- 卷四十
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钦定四库全书
经义考卷四十
翰林院检讨朱彝尊撰
易【三十九】
胡氏【方平】易学啓蒙通释
二卷
存
外易【一作翼】
四卷
未见
易余闲记
一卷
未见
方平自序通释曰圣人观象以画卦揲蓍以命爻使天下後世之人皆有以决嫌疑定犹豫而不迷於吉凶悔吝之途其功可谓盛矣然其爲卦也自本而干自干而支其势若有所廹而自不能已其爲蓍也分合进退从横逆顺亦无往而不相值焉是岂圣人心思智虑之所得爲也哉特气数之自然形於法象见於图画者有以啓於其心而假手焉耳近世学者类喜谈易而不察乎此其专於文义者既支离散漫而无所根据其涉於象数者又皆牵合傅会而或以爲出於圣人心思智虑之所爲也若是者予窃病焉因与同志颇辑旧闻爲书四篇以示初学使毋疑於其说云
又後序曰易本义一书阐象数理义之原示开物成务之教可谓深切着明矣啓蒙又何爲作也朱子尝言易最难读以开卷之初先有一重象数必明象数而後易可读啓蒙四篇其殆专明象数以爲读本义者设与象非卦不立数非蓍不行象出於图书而形於卦画则上足以该太极之理而易非沦於无体数衍於蓍策而逹於变占则下足以济生人之事而易非荒於无用且其文多发造化尊阳贱隂之义易之纲领孰有大於是者哉明本乎此则本义一书如指诸掌矣然啓蒙固爲读本义设而读啓蒙者又未可以易而视之也
熊禾跋曰伏羲因河图画卦大禹因洛书叙畴孔安国以来有是言矣易大传曰河出图洛出书圣人则之且曰易有四象所以示也若然则河图洛书皆圣人则之以作易者也及以先後天八卦方位考之与图书之数已有自然之配合所谓易有四象者尤昭然可见矣何则洛书一居北六居西北老隂之位也故坤艮居之九居南四居东南老阳之位也故乾兑居之三居东八居东北少隂之位也故离震居之七居西二居西南少阳之位也故坎巽居之五居中则固虚之爲太极也此非先天之四象乎河图天一地六爲水居北故坎亦居北地二天七爲火居南故离亦居南天三地八爲木居东故震亦居东地四天九爲金居西而兑亦居西天五地十爲土居中分王於四季故乾坤艮巽亦居四维之位此非後天之四象乎大抵先天方位言对待之体也天上地下日东月西山鎭西北泽注东南风起西南雷动东北乾坤之位六子成列乃质之一定而不可易者也後天方位言流行之位也春而夏夏而秋秋而冬冬而复春五气顺布四时行焉乃气之相推而不可穷者也此皆自然脗合不假安排天地之间开眼即见圣人所以即图书以画卦者盖非苟焉而作也汉儒不此之察毋亦惑於书所谓天乃锡禹洪范九畴之说乎不知此亦天乃锡王智勇之类九畴大法非人所能爲则亦天之所与耳古人之言九数何莫不出於图书又岂特九畴爲然哉若夫圣人作易则但当证以吾夫子之言可也每恨生晚无从质之文公徒抱此一大疑而已己丑春余读书武夷山中有新安胡君庭芳来访出其父书一编曰易学啓蒙通释其穷象数也精深其析义理也明白且其间有言先後天方位暗与图书数合者不符而同然後知天下之公理非但一人之私论也兹因刻梓告成辄述所见以识其後云
刘泾跋曰尝记儿时从家庭授易闻之先君子云昔晦庵先生之讲学於云谷也我先文简云庄兄弟与西山蔡先生父子从游最久讲四书之余必及於易与诸生时时凌絶顶登眺观天地八极之大察隂阳造化之妙盖其胸中已有真易一部在宇宙故所论象数义理自有以见其实而造其微晦庵云中谷中皆书室名也旧藏云庄所抄诸经师说数钜帙兵烬之余其存者盖千百之什一耳一日约无咎詹君退斋熊君访云谷遗迹适值新安胡君庭芳来访出易学啓蒙通释一编见示谓其父玉斋平生精力尽在此书亟阅谛玩见其论象说理允谓明备而其所援引则云谷当日及门之士遗言余论多在焉时熊君以易学授儿辈谓是诚读者不可阙之书因言庭芳再入闽惟汲汲焉父书无传是惧且欲以见属仰惟一时师友从游之盛重念先世问学渊源之旧辄爲刋寘书室以寓惓惓景慕之意且以成胡君之志焉噫易之爲学非濳心之深玩理之熟者未易言也学者诚能由通释以悟四篇之大旨由四篇以窥四圣之全书则是编亦非小补云
董真卿曰方平玉斋先生徽州婺源人师鄱阳介轩董先生毅斋沈先生着易学啓蒙通释至元己丑自序
杨士奇曰朱子易学啓蒙惟胡方平本最善洪武乙卯司仓伯罢官归见予初读易出一编以示曰孺子勉之易精藴具在此书即熟程朱传义後宜熟此吾藏以待汝即胡氏啓蒙也无几爲人窃去伯父不乐累日至形於诟詈予後出教童蒙始得此本
俞氏【琰】周易集说
四十卷
存
读易举要
四卷
未见
易图纂要
二卷
存
易古占法
一卷
未见
易外别传
一卷
存
易经考证
易传考证
读易须知
六十四卦图
卦爻象占分类
易图合璧连珠
大易会要
一百三十卷
俱佚
吴中人物志俞琰字玉吾生於宋宋亡遂不复有仕进意隐林屋山摭诸家易说名曰大易会要一百三十卷及注上下经并十翼凡四十卷又有经传考证读易须知易图古占法卦爻象占分类易图合璧连珠说授温州学录不赴後得异人金液还丹之秘注魏伯阳参同契发挥三卷隂符经解一卷易外别传一卷以吾儒性命之学推隂阳消息之理雅好鼔琴乃作弦歌毛诗谱别有幽明辨惑席上腐谈书斋夜话等书
琰自序集说曰周易集说者集诸说之善而爲之说也曷爲善能明三圣人之本旨则善也夫易始作於伏羲仅有六十四卦之画而未有辞文王作上下经乃始有辞孔子作十翼其辞乃备当知辞本於象象本於画有画斯有象有象斯有辞易之理尽在於画讵可舍六画之象而专论辞之理哉舍画而玩辞舍象而穷理辞虽明理虽通非易也汉去古未远诸儒训解多论象数盖亦有所本至魏王弼以老庄之虚无倡於前晋韩康伯又和於後圣人之本旨遂晦沿袭至於唐诸儒皆宗之太宗诏名臣定九经正义於易则取王韩而孔頴逹辈以当时所尚故虽其说未尽善亦必爲之回护由是二三百年间皆以虚无爲高至宋濓洛诸公彬彬辈出一扫虚无之弊圣人之本旨始明奈何世之尚占而宗邵康节者则以义理爲虚文尚辞而宗程伊川者则以象数爲末技而邵程之学分爲两家羲画周经亦爲两途遂使学者莫之适从逮夫紫阳朱子本义之作发邵程之未发辞必本於画理不外於象圣人之本旨於是乎大明焉琰幼承父师面命首读朱子本义次读程传长与朋友讲明则又有程朱二公所未言者於心盖不能无疑乃历考诸家易说摭其英华萃爲一书名曰大易会要凡一百三十卷不揣固陋遂自至元甲申集诸说之善而爲之说凡四十卷因名之曰周易集说云又自序曰予自德佑後集诸儒之说爲卷一百三十名曰大易会要以程朱二公爲主诸说之善者爲辅又益以平昔所闻於师友者爲周易集说四十卷孟淳序曰九经惟易有象数其义最奥解者最多元贞丙申秋会玉吾叟於王氏书塾讲坤之六二谓六二既中且正是以其德直方惟从乾阳之大不习坤隂之小故无不利又指示彖传刚柔上下言来不言往之微意则皆以两卦相并而取义兹盖秦汉至於唐宋诸儒所未发者也是时匆匆回霅弗复请益今观其书集衆说之善又述已所闻证以经传反覆辨论无一字放过辞意明甚有如监之照物纤悉不遗请名之曰易监云至大庚戌冬
王都中序曰石涧先生周易集说大槩以晦庵爲主而参以程氏又集诸家之善爲之说凡三十余卷都中至元乙丑尝从先生指授未几奔走宦途弗能卒业兹守鄱阳泉监与先生偕行公余听讲又得闻所未闻是书作於甲申迨今二十有七年未尝一日去手凡三脱藁矣书成不可不传敬请锓诸梓以与同志者共之至大庚戌冬至
李克寛序曰石涧先生吴中老儒也着周易集说自至元甲申逮今三十九年考论文义证以五经岁月弥久其说益精世有张平子当知扬子云之太玄也至治壬戌春
白珽序曰易言吉凶悔吝进退存亡无非切已之用迩年以来谈易者棼棼藉藉三人是之二人非之则攘袂瞋目而与之争谦卦谓何三人非之一人是之则扬眉顿足而喜颐卦谓何呜呼徒能言不能行易之道几乎熄矣苏台俞玉吾乐贫安道华皓一节於易则不但能言之又能行之辑先儒诸名家之传爲是书条列胪分醇正明白深有益於後学所居榜石涧学者称石涧先生云皇庆元年
张瑛序曰古圣人作卦辞爻辞盖皆取象数之义理而发明之耳石涧俞先生於诸家易说无不披閲独以朱子本义爲主仍采诸家之善萃爲一编名曰周易集说即象数言义理精麤本末一以贯之今之言易者孰则能出其右哉皇庆二年七月
顔尧焕序曰易其至矣乎三圣人之言三圣人之心也易其可易言哉後世谈易者何啻数百家邵子以数程子以理其後朱子以占三子之说易可谓至矣易其可易言哉余友俞石涧家传易学濳心於此三十余年作集说主之以朱子本义而邵子之数程子之理一以贯之其辞简而严明而理将以扩三子之藴开後学之蒙有功於易学多矣余年迈目力衰弗能遍閲石涧之说但略窥一斑爲之肃袵致敬至治二年春
杨载序曰石涧俞氏周易集说本於程朱氏之书而证以诸家之言徵余爲序冠於篇首余闻汉世初得一经必聚五经诸儒使共读之以求其训诂今石涧俞氏於易经之文有字义特出者必旁考五经其爲学之近古如此三十年间积三十余卷说虽多何害其爲多故余乐爲之序而不辞焉至治壬戌冬黄溍序曰古者三易皆掌於太卜四学之教诗书礼乐而已孔子晚好易与七十子之徒难疑答问固未有以易爲言者易在秦独爲卜筮之书汉兴言易自田何始何之传爲施孟梁丘其别出爲焦赣爲费直赣专於隂阳占察之术直惟以彖象文言等十篇解上下经至唐贞观中又断然俾学者以王韩爲师费氏藉以仅存焦氏又废矣谈者率以爲理学近於费数学近於焦而不知河南两先生之精义独存有非汉儒所及知者未可寘同异於其间也考亭夫子合两先生之学以爲书七十子之徒所未闻於孔子者三尺之童咸得诵而称之今传其书仅百年述作之士不阿以爲同则矫以爲异其所望於来哲者果若是耶溍窃闻之善立言者不必出於古不必不出於古也非有异焉则其书可无作也非有同焉则其书亦不能以独传也惟夫同不爲阿异不爲矫斯言之善者也俞氏之集说有焉溍是以乐道而爲之序读者所宜知也泰定元年十月
于文传序曰余少之时已识石涧俞君知其爲善言易者然未之学易不果承教延佑二年予以进士受官南归时石涧尚无恙闻有所着易说未获一寓目焉去年冬自集贤退休吴中石涧之子子玉手一编过余且曰先子平生精力尽於此书愿先生赐之言余受而读之乃易说也及观自序有云朱子本义之作辞本於画理不外象圣人之本旨大明於是首读本义次及程传旁考诸家之说摭其精华萃爲一书名曰周易集说凡四十卷以岁月考之起至元甲申至元贞丙申凡十有二年而後成其积学久其用功深槩可见已又十有八年诏以五经取士易主程朱氏之说兼用古注疏则与前所云者略同非明古识今其孰能与於此然则俞氏易说当与蔡氏书传并传学易者苟能玩味此书则思过半矣虽然或出或处或嘿或语易之道也变动不居周流六虚易之用也圣人作易岂直爲学者干禄之资而已牀头易在万锺於我何加焉九亰可作石涧必然我言至正六年七月
琰自序其後曰予生平有读易癖三十年间虽隆冬大暑不辍每读一字一句而有疑焉则终日终夜沉思必欲释其疑乃已洎得其说则欣然如获拱璧亲戚朋友咸笑之以爲学虽勤而不见用於时何乃不知时变而自苦若是耶予则以理义自悦犹刍豢之悦口盖自得其乐罔知所谓苦也粤自至元甲申下笔解上下经并六十四象辞与夫彖传爻传文言传期年而书成改窜者二十余年凡更四藳或有勉余者云日月逝矣系辞传及说卦序卦杂卦犹未脱藳其得爲完书乎予亦自以爲欠至大辛亥自番禺归吴憇海滨僧舍地僻人静一夏风凉闲生无所用心因取旧藳系辞传读之不三月并说卦序卦杂卦改窜皆毕遂了此欠噫予髪种种矣向尝与余共讲明者如西蜀荀在川新安王太古括苍叶西庄番禺齐节初悉爲古人独予未亡今也书既完矣癖既瘳矣则当自此收心归腔以乐余年留气煖脐以保余生弗复更自苦矣如易经考证如易传考证如读易须知如易图纂要如六十四卦图如古占法如卦爻象占分类如易图合璧连珠如易外别传乃予旧所编者将毁之而儿辈皆以爲可惜又略加改窜而存於後
琰自序别传曰易外别传者先天图环中之秘汉儒魏伯阳参同契之学也人生天地间首乾腹坤呼日吸月与天地同一隂阳易以道隂阳故伯阳借易以明其说大要不出先天一图是虽易道之绪余然亦养生之切务盖不可不知也图之妙在乎终坤始复循环无穷其至妙则又在乎坤复之交一动一静之间愚尝学此矣遍閲云笈略暁其一二忽遇隐者授以读易之法乃尽得环中之秘反而求之吾身则康节邵子所谓太极所谓天根月窟所谓三十六宫靡不备焉是谓身中之易今爲图如左附以先儒之说明白无隐一览即见识者当自知之
又後序曰易外别传一卷爲之图爲之说披阐先天图环中之极玄证以参同契隂符经诸书参以伊川横渠诸儒之至论所以发朱子之所未发以推广邵子言外之意愚虽不暇专志从事於此而丹之妙用非苟知之盖尝试之者也故敢直指方士之所靳以破学者之惑尝慨夫世所传丹家之书庾词隐语使览者无罅隙可入往往目炫心痒掩卷长叹如蔡季通袁机仲尝与朱子共订正参同契矣虽能考其字义然不得其的传未免臆度而已愚今已得所传又何忍缄嘿以自私乃述是书附於周易集说之後名之曰易外别传盖谓丹家之说虽出於易不过依仿而托之者初非易之本义也丹家之大纲要领愚於是书言之悉矣丹书之口诀细微则具载於参同契发挥三篇兹不赘云
子仲温跋曰易外别传一卷先君子之所着而附於周易集说之後者也先君子尝遇隐者以先天图指示邵子环中之极玄故是书所着发明邵子之学爲多
王彜曰先生所述易会要百有四十卷集说三十六卷先生生宋季年以经义有声塲屋间以科第起家而吴内附山林之士往往讴歌而兴以爲一日之用先生乃惟家居读易玩象观理着书以自见
白云霁曰石涧易外别传述康节先生心爲太极图朱紫阳太极虚中先天图先天六十四卦直图地承天炁图日受月光图乾坤坎离天地日月等图皆先天之学
纳兰成德序曰周易上下经说二卷象辞说一卷彖传说二卷爻传说二卷文言传说一卷系辞传说二卷说卦说一卷序卦说二卷杂卦说一卷合一十三卷各冠以序统名曰周易集说而易图纂要一卷易外别传一卷附焉吴人俞琰玉吾叟所着也叟於宝佑间以词赋称宋亡隐居不仕自号石涧道人又称林屋洞天真逸其书草创於至元甲申断手於至大辛亥用力可谓勤矣世之言图书者类以马毛之旋龟文之坼独叟之持论谓尚书顾命天球河图在东序河图与天球并列则河图亦玉也玉之有文者尔崐崘产玉河源出崐崘故河亦有玉洛水至今有白石洛书盖石而白有文者其立说颇异至其集衆说之善以朱子本义爲宗而邵子程子之学义理象数一以贯之诚有功於易者也考叟之说易尚有经传考证读易须知六十四卦图古占法卦爻象占分类易图合璧连珠诸书咸附於集说之後而今已无存当日共讲易者则有西蜀荀在川新安王太古括苍叶西庄鄱阳齐节初其名字官阀亦不复可考於乎惜哉
陈氏【深】清全斋读易编
三卷
未见
卢熊曰陈深字子微世爲吴人生於宋宋亡笃志古学闭门着书有读易编读诗编读春秋编天历间奎章阁臣以能书荐濳匿不出学者称爲寜极先生
龚氏【焕】易说
佚
江西通志焕字右文进贤人时称泉峰先生
刘氏【整】易纂图
一卷
佚
闽书整字宋举古田人自号蒙谷遗老教授生徒百余人少从合沙郑少禖学易传六十四卦图说及春秋元经其纂集图序甫就而卒
陈氏【宏】易童子问
一卷
未见
按陈氏易童子问菉竹堂目有之
易象发挥
佚
黄虞稷曰宏莆田人宋末徙华亭以儒业起家同知吴江州事
周氏【敬孙】易象占
佚
元史敬孙台州临海人宋太学生初金蕐王相主台之上蔡书院敬孙与同郡杨珏陈天瑞车若水黄超然朱致中薛松年师事之受性理之学着易象占尚书补遗春秋类例
谢铎曰易象占临海周敬孙着今亡
黄氏【超然】周易通义
二十卷
周易或问
五卷
佚
周易释蒙
五卷
佚
周易发例
三卷
佚
超然自序通义曰易有太极是生隂阳隂阳交易而成对待易之体也所谓先天也隂阳变易而有流行易之用也所谓後天也体中有用用中有体万化之原万古之会万象之藴万物之情万用之经万物之时尽在是矣大传曰易之兴也其於中古乎言其兴则昔之废可知也春秋传韩宣子聘鲁始见易象易象周公所作象辞独见於鲁则其晦又可知也先天当天地开辟之运中闇得後天後天当再开辟之运又中闇得十翼孔安国谓赞易道以黜八索虽其详不可考意盖可推矣彖传象传文言序卦杂卦所以翼文王也系辞说卦兼牺文而并翼也世皆以後天赖十翼而明爲夫子之功不知先天由十翼而传微夫子後世殆不知有伏羲之易也子之功所以大也所以关天地盛衰之运也此道若废若兴若晦若明更千有余载然後有太极图说有邵子皇极经世书发挥先天之藴尤爲暴白其於天地盛衰之运亦非偶然出者於戏至矣超然少而读易不得其门後乃求之周子邵子之书又取朱子本义读之始粗窥蹊隧尚恨本义朱子尝欲再修而未及於是悉其疲薾参会互考始则采之先儒以尽其情中则反之蔀闇以极其陋终则本之经意以歛其归因而成袠目曰通义通义者盖将即夫子通之文王之义以上遡伏羲之义也嗟夫观吾之名书则知吾释经之意矣昔者圣人之作易也非但以包罗理气剖析象数而已一画一辞乃理气象数凝结而成文者也此所以辟天地之运也伏羲画之文王系之夫子翼之同爲出於理气象数之自然亦犹之自本而干自干而支不但太极自生出之後序爲然三圣之序犹是也此通义之所以作也
又自序发例曰余尝窃譬笺易当如画家写六十四卦之义三百八十四爻之情正邪险易利害攻取犹之老少妍媸意态情状各随其人不但位寘耳目口鼻而已後世明智之士数喜谈易观其笔力驰骋上磅下礴可谓健矣然未免自以意置位故虽极天下之至工而其人则不似也似不似未暇论或置口与鼻易耳以目则又不复爲人矣凡掩集时义悖乱上下象外生占占外生说者皆颠倒耳目口鼻之数也易以德位时义爲重有此德当此位适此时行此义处已治人之道趋吉避凶之机差之毫厘谬以千里如其实象失眞虚理任意当静反动当承反应听其说虽美考其事实乖是又如比五音而强目以听盛八珍而责鼻以食其不至贼人之性也几希予爲此惧每以读易之法当先推卦义以求六爻之情情有难通则参以象象有难通则参以位位复难通则参以三百八十四爻之例例明而圣人之意十得其五六矣朱子尝言上古之书莫大於易中古之书莫大於春秋窃谓易有吉凶即春秋之有刑德也易以吉凶寓於三百八十四爻之行事春秋以刑德寓於二百四十二年之行事是故读二书者皆宜究圣人命辞之例易例圆通苟能深明其意然後知圆通之中极爲谨严与春秋等今学春秋者必求春秋之凡例独易之例乃置而不讲上者凿理下者凿象精粗不同凿均也凡例既明易乃可窥作发例
赤城集黄超然字立道黄岩人宋末两中乡科元至治初卒
赤城新志超然字夀云与车玉峰往来金华王鲁斋之门得理学之传而尤精於易既卒赐諡康敏其諡议曰故夀云先生黄超然文肃蕐胄诗礼名家学贯六经尤邃於易安居恬静不以贫窭动其心性识高明不以功名易其志博逹之才道德之化渐於乡里也远渊源之学仁义之教被於後人也深故既没而名益彰所着周易通义等书羽翼程朱开明後进是宜於设教之所赐以书院之号所谓乡先生殁而祭於社者先生有焉定议易名国有令典按諡法夀考且寜曰康好古不怠曰敏请諡康敏
台州府志超然推本伏羲先天图翼以邵子皇极经世着周易通义二十卷发程朱传义未尽之意别爲或问五卷发例三卷释象五卷
谢铎曰周易通义黄夀云着今有抄本
朱氏【知常】经进易解
佚
金蕐赤松山志先生名知常字久道号此山本郡人也通儒学爲黄冠师主佑圣观开庆间赐左街道录先生少学易於乡先生卢端叔後得易说於池阳周元举遂以见闻集爲一编进之於上遗籍藏此山道院
齐博士易解
佚
董氏易传觉
佚
李氏易辨证
佚
以上三书见尤氏遂初堂目
朱氏【失名】三宫易
宋志一卷
佚
胡一桂曰其说分圆宫方宫交宫以初二中四终爲序
何氏【失名】周易讲疏
宋志十三卷
佚
陈氏【失名】周易六十四卦赋
宋志一卷
佚
黄宗旦曰颍川陈君不知其名
沈氏【失名】愚庵易注
佚
按愚庵沈氏未详其名方万里赠其子复亨诗云乃翁辛苦注周易曾梦神人谈太极则业有成书然并卷帙亦亡矣
尹氏【彦颐】易解
佚
高丽史尹彦颐瓘第四子仁宗朝国子司业赴经筵讲论经义赐蕐犀带一腰迁宝文阁直学士卒諡文康尝作易解传於世
按高丽史称仁宗恭孝王楷也
经义考卷四十
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