- 卷六十八
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<史部,目录类,经籍之属,经义考>
钦定四库全书
经义考卷六十八
翰林院检讨朱彞尊撰
易【六十七】
陈氏【廷敬】尊闻堂易说
七卷
存
潘耒曰先生於易言理必归於至醇言象不流於小数盖酙酌於程朱传义而择其中者也
黄氏【与坚】易学阐一
十卷
存
与坚自序曰舜之授禹曰惟精惟一允执厥中箕子之陈范曰皇建其有极夫中与极惟一理而自伏羲文王周公孔子以隂阳之变化着为易又以气合理而出之者也上古以来世道之变以滋萌矣历经四圣人画之卦繋之彖衍之爻与象以穷其变而所以不变者皆一也非推其不变以穷天下之变而後以为易乎其後易教寖衰因沿各别西汉则杂於禨祥东汉则入於谶纬魏晋则流於术数由六代迄隋唐浸淫於道德之旨而以易老并称之易之变至於不可胜穷而究不能穷其理之变此皆诸儒笺疏之过也言易者莫盛於汉时而其紊乱亦自汉儒始梁丘施孟费直之徒训诂竞起各师其说焦京诸家又有占候测验之书互反飞伏之法务加穿凿以求胜迨魏王弼以老庄救之汨没弥甚几百年间虽其为说精粗大小各有不同而务为矜奇以乱人之耳目驱天下而胥悖於易也则一矣宋周邵二程张朱六子出始精研四圣人之道以为是隂阳也舍日用寻常更无别趣令学者当体求之确有持循而易之道始大着於天下夫易终古此理也岂以时之变而遂变焉者乎道如是即圣人不能辞其故而人欲舍是以求新终於不返而已矣今夫天地一隂阳也日月山川其在天地亦仅守厥常人尽俯仰安之耳若日月有薄蚀山川有崩竭少有异史即书之以为灾然则几百年间其或有言隂阳而好为诡怪殊特以欺世犹夫薄蚀崩竭与常殊皆天地不祥之气所酿成以是言易不滋惧矣乎後之学者苟能察於理知邪说之流害亦返而求其所谓一者斯已耳余即六子遗书述其大槩得文一十二卷曰阐一乙丑春自使黔南返不戒於舟悉沉江中此於暇日补缀旧业仅存九十九首次为十卷仍因旧名之凡以核之严辨之切欲稍稍以明道其或以所得弇浅尚有未能亦原其志焉可矣
毛氏【奇龄】仲氏易
三十卷
存
奇龄自述曰仲氏者余仲兄与三也【名锡龄】仲氏在崇祯之季避难得锢疾授生徒以说经自娱而尤长於说周易当余出亡时仲氏泣送余谓曰古贤处忧患者必明易汝知之乎余拜而受言暨余归被徵而仲氏病至乞假而仲氏已不可见矣顾其说易实有西汉以还魏晋六朝遗法为宋元诸儒所未及者余哀其志就兄子口授诸说易大旨暨各卦诂义而扩大之为仲氏易虽然使仲氏为易而止如是乎
推易始末
四卷
存
李澄中曰推易始末者西河毛氏发明仲氏易推移之义盖即前儒卦变卦综之说而畅之历载变卦反对六十四卦相生本义卦变十辟卦变六子卦变卦综乾坤主变七图说并载推易及推易折衷二图说於後
易小帖
五卷
存
按此系西河氏杂纪说易之可议者
易韵
四卷
存
龎垲曰古文多用韵易上下象传并杂卦传无一不用韵者盖其辞类赞赞必有韵昔人所谓赞易是也大可於韵学精晰故着此书
乔氏【莱】易俟
六卷
存
严绳孙曰石林尊人侍御圣任先生以理学名家易俟六卷大约得之过庭之训为多
纳兰氏【成德】大易集义粹言合订
八十卷
存
成德自序曰宋陈友文大易集义六十四卷曾穜大易粹言七十卷二书摭拾宋儒论说凡十八家而粹言所采二程横渠龟山定夫兼山白云父子七家其康节濓溪上蔡和靖南轩蓝田五峰屏山汉上紫阳东莱十一家之说皆集义上下经所引粹言则未之及也粹言有繋辞说卦序卦杂卦集义止上下经余窃病其未备因於十一家书中将讲论繋辞以下相发明者一一采集与粹言合而订之间以臆见考其源委定其体例芟其繁芿补其脱漏成八十卷庶使两书之发凡起例互相脗合而十八家之精义奥旨无不网罗毕具繇是而上求三圣之心於千载之下和合诸儒之言於一堂之中虽人自为说有彼此浅深详略之不同而会而归之罔所乖刺测度摹拟无有不备从衡变化无有不通理象之粲然者莫是过矣自揣固陋未必有当於集义粹言所以为书之宗要或亦陈曾两公之所不废也
汤氏【秀琦】读易近解
三卷
存
宋荦曰临川汤秀琦字弓庵
李氏【镜】周易参义
三卷
存
郑玥曰镜字明远嘉兴学生
杨氏【南】说经
一卷
存
缪泳曰吴江杨氏说经十五篇镂板以行闻有易集注未之见也
洛书成卦图
一卷
存
潘耒曰邑人杨维箕好学深思博通经史象纬之学布衣芒屩教授村墟中始以九宫演八卦顺而布之九变而成六十四卦复逆而布之亦九变而成六十四卦倒装对待皆出天然错综进退曲尽其妙
李氏【公柱】读易述余
四卷
存
徐善曰嘉善李松子乔撰无繋辞松庚辰进士晚名公柱
朱氏【襄】易韦
十二卷
存
姜氏【垚】易原
三卷
存
宋俊序曰六经皆圣人治世之书而易独为圣人治心之学治世者本乎人治心者原於天自庖牺一画而三圣人各阐其秘後贤虽竭其推测亦听夫人之自为易而已其於先後天之理何有说者谓易为卜筮之书数书也然不通乎理又乌乎言数理者何心是也舍心不可以穷理岂离理又可以言天乎易原一书姜子治心之书也举六十四卦而皆返之於心即皆合之於天於忧患中而悟洁静精微之旨直与匡鼎说诗郭象注庄等而岂艰深怪僻如扬雄焦赣者同日而语哉
施氏【名未详】周易辨疑
未见
王世贞曰郡丞施君易学辨疑微而入於理显而周乎象指要而删其蔓得意而超乎筌何其说之有根底也
耿氏【名未详】述古易
未见
钱一本序曰易有古今之分汉费直本初画全卦再画本卦又画覆卦繋以彖爻与用九用六之辞後以一传字加彖传之首郑玄本於费本有省移初九至用九爻位之文加爻辞之上合彖传於经於彖传加彖曰字於象传加象曰字王弼本移文言附乾坤二卦之後加文言曰字以孔子赞文之辞本以释经乃各附当爻每爻加象曰字历代因之是为今易汉艺文志云易经十二篇吕大防定为经二卷传十卷晁说之厘为八卷吕祖谦复定为十二卷一以古为断是为古易瀛海耿侯之述古易也其自彖传以下有所更置序正者易辞也其於易画上下二篇以今文上篇三十卦一百八十爻下篇三十四卦二百有四爻通为六十四卦三百八十四爻古文上篇一十八卦一百有八爻下篇一十八卦一百有八爻通为三十六卦二百一十六爻变之即六十四卦三百八十四爻侯之言曰六十四卦三百八十四爻易之体也三十六卦二百一十六爻易之用也文王泄天地鬼神之秘於指掌其用至妙而难言故寓不言之意於谱卦之中使学者得意而忘言呜呼得意忘言兹侯之述古之遐思乎本至愚极陋原不能言而窃逆以意卦有六十四而侯谱之止於三十六乾卦一爻之策数也爻有三百八十四而侯谱之止於二百一十有六全乾六爻之策数也侯尝忧象数难明而谓象数立则天地鬼神未来之秘如指诸掌举全易之象而统之於乾象举全易之数而统之於乾数乾象立天下其有遗象乎乾数立天下其有遗数乎本又反覆以研侯意反对三十六卦其实又只是六大卦如卦之有六爻自乾坤至畜履合六卦为一大卦自泰否至噬嗑贲自剥复至坎离皆然此上篇三大卦也自咸恒至损益合六卦为一大卦自夬姤至渐归妹自丰旅至既未济皆然此下篇三大卦也乾坤隂阳刚柔之所自始管领二大卦如卦之初二两爻剥复阳刚消长之际管领二大卦如五上两爻是又合三十六而止成一卦六爻云尔此正所谓易简而天下之理得象岂远乎哉数岂多乎哉此非今之学者所易窥也
樊氏【名未详】易麈
未见
按樊氏未详其名卷帙亦亡乌程沈尚书演为之作序文载集中
洪氏【名未详】周易翼义
未见
史继偕曰积斋洪先生言易无失朱子之义故曰翼义翼义即所以翼经也先生子孝亷一愚君出其家藏晚年论定之书梓之福安黉舍学者得之无异布帛菽粟矣
郭氏易学集解
二卷
存
吴应箕曰鲁国郭季公负大略又能精观世变其於易数十年守之而一朝言之宜其有不言言辄有当也
按郭氏易解去着书姓名而题曰无名氏知其姓者有吴上舍序也
亡名氏周易真文
二卷
未见
易林说疑
二卷
未见
以上二部载澹生堂书目
易说
二卷
存
按易说二卷未详何人所撰郑端简公家所藏抄本或系端简公稾亦未可定
易十三传
十三卷
存
按易十三传未详谁氏所撰第知为嘉靖间人其云十三传者乾上九传一姤初六传二姤九二传三姤九三传四姤九四传五姤九五传六姤上九传七大过初六传八大过九二传九大过九三传十大过九四传十一大过九五传十二大过上六传十三证以历代纪年盖仿邵氏经世书而於六十四卦相生图则又不主邵氏之说
周易宗孔篇
未见
陆元辅曰周易宗孔篇不知谁氏所撰盖万历中人大意以为彖传即通卦解欲识文王之旨者取诸此而足象传即六爻解欲识周公之旨者取诸此而足独大象乃孔子自抒己见以广易之用不必与文周同故列之後其中或采之诸家或附以己意於世俗不无刺谬要以孔子言为宗云予未见此书黄徵君虞稷为予说
易义
六卷
存
右易义六卷吴兴书估得之余杭孙氏不知谁氏子作第卷首有伯龙二字私印
经义考卷六十八
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