良故位无尊卑人无贤愚皆可以与知而与能是知孝者乃生人之庸德无甚玄奇抑固有之秉彝非由外铄诚贵乎笃行而非语言之间所得而尽也虽然降衷之理固根於凡民之心而觉世之功必赖夫圣人之训苟非着书立说以廸天性自然之善抒人
子难己之情使天下之人晓然於日用之恒行即为大经大法之所存而敦行不怠以全其本始夫亦孰由知孝之要尽孝之详以无忝所生也哉此孔子孝经之书所由作也朕万几之暇时加三复自开宗明义迄於终篇见其言近而旨远理约而该博本之立身以行道推之移风而易俗爱敬所着公卿士庶皆得循分以承欢感应所通东西南北罔不渐被而思服诚万世不刋之懿矩百圣不易之格言自天子以至於庶人不可一日阙者夫子所谓吾志在春秋行在孝经良有以也自汉以来去圣日远诠释滋多厥旨寖晦孔安国尚古文郑玄主今文互有异同各矜识解魏晋而降诸儒羣兴析疑阐奥代不乏人源流攸分不无繁芜迨及开元更立注疏亦既萃一代之菁英垂表章於奕世矣而详畧或殊讵云至当宋之邢昺元之吴澄辈标新领异间有发挥然揆之美善或未尽焉至於明季着述纷纭或拾前贤之绪余文其謭陋或摘古人之纰缪肆彼讥弹不知天怀既薄问学复疎因心之理未明空文之多奚补其於作经之意均未当耳夫亲恩罔极高厚难酬德至圣人犹虞未尽同为人子孰不佩至教而兴永锡之感乎然则训诂未确渐摩弗力欲其相观而善厥路无由朕为此虑爰集古今之注更互考订其得中而窽綮者采辑之其妄逞而臆说者删除之譬诸沙砾既披美鏐始出稂莠尽剪嘉禾乃登至若流览之余时获一是或足以补未发之藴者辄为增入聊备参观总以孝之道甚大而平故不必旁求隐怪用益高深夸示繁缛徒滋复赘惟以布帛菽粟之言昭广大中正之理虽未知於作者之旨能尽脗合可无枘凿与否然而前代诸儒之书瑕瑜难掩与夫近代羣言之失淆乱不稽者於兹正之庶几发蒙啓锢四方亿兆咸知傚法而允廸共底於大顺之休焉夫如是将见至德要道由此而广和睦无怨由此而成矣
【臣】谨按尚书孝经均有古今文鲁国三老所献刘向所录卫宏所校此古文孝经也卫文侯所受顔芝所藏唐石台所勒此今文孝经也
御注孝经因石台本注经
世祖章皇帝亲自删定文简而义该顺治中镂板印行而民间流传甚少【臣】同里礼部尚书【臣】杜臻购得宝藏【臣】谨录之以弁经义考之首
勑撰
日讲四书解义
二十六卷
康熙十六年十二月八日
皇帝御制序曰朕惟天生圣贤作君作师万世道统之传即万世治统之所系也自尧舜禹汤文武之後而有孔子曾子子思孟子自易书诗礼春秋而外而有论语大学中庸孟子之书如日月之光昭於天岳渎之流峙於地猗欤盛哉盖有四子而後二帝三王之道传有四子之书而後五经之道备四子之书得五经之精意而为言者也孔子以生民未有之圣与列国君大夫及门弟子论政与学天德王道之全修己治人之要具在论语一书学庸皆孔子之传而曾子子思独得其宗明新止善家国天下之所以齐治平也性教中和天地万物之所以位育九经逹道之所以行也至於孟子继往圣而开来学辟邪说以正人心性善仁义之旨着明於天下此圣贤训辞诏後皆为万世生民而作也道统在是治统亦在是矣历代贤哲之君创业守成莫不尊崇表章讲明斯道朕绍
祖宗丕基孳孳求治留心问学命儒臣撰为讲义务使阐发义理裨益政治同诸经史进讲经历寒暑罔敢间辍兹已告竣思与海内臣民共臻至治特用校刋用垂永久爰制序言弁之简首每念厚风俗必先正人心正人心必先明学术诚因此编之大义?先圣之微言则以此为化民成俗之方用期夫一道同风之治庶几进於
唐虞三代文明之盛也夫
【臣】谨按四书解义总裁官二人 经筵 日讲官 起居注翰林院掌院学士兼礼部侍郎加一级教习庶吉士资政大夫【臣】喇沙里经筵 日讲官 起居注翰林院掌院学
士兼礼部侍郎教习庶吉士通议大夫【臣】陈廷敬分撰官十一人 日讲官 起居注詹事府詹事兼翰林院侍读学士【臣】沈荃 日讲官 起居注翰林院侍读学士加三级通议大夫【臣】色冷 日讲官 起居注翰林院侍读学士【臣】叶方蔼 日讲官 起居注翰林院侍读学士加二级【臣】蒋弘道 经筵日讲官 起居注翰林院侍讲学士加一级奉政大夫【臣】库勒纳 日讲官 起居注翰林院侍讲学士食正四品俸【臣】张英 日讲官 起居注右春坊右庶子兼翰林院侍讲【臣】张玉书 日讲官 起居注翰林院侍读加一级奉政大夫【臣】牛钮 日讲官 起居注翰林院侍讲承德郎【臣】韩菼 日讲官起居注右春坊右中允兼翰林院编修【臣】董讷儒林郎 日讲官 起居注左春坊左赞善兼翰林院检讨【臣】王鸿绪
日讲书经解义
十三卷
康熙十九年四月十二日
皇帝御制序曰天生民而立之君非特予以崇高富贵之具而已固将副教养之责使四海九州无一夫不获其所也是故古之帝王奉若天道建都树屏以立其纲设官置吏以张其纪经天纬地以尽其才亲亲尊尊以弘其业黎民阻饥而为之教稼五品不逊而为之明伦为礼乐以导其中和为兵刑以息其争讼事未然而预为之备患已至而急为之驱盖治天下之法见於虞夏商
周之书其详且密如此宜其克享天心而致时雍太和之效也所以然者盖有心法以为治法之本焉所谓敬也诚也中也敬则神明有主而物欲不能揺诚则孚信在中而伪巧不能间中则公正无偏而衺说不能移凡书中曰钦明曰寅恭曰祗惧曰廸畏皆敬之属也曰允塞曰至诚曰一德曰惇信皆诚之属也曰义制事礼制心曰沉濳刚克高明柔克曰寛而有制从容以和皆中之属也性之者为尧舜禹文身之者为汤武高宗困而学之者为太甲成王悖而去之者为太康桀纣呜呼心法之存亡治道之升降分焉天命之去留系焉曷其奈何弗鉴朕万几余暇读四代之书惕若恐惧爰命儒臣取汉宋以来诸家之说荟萃折衷着为讲义一十三卷逐日进讲兹特加锓梓颁示臣民俾知朕仰法前代圣王志勤道远然夙夜兢兢思体诸身心措诸政治以母负上天立君之意夫岂敢一日忘哉是为序
【臣】谨按书经解义总裁官二人 经筵 日讲官起居注翰林院掌院学士兼礼部侍郎教习庶吉士【臣】库勒纳 经筵 日讲官起居注翰林院掌院学士兼礼部侍郎教习庶吉士【臣】叶方蔼分撰官十三人通议大夫日讲官 起居注詹事府詹事【臣】格尔古
德 日讲官 起居注詹事府詹事兼翰林侍读学士加一级【臣】沈荃 日讲官 起居注翰林院侍读学士加二级【臣】蒋弘道 日讲官 起居注翰林院侍读学士食正四品俸【臣】张英 经筵 日讲官 起居注翰林院侍读学士奉政大夫【臣】牛钮 日讲官起居注翰林院侍读学士奉政大夫【臣】常书日讲官 起居注翰林院侍讲学士食正
四品俸【臣】崔蔚林 日讲官 起居注翰林院侍讲学士奉政大夫【臣】严我斯 日讲官起居注翰林院侍讲学士【臣】朱马泰 日讲官 起居注左春坊左庶子兼翰林院侍读【臣】张玉书 日讲官 起居注翰林院侍读【臣】阿哈逹 日讲官 起居注翰林院侍讲【臣】董讷 日讲官 起居注翰林院侍讲【臣】王鸿绪
日讲易经解义
十八卷
康熙二十二年十二月十八日
皇帝御制序曰朕惟帝王道法载在六经而极天人穷性命开物前民通变尽利则其理莫详於易易之为书合四圣人立象设卦系辞焉而广大悉备自昔庖牺神农黄帝尧舜王天下之道咸取诸此盖诗书之文礼乐之具春秋之行事罔不於易会通焉汉班固有言六艺具五常之道而易为之原讵不信欤朕夙兴夜寐惟日孜孜勤求治理思古帝王立政之要必本经学尝博综简编玩索精藴至於大易尤极研求特命儒臣参考诸儒
注疏传义撰为解义一十八卷日以进讲反复卦爻之辞深探作易之旨大抵造化工用不外隂阳而配诸人事则有贞邪淑慝之别运数所由盛衰风俗所由治乱君子小人所由进退消长鲜不於奇偶二画屈伸变易之间见之若乃体诸躬行措之事业有观民设教之方有通德类情之用恐惧修省以治身思患豫防以维世引而伸之触类而长之而治理备矣於是刋刻成书颁示天下朕惟体乾四德以容保兆民且期庶司百职事矢於野涣羣之公成拔茅允升之美则泰交嫓於明良而太和溢於宇宙庶称朕以经学为治法之意也夫【臣】谨按易经解义总裁官三人 经筵 日讲官起居注翰林院掌院学士兼礼部侍郎加一级支二品俸教习庶吉士【臣】牛钮 经筵 日讲官 起居注翰林院掌院学士兼礼部侍郎教习庶吉士【臣】孙在丰 日讲官起居注翰林院学士兼礼部侍郎【臣】张英分撰官十八人通议大夫 经筵 日讲官起居注詹事府詹事加一级【臣】傅腊塔 日讲官 起居注詹事府詹事兼翰林院侍读学士加礼部侍郎降一级留任【臣】沈荃 资政大夫 日讲官 起居注詹事府少詹事兼翰林院侍讲学士仍加詹事府詹事【臣】蒋弘道 通议大夫 日讲官 起居注詹事府少詹事兼翰林院侍讲学士仍加詹事府詹事【臣】严我斯 经筵 日讲官 起居注翰林院侍读学士奉政大夫【臣】常书 日讲官 起居注翰林院侍读学士加一级又加一级支四品俸奉政大夫【臣】朱马泰 日讲官 起居注翰林院侍读学士【臣】王封濚日讲官 起居注翰林院侍讲学士加二级中宪大夫【臣】阿山 日讲官 起居注翰林院侍讲学士加一级朝议大夫【臣】邵吴远日讲官 起居注翰林院侍讲学士【臣】徐乾学 日讲官 起居注翰林院侍讲学士【臣】高士奇 日讲官 起居注翰林院侍讲加侍读学士加一级【臣】董讷 日讲官 起居注翰林院侍讲【臣】翁叔元 日讲官 起居注左春坊左中允兼翰林院编修【臣】秦松龄日讲官 起居注右春坊右赞善兼翰林院检讨【臣】王顼龄 日讲官 起居注翰林院修撰儒林郎【臣】归允肃 日讲官 起居注翰林院编修文林郎【臣】曹禾 日讲官 起居注翰林院检讨徵仕郎【臣】严绳孙
孝经衍义
一百卷
康熙二十九年四月二十四日
皇帝御制序曰朕缅维自昔圣王以孝治天下之义而知其推之有本操之有要也夫孝者百行之源万善之极书言奉先思孝诗言孝思维则明乎爲天之经地之义人性所同然振古而不易故以之为己则顺而祥以之教人则乐而易从以之化民成俗则德施溥而不匮帝王奉此以宰世御物躬行为天下先其事始於寝门视膳之节而推之於配帝飨亲觐光扬烈諴万民而光四海皆斯义也孔子教孝之言散见於六籍而统会於孝经曾子以纯孝亲承斯训其词约其指远条贯终始综括羣论言孝之义於斯为备自顔芝藏本出於汉初考注笺释代有其人如孔安国郑康成皇侃邢昺辈无虑百余家大约皆训诂章句辨论古今文同异而求其推广义藴逹之於万事万物而皆莫出其范围者则尚未之备也
世祖章皇帝弘敷孝治懋昭人纪特命纂修孝经衍义未及成书朕缵承先志诏儒臣蒐讨编辑仿宋儒真德秀大学衍义体例徵引经史诸书以旁通其说窃以仲尼称至德要道以顺天下又曰教之所由生而後详列天
子诸侯卿大夫士庶人之五孝此则一经之大旨亦犹大学之言明德新民格致诚正修齐治平也是故衍至德之义则仁义礼智信之说备矣衍要道之义则父子君臣夫妇昆弟朋友之论备矣衍教所由生之义则礼乐政刑之属备矣衍五孝而皆以爱敬为本明贵贱之所同也由天子之敬亲推之则郊丘宗庙典礼之义备矣由天子之爱亲推之则仁民育物抚绥爱养之义备矣无非敬也无非爱也即无非孝也递而至於诸侯之不骄不溢卿大夫之法服法言法行士庶人之忠顺事上谨身节用何一非爱敬之义推而极之通於神明贯乎天地夫宁有涯际乎哉书成凡一百卷镂版颁行并制序言冠於简端庶几嘉与海内共遵斯路家修子弟之职人奉亲长之训协气旁流休风四逹以成一代敦厚鸿龎之治斯则朕继述先烈尊经崇本之志也夫【臣】谨按孝经衍义总裁官二人 经筵讲官翰林院学士兼礼部侍郎加礼部尚书管部右侍郎事【臣】叶方蔼 日讲官 起居注翰林院学士兼礼部侍郎【臣】张英纂修则日讲官 起居注翰林院侍讲【臣】韩菼凡例目録一卷经旨总要二卷衍义一百卷康熙二十一年三月进呈所衍之目曰至德曰要道曰教之所由生曰天子之孝曰诸侯之孝曰卿大夫之孝曰士之孝曰庶人之孝曰大顺之徵至德之目曰仁曰义曰礼曰智曰信要道之目曰父子曰君臣曰兄弟曰夫妇曰朋友师弟子附焉教所由生之目曰礼曰乐曰政曰刑天子之孝一曰爱亲爱亲之义曰早谕教曰均慈爱曰敦友恭曰亲九族曰体臣工曰重守令曰爱百姓曰课农桑藉田附焉曰薄税歛曰备凶荒曰省刑罚曰恤征戍二曰敬亲敬亲之义曰事天地曰法祖宗曰隆郊配曰严宗庙曰重学校养老附焉曰崇圣学曰教宫闱曰论官材曰优大臣曰设谏官曰正纪纲曰别贤否曰制国用曰厚风俗诸侯之孝曰爱亲敬亲不骄不溢卿大夫之孝曰爱亲敬亲法言德行士之孝曰爱亲敬亲事君忠事长顺庶人之孝曰爱亲敬亲用天道分地利谨身节用终以大顺之徵者因经有以顺天下之文也
经义考卷一
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