- 卷六十
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钦定四库全书
经义考卷六十
翰林院检讨朱彝尊撰
易【五十九】
焦氏【竑】易筌
六卷
存
竑自序曰圣人之微言备载於易所谓穷理尽性至命之书也儒者习而弗察矜激於名义没溺於训诂而失之远矣二氏因驾其说而与儒角不知皆儒学之固然也善乎李觏之言无思无为之义晦而心法胜积善积恶之诫冺而因果生譬诸饥渴之饮食不可一日无二氏乘其饥渴而鼔行之焉往而不利余窃悲之晚而学易戞戞乎难入也时与同志者讲焉研味久之知禔躬涉世穷深入微理无弗具而异学之果无以为矣会同学者渐以散去所闻恐至於遗忘辄命儿子籍记之为就正之地嗟乎是编出学者知二氏所长乃易之所有而离类絶伦不可为国家者则易之所无也彼攻乎异端者其病可少瘳矣乎陆元辅曰焦竑字弱侯别字澹园学者称为澹园先生万历己丑赐进士第一除翰林院修撰寻迁东宫讲读官谪福宁州知州
高氏【攀龙】大易易简说
三卷
存
俞汝言曰公讳攀龙字云从无锡人万历己丑进士历官都察院左都御史赠太子少保兵部尚书諡忠宪
攀龙自序曰夫易岂难知者哉天高地下万物散殊吾於其中具形而为一物天地之大未尝不备於我静而成象动而成占成象者退藏焉而为密成占者神明焉而为德吉凶悔吝如日月彰彰焉而冥行者不知也圣人恻然患之莫能致力则以易示之又诏之曰占故曰易者卜筮之谓也卜筮者占之谓也静而不密则不占动而不德则不占至将有为也将有行也问之以蓍则卜筮之一事云尔谓蓍不足以尽占可谓占不足以尽易不可虽然不见易而能占者鲜矣则谓蓍为占也亦宜於何见易曰其知易知其能简能易简而天下之理得矣於是作易简说夫五经注於後儒易注於夫子说易者明夫子之言而明易矣
周易孔义
一卷
存
攀龙自序曰周易孔义者何孔子之义也人每言易最难读余谓不然见易难耳见易则见道道岂易见哉若读之而已六经惟易易读何者经非注则无门入注非经则从门入者注也非经也惟易注自夫子故即注即经非夫子而吾乌知易之所语何语哉学易者当以夫子之注学字绎而句味之经不难读也然而经者易也易非经也存乎其人夫子固曰圣人以此洗心退藏於密圣人以此斋戒以神明其德此者何也见易之谓也易以孔义明孔义又以易明以目前事故不易见然以目前事初非难见也
郝氏【敬】周易正解
二十卷
存
易领
四卷
存
敬自序曰八卦以序相循环君子所居而安者易之序也易之序者造化变通往来理数之自然羲皇始作文王演之范围曲成精意全注於此连山归藏亦各有序而其义未备故文更演非序则三易混同先後杂越无不可矣岂作者之意欤特其象义圆妙无所不贯夫子作传循循易简提挈其大较引伸而曲畅之存乎其人後儒反疑序卦传为浅率朱子作本义遂畧之博士家因废而不讲若是则易道凌乱无复条理矣岂其然乎余解易於彖爻前冠以序卦传畧加敷衍如着衣者挈其领而前後?如命之曰易领
问易补
七卷
存
敬自序曰余幼授毛诗疑朱传浅率与同学受易者听说易其浅率尤甚於诗听说春秋其穿凿又甚於诗易也窃怪先辈称师儒明经道古如斯而已乎顾国家功令相承可若何而浮湛一第私心耻之比释褐又不得与读中秘书供文学校理之役而郁鬰簿领经义荒阁於心终不忘癸巳调永嘉邂逅学博鲍士龙氏渠尝受易於先辈就而问焉为余说乾说咸说艮总之老生常谈耳别後十余年风尘奔走明师良友不复可逢而五十之年忽焉将至乃抽簪下帷求自得师首解诗次解春秋最後易易吾见其难为怵然迟之久而复削草浃旬而後乾事竣再浃旬而後坤事竣乾坤办而他卦离披矣管子云思之思之又重思之思之不通鬼神将通之亶其然乎比杀青同学取观无一人一辞助我者余甥曰文宰氏以诸生学易取余易解字比而句栉摘疑义若干条请益属余谅闇废业久之温故补其阙畧非必洪钟大叩小叩一一鸣合然心诚求之不中不远羲文始作於今几千载传注千家虽未偏览而铮铮者六七家已尝染指庄生谓千载而下知其解者旦暮遇之矣穷经难穷易尤难哉
学易枝言
二卷
存
敬自序曰余於易有解有问有谈有领晚更三思得一则舐笔书记久之狼藉巾笥道士章憨取以编入别为学易枝言经曰中心疑者其辞枝余学未忘疑道其实而已矣先儒云烦则枝何晏谓管辂说易要言不烦一面而尽二难之美故经曰吉人之辞寡老聃亦云多言数穷夫夫是也我过矣书以志余过陆元辅曰敬字仲舆号楚望京山人万历己丑进士官户科给事中谪宜兴县丞移知江隂县
张氏【纳陛】学易饮河
八卷
存
钱一本序曰昔有为饮河之喻者谓河无尽而饮之者其量有尽如鼹满腹所饮几何亦犹之河伯望洋之见也若以劵之易易河源也盖人人之心莫不具有全河之量焉有不待渴而甘饮焉者以夫子之圣何过可言且愿有数年之假五十之学然又仅谓可以无大过易顾可以勿学乎大过大者过也必先於大者无过而後可以觊望小者耳予友张以登起家名进士任仪曹值并封议起偕于薛顾陈贾诸公抗疏回天时号六君子奚啻泰二用冯河之勇一入锢籍遂数十余年而心精无一少渗举涓滴之流悉滙为天汉之章其饮河所述盖用冯河之全力出之匪弟自饮亦以饮人可谓穷其源者已
陆元辅曰张纳陛字以登宜兴人万历己丑进士
方氏【大鎭】易意
四卷
未见
钱士升作墓碑曰公讳大鎭字君静号鲁岳桐城人万历己丑进士除大名府推官入为江西道御史由大理丞晋本寺少卿璫祸作具疏乞休陞南京光禄寺卿未仕时方毁首善书院公筮得同人于野遂引疾归自号野同翁性至孝居父丧尽礼及禫而卒乡人諡曰文孝先生所着有易意诗意礼说诸书
陈氏【幼学】周易管闚
佚
严绳孙曰公字志行无锡人万历己丑进士官至太常卿癸丑冬钱先生啓新谈易东林公善其说遂归撰周易管闚以相质曰吾虽八十老人诚乐此不知疲也竟以此成疾卒时犹未成书
王氏【述古】易筌
未见
黄虞稷曰述古字信甫号锺嵩禹州人万历己丑进士官常州知府迁山西按察副使进布政
吴氏【烱】周易绎旨【或作易旨质疑】
八卷
存
李廷机序曰仲尼之於易也韦编三絶而後有十翼以阐伏羲文王周公三圣人之旨欧阳公乃以系辞非夫子所作韩魏公不以为然终身不与欧阳公谈易夫彖象以疏卦爻文言系辞又以发挥彖象之所未尽而归之羽翼三圣自汉以後诸儒注疏又其羽翼尔华亭怀野吴君以所着绎旨一编眎余余受而读之卦爻彖象彚而不析连而不间无深求无费辞第就圣人语稍加训绎而大旨了然如指诸掌朱晦翁教人观书到通融後都不见注解但见正经有几个字若是编者殆庶几焉而余又以为易理惟是消息盈虚在仲尼为仕止久速故其系彖每叹时义也大而孟子称之曰圣之时至於既老犹欲假数年之学以无大过夫士大夫不明易理潜见跃亢违其时进退存亡失其正过斯大矣篇中如曰丰亨豫大君子畏之曰进退相倚成败相伏曰死生旦暮如浮云之适往适来何与我事此语出自达识必能用易者岂独能绎易之旨已哉
董其昌跋曰向子读易至损益二卦叹曰吾已知贵不如贱富不如贫超然霞举志在五岳彼所用者老子之易尔非文周孔子之易也孔子赞易於乾之潜龙以为得圣人之德他日见老子其尊之也似师与称之也曰犹龙犹之者疑之也圣人之进退存亡期於不失其正而已知益而不知损者危机也知益之为损而去之知损之为益而居之者盗机也夫乾纯乎阳者也有机焉而隂气不尽故疑於龙向子所用之易如此予友吴晋明盖迹於损者十九在家十九在官归奉太夫人养着书谈道有终焉之志予观其忠孝大节恬淡姱修灼然有用於世非徒虚旷自喜而诡於正者可谓深於用易矣向子云乎哉
陈九畴曰今之谈易者争言象矣不合则多方以求之而易始漓夫卦有理理有象顺理求象则自然脗合执卦求象则牵合难通乾潜见飞跃称龙而说卦曰乾为马震为龙象胡可执也同人之初曰门节之二曰门爻之象亦岂定法乎随时度理象自合矣兹绎也以卦之二义立大象以位分小象如升阶一级进一步如车毂转而轴不转一洗变互比应之说而易旨跃如故曰吴子之易解粘释缚之书也脱二千余年之牵纒拨云雾而大明之是之谓悬解
烱自序曰粤自伏羲画卦文王衍辞周公益以六爻孔子赞以十翼易更四圣而道始【原阙】
惟昔岁在甲子予甫成童以占筮见易之
辞迄垂髫读宋儒理学诸书见易之藴窃谓易道广大无所不包而浅见薄识茫然不得其畔岸者凡历五甲姑去笺注直探文王周公之辞以辞合象以象合先天之画似有见其一斑者敢摅己见以与文王周公发挥其微义余不敢知经世之大用直就辞衍义以为神道设教之小助云耳乃若孔子之传本以释经而王辅嗣分列各爻使经意不贯串予仿乾卦例以传列於各卦经辞之後卦如统领六爻如贯珠而传如宫商之相应亦以复古本之繙阅甫就搦管题其梗槩万历甲辰秋八月观潮之夕也
陆元辅曰烱字晋明华亭人万历己丑进士南京太仆寺卿
笪氏【继良】鵞湖读易编
十二卷
未见
高佑釲曰继良字我箴丹徒人万历辛卯举人初署宁国教谕迁知铅山县讲易鹅湖着书十二卷官至山西按察佥事
万氏【尚烈】易赞测 易大象测
各一卷
序
尚烈自序曰不佞结发从里中章布衣先生游闻先生论易曰不知易不可以为学不佞因取易读之沉濳反覆者廿余年乃信易之为书虽成於三圣而实统於孔子之赞诚於孔子之赞不背而驰则周公文王伏羲之意可遡而得矣每有所闻便即劄记日积月累不觉成帙因名之曰易赞测盖谓测孔子之赞周易者也故於彖辞爻辞不苦为讲说非故畧之正以求彖辞於彖传求爻辞於爻传彖传爻传明而彖辞爻辞之旨其尽是乎至於六十四大象原与卦爻之辞不相发明故又别为一简亦名之曰周易大象测又有读易附於其末大约管蠡之见有触而存而二测之旨其里言云
陆元辅曰尚烈新建人万历辛卯举乡试初署建昌教谕陞高州府推官历济宁知州再补昌平知州转邵武府同知学於布衣章潢
徐氏【曰仁】周易翼注
未见
黄虞稷曰永丰人万历辛卯举人
吴氏【默】易说
六卷
存
默自序曰易不云乎引而伸之触类而长之天下之能事毕矣此诠易之宗旨也今?内以明经为功令乃士之挟策者往往格於章句之陋守其师说以为易尽在是也试叩之程传茫如捕风又况乎大全诸家乎予往者辑羣书而衷之以程朱传义随复散佚今彚而成是编希有言善学易者当以羲皇心地驰骋无於周孔注脚下盘旋旨哉言也予亦何敢以言易自任聊以俟夫引伸触类者则又何言非易也耶
陆元辅曰默字因之吴县人万历壬辰进士太仆寺卿
姚氏【文蔚】周易旁注会通
十四卷
存
黄虞稷曰文蔚字养谷钱塘人万历壬辰进士仕至南京太仆寺少卿
李氏【本固】古易彚编意辞集
十七卷
存
李维祯序略曰治易者有章句有传有注有集注有义疏有论说有类例有谱有考有数有图有音有拟号为繁蔓清源李维宁统彚编辑其大纲三曰意辞曰象数曰变占而意辞之目八曰古易曰辞会曰明意曰释名曰详易曰玩辞曰误异曰易派象数之目八曰图书象曰图书数曰总论曰画象曰三易曰广象曰观象曰衍数变占之目十曰蓍变曰之变曰反对曰变例曰小成曰观变曰不卜曰玩占曰卜筮曰断法广大悉备矣
高出序略曰易道之畅莫今日若以予耳目所及若焦先生之易筌意象兼举超超玄着又有黔南来氏之易淄川高氏之易咸自名家而李维宁氏辞会一书包总古今始无余藴所采辑汉唐诸家颇衆其论象甚备而核其序前卦爻而後彖象其体先之以意辞而象数继之变占继之杂论叙述继之秩秩乎有则确乎有据
余叔纯曰自费长翁以彖象传释经总附卦爻之後於是康成以彖传连经文辅嗣以彖传移缀彖辞之後王原叔吕汲公晁以道李巽岩吕东莱朱考亭皆以分经合传为非古故程子因今经作传而朱子独因古经作本义至永乐间又抑古经以从今经後本义而先程传成化间成君矩乃始去程传独刻本义然彖象传犹附各卦经文仍非古也万历间杨止庵分别经传为古易又内多改彖传入文言改天行健等象传入系辞改天尊地卑等系辞传入说卦亦非古也近李维宁分别经传为古易而内止改居室七条佑助一条何思十一条入文言既无分裂之虞亦无差讹之患古易於是乎复矣
陆元辅曰本固字维宁临清州人万历壬辰进士官至太仆少卿
杨氏【廷筠】易显
六卷
存
易总
一卷
未见
孙枝芳曰淇园先生周易显义不主一家亦不拘拘於卜筮所着有易微易总易显皆以己意解易不以训袩旧闻解易余尝谓易经宋儒表章程朱等传翼经者也显义一书翼传者也玩之可识盈虚消息之理矣
陆元辅曰廷筠字淇园仁和人万历壬辰进士仕至顺天府丞
刘氏【一焜】周易略义
一卷
未见
祁承?曰乾坤至比凡八卦
高佑釲曰一焜南昌人万历壬辰进士
汤氏【宾尹】易经翼注
四卷
存
陆元辅曰宾尹宣城人万历乙未赐进士第二官至国子监祭酒
孙氏【愼行】周易明洛义纂述
六卷
存
愼行自序曰愼行素不敢玩易戊申岁忽若有示之图如世局盘者从北坎乾兑宫三点从南坤巽宫二点若天三地二寻卜以为将来於易当有闻矣至癸丑将诣部卜艮之四艮其身止诸躬也心止是易便可濳通专欲讲求文王後天周易兀坐述之果一月成卦述外复有二十余章仍卜五年後可再述又五年後可三述迨戊午壬戌两述如言二易比初赢十余章三易缺十五章十余年来未轻示人会丁卯春谪戍神复指示之卜此生还日刻前所述易俄戍遣宁夏未及行召还起用因衰病三疏请放旨不下得以虚闲岁月长坐斋中反覆玩绎思易道广大汉唐以来承用後天者习其数不知其义至宋以来搜探先天者又昧其例并汨其辞是用寻夫子之十翼宗箕子之九畴以一中为握而後卦得以运行以二五为中而後爻有所统摄应非彖所明言不得旁及用非象所专指不得乏推使玩易者因文王大象便见爻之变化一源又使用易者得夫子小象更知象之贯穿万绪自北行南则天尊地卑之义生上返初则原始要终之义其数相错其象多危所为命易以包隂阳命周易以别夏商者言各有物物各有方一爻得一爻之义一卦明一卦之用不至臆揣无据牵引多门名曰明洛三易凡一十四万余言章凡二百四十篇大约得自止躬中者初什之九二则什之六三则什之四间有见闻搀者义便不伦盖亦多从汰焉念年几耄矣述易凡十八载志虑尚清视听未惛秋毫皆神赐也
不语易义
二卷
存
陆元辅曰愼行字闻斯武进人万历乙未赐进士第三历官礼部尚书年四十六始受易有初易二易三易四易题曰周易明洛义又有不语易义学者称淇澳先生卒赠太子太保諡文介
曹氏【学佺】周易通论
六卷
未见
周易可说
七卷
存
高佑釲曰学佺字能始侯官人万历乙未进士易可说七卷前有总论八卷同安蔡复一序之
史氏【记事】读易梦觉
九卷
未见
高佑釲曰渭南人万历乙未进士
张氏【汝霖】周易因指
八卷
存
高佑釲曰山隂人字明若万历乙未进士江西布政司参议
张氏【维枢】澹然斋易测
十二卷
未见
黄虞稷曰维枢字子环晋江人万历戊戌进士累官工部左侍郎
喻氏【安性】易参
五卷
未见
陆元辅曰安性字养初嵊县人万历戊戌进士累官都察院右副都御史总督蓟辽军务
黄氏【国鼎】易经初解
未见
叶向高志墓曰公讳国鼎字敦柱别号九石晋江人万历戊戌进士官右春坊右庶子兼翰林院侍读掌坊事着四书质问易经初解
崔氏【师训】大成易旨
二卷
存
曹溶曰师训字弘台南直隶太平县人万历戊戌进士仕至福建参政易旨二卷止说上下经仁和黄参议汝亨为之序
按崔氏有读易八条其一曰读易须认典礼故曰圣人观其会通以行典礼系辞以断吉凶则典礼所在乃六爻吉凶从出之门一卦之大义也如乾以元为典礼坤以贞为典礼余卦利贞则皆典礼所在贞无往不在因时制宜谓之时义因时致用谓之时用各随其时如屯之时以动为贞需之时以静为贞咸以止为贞恒以道为贞旅之贞在柔兑之贞在刚未有一卦而无典礼者智者观彖辞而思过半者此也颇能详人之所略
经义考卷六十
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