- 卷八十九
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钦定四库全书
经义考卷八十九
翰林院检讨朱彛尊撰
书【十八】
郑公【晓】尚书考
二卷
阙
徐文贞公志墓曰公讳晓字窒甫别号淡泉海盐人嘉靖壬午举浙江乡试第一明年中会试授兵部职方主事以议大礼杖阙下起考功郎中严世蕃以治中求为尚宝丞公谓非故事不听贬和州判入为太仆丞迁为考功郎中又迁南尚宝卿历南太仆少卿鸿胪光禄太常卿迁刑部右侍郎改兵部出抚凤阳选民兵集盐场壮勇御倭於通泰袭之於如臯击之於海门捣之於吕泗围之於狼山斩首九百余级入为吏部左侍郎寻迁南京吏部尚书世宗以公知兵留为右都御史协理戎政改刑部尚书分宜谮公自专落公职及公卒分宜得罪去世宗诏复公职今皇帝嗣统赐祭葬赠太子少保諡端简
按书考一册彛尊得之公家失其上卷中多辨证古文之非盖公自撰也
林氏【云同】尚书正宗
未见
盛子邺曰林云同号退斋莆田人嘉靖癸未进士改庶吉士累官南京刑部尚书赠太子少保諡端简
叶氏【良佩】读书记
未见
丰氏【坊】古书世学
六卷
存
顾炎武曰五经得於秦火之余其中固不能无错误学者不幸而生乎二千余载之後信而阙疑乃其分也近世之说经者莫病乎好异以其说之异於人而不足以取信於是舍本经之训诂而求之诸子百家之书犹未足也则舍近代之文而求之远古又不足则舍中国之文而求之四海之外如丰熙之古书世本尤可怪焉鄞人言出其子坊伪撰曰箕子朝鲜本者箕子封於朝鲜传书古文自帝典至微子止後附洪范一篇曰徐市倭国本者徐市为秦博士因李斯坑杀儒生托言入海求仙尽载古书至岛上立倭国即今日本是也二国所译书其曾大父河南布政使庆録得之以藏於家按宋欧阳永叔日本刀歌徐福行时书未焚逸书百篇今尚存盖昔时已有是说而叶少蕴固已疑之夫诗人寄兴之词岂必眞有其事哉日本之职贡於唐久矣自唐及宋历代求书之诏不能得而二千载之後庆乃得之其得之又不以献之朝廷而藏之家何也至曰箕子传书古文自帝典至微子则不应别无一篇逸书而一一尽同於伏生孔安国之所传其曰後附洪范一篇者盖徒见左氏传三引洪范皆谓之商书而不知王者周人之称十有三者周史之记不得谓商人之书也禹贡以道山道水移於九州之前此不知古人先经後纬之义也五子之歌为人上者奈何不敬以其不叶而改之曰可不敬乎谓本之鸿都石经据正义言蔡邕所书石经尚书止今文三十四篇无五子之歌熙又何以不考而妄言之也夫天子失官学在四夷使果有残编断简可以裨经文而助圣道固君子之所求之而惟恐不得者也若乃无益於经而徒为异以惑人则其於学也亦谓之异端而已愚因叹夫昔之君子遵守经文虽章句先後之间犹不敢辄改故元行冲奉明皇之旨用魏徵所着类礼撰为疏义成书上进而为张说所駮谓章句隔絶有乖旧本竟不得立於学官夫礼记二戴所録非夫子所删况其篇目之次元无深义而魏徵所着则又本之孙炎以累代名儒之作申之以诏旨而不能夺经生之所守盖唐人之於经传其严也如此故啖助之於春秋卓越三家多有独得而史氏犹讥其一本所承自用名学谓後生诡辨为助所阶乃近代之人其於读经卤莽灭裂不及昔人远甚又无先儒为之据依而师心妄作刋传记未已也进而议圣经矣更章句未已也进而改文字矣此陆游所致慨於宋人而今且弥甚徐防有言今不依章句妄生穿凿以遵师为非义意说为得理轻侮道术寖以成俗呜呼此学者所宜深戒若丰坊之徒又不足论也
陆元辅曰古书云者以今文古文石经列於前而後以楷书释之且采朝鲜倭国二本以合於古本故曰古书也世学云者丰氏自宋迄明四世学古书稷为正音庆为续音熙为集说道生为考补故曰世学也续音中多异闻新说其序云正统六年庆官京师朝鲜使臣妫文卿日本使臣徐睿入贡因召与语二人皆读书能文辞议论六经亹亹出人意表因以尚书质之文卿曰吾先王箕子所传起神农政典至洪范而止睿曰吾先王徐市所传起虞书帝典至秦誓而止又笑官本错误甚多孔安国伪序皆非古经之旧如虞书帝告纪尧舜禅授之事汩作纪四凶之过九共纪四岳九官十二牧考绩之事稾饫纪后稷种植之法序皆不知吾国之法有传古经一字入中国者夷九族使臣将行摉检再三遣兵卫之出境则六一翁令严不许传中国者不信然欤固请订其错误仅録一典二谟禹贡盘庚泰誓武成康诰酒诰洛诰顾命见示谨録附先清敏公正音之下俾读是经者尚有考於麟角凤毛之遗隽云又曰梁姚方兴妄分尧典舜典为二篇伏生今文孔安国古文鸿都古经魏三体石经合为一篇止名尧典箕子朝鲜本徐市倭国本总作帝典与子思大学合王鲁斋王深宁皆以为最是今从之考补云姚方兴本齐簒主萧【道成】之臣伪增曰若稽古帝舜曰七字於重华之上变乱其文分为二典於建武二年上之後事簒主萧衍以罪见诛箕子封於朝鲜传书古文自政典至微子而止後附洪范一篇徐市为秦博士因李斯坑杀儒生托言入海求仙尽载古书至岛上立倭国即今日本是也二国所绎书经先曾祖通奉府君与杨文懿公皆尝録得以藏於家观其序说依托之迹显然鄞人万斯大曰此吾乡丰礼部废弃於家穷愁着书而伪托者名为世学其实一手所为五经皆有伪撰不独古书也吁可怪哉
黄氏【光昇】读书愚管
未见
姓谱黄光昇字明举晋江人嘉靖己丑进士历刑部尚书
黄氏【靉】书经便注
十三卷【万卷堂目十卷】
未见
姓谱靉字天章寜晋人嘉靖己丑进士授行人选御史以言事与杨爵等系狱罢归教授乡里人称洨滨先生
沈氏【朝宣】书经发隐
未见
缪泳曰朝宣字三吾仁和人嘉靖辛卯举人
钱氏【应扬】尚书说意
未见
蒋方馨曰後枫钱氏应扬余姚人嘉靖壬辰进士
王氏【问】书经日抄
未见
苏州府志问字子裕无锡人嘉靖壬辰进士归里六年然後殿试除户部主事历广东按察司佥事
蒋氏【腾蛟】书传折衷
六卷
未见
李因笃曰渭南人嘉靖乙未进士
胡氏【宾】书经全图
一卷
未见
按宾光州人嘉靖乙未进士书载山隂祁氏澹生堂目
马氏【森】书传敷言
十卷
存
姓谱森字孔养福建怀安人嘉靖乙未进士历户部尚书子歘曰书传敷言先?敏为诸生时所着也三山故鲜习是经者嘉靖乙酉督学邵公鋭拔取进士内二十有八人改习之延莆田林公学道受业先公师承其说钻研敷衍浃期成帙及官大司徒明农後方付梓行於世崇祯丙子邻弗戒於火收拾煨烬之余得敷言若干版付际明藏之际明蒐补复为完书孙际明曰先恭敏所着有四书口义春秋伸义春秋辨疑易经说义辑礼书传敷言奏疏地理正宗文集若干卷惟文集版系不肖际明收藏无恙顷见书传数版奚忍目击残缺随拮据次第编补亦以质同业者之敦尚云尔
张云章曰森亦守心学之说而与朱蔡有违言者观其疏虞廷十六字可见其书嘉靖癸亥门人张科序之其孙际明重刋沈履祥序之
陈氏【言】书疑
未见
言自序曰经之行於世者未有若书之阙误者也上下五十九篇吾读今文焉然而何诘曲也吾读古文焉然而何萎薾也吾衡观於二帝三王之异代焉然而其文何较若二体也吾兹惑焉而姑就所传述以考释之则诸儒训注何异同也合异同而会通之吾将以蔡氏为归焉而疑且殆者何蝟毛起也遡授受而折衷之吾必以紫阳氏为宗焉而何书注之弗果即所订定者仅二典而止也吾又以质之继紫阳而兴者若慈湖文正诸君子焉而疑义何缕缕也无已则研精覃思而持衡其间本以家所世业日记篇额者参伍而裁酌之其於蔡传比而同之不为党撺而正之不为嫌以成紫阳之遗而畅未尽之旨命其草曰书疑疑之者翼之也噫业蔡而疑蔡又安知後之疑吾不尤甚於今之疑蔡也
莫氏【如忠】尚书训诂大旨
未见
江南通志莫如忠字子良华亭人嘉靖戊戌进士历浙江布政使
陆氏【稳】书经便蒙详节
未见
蒋方馨曰北川陆氏稳归安人嘉靖甲辰进士累官兵部侍郎
谭氏【纶】书经详节
未见
姓谱纶字其理宜黄人嘉靖甲辰进士历官太子少保兵部尚书諡襄敏
吴氏【文光】尚书审是
十卷
未见
张氏【居正】书经直解
八卷
存
钱与暎序曰传曰自天子至於庶人壹是皆以修身为本修身之道孰要於明经哉六经之道同归而宏纲大要足以垂世立教又莫要於典谟训诰誓命之文为人君而建极驭宇不可不知书为人臣而为德为民不可不知书为庶人而遵由道路不可不知书自汉兴立在学官诸家注互相同异至紫阳朱先生独授蔡氏为传高皇帝制科取士诏遵其说着为功令自是师弟讲明篇章益衍今上冲年嗣位江陵公倡率儒术辑为一编既资日讲且备睿览融古人之传记质近日之异同存是去非削繁增简词富而备义弘而雅万历丙戌不佞偕计得之京邸归授家庭儿周刋行传之通都大邑刋成暎不佞略序其端如此万历十八年庚寅秋九月
湖广通志居正字时大江陵人嘉靖丁未进士改庶吉士由编修历宫坊掌院隆庆初以礼部侍郎召入内阁官至太师左柱国吏部尚书中极殿大学士卒諡文忠追论削籍崇祯中有诏追复
王氏【樵】尚书日记
十六卷
存
樵自序曰传尚书者非一家至蔡先生集传宗本程朱义始益精而学者罕穷其归趣何也经文简要事理兼陈非不该不徧之学辄能通贯孟子曰诵其诗读其书不知其人可乎是以论其世也盖以诗书所载皆其人之实读其书如身在其时论其世如事在於已则我之心即古人之心古人之心即我之心然後所谓知其人者可得而几也吁岂易言哉今去圣人之世虽远而其心固在故居千载之下可仰而求有不求未有求而无得者也子未有得而不敢不求者也敬授横渠张子劄记之法但以自验所进日久成帙遂编次之初不敢以传之人人然此学人之所共有愿观者则出之倘读而颇亦有契焉者乎则以是为适国之舟车送者自崕而反奚不可者
李维祯序曰书有古文今文而今之解书者又有古义时义明高皇帝尝御注洪范命学士刘三吾等为书传会选其後有直指辑注会通纂义疏意书绎数十家是为古义而经生科举之文不尽用自书经大全布在学官独重蔡氏注经生习之其主蔡氏而为之说者坊肆所盛行亦数家皆便科举之文是为时义惟金坛王中丞公日记裒録百家训诂於经旨多所发明而亦可用於科举之文其中若精一协一建中建极禹箕衍畴之法汤尹谈理之宗召诰周官之义微箕抱器受封周公居东致辟之辨本原学术穷究性命昭揭伦常破除诬罔有功於经不小也张萱曰万历间金坛王樵着上自羲黄之纪泪於稗官即今士大夫谭议凡有当於尚书者皆参收之凡十六卷
张云章曰方麓先生日记字比句栉讨论折衷或并存衆说或定从一家必求至当之归而於历象玑衡地里皆详稽而得其依据有明一代以尚书之学着闻者絶少而异说杂出若梅鷟之流狂悖尤甚朱蔡之传赖先生以不坠云
书帷别记
四卷
存
张云章曰此亦为举业而作万历甲申六月自为之序行之
俞氏【时及】蔡传说意
未见
蒋方馨曰蒙泉俞氏时及新昌人嘉靖丁未进士
李氏【儒烈】尚书啓蒙
未见
蒋方馨曰见川李氏儒烈海盐人嘉靖丁未进士
汤氏【日新】尚书録
未见
蒋方馨曰练川汤氏日新秀水人嘉靖庚戌进士
吕氏【穆】书经讲意
未见
蒋方馨曰字冈吕氏穆秀水人嘉靖癸丑进士
曹氏【大章】书经疎见
未见
蒋方馨曰含斋曹氏大章金坛人嘉靖癸丑进士
陈氏【鍚】尚书经传别解
一卷
存
张云章曰临海陈氏所撰
吴氏【福】书传
十卷
未见
陆氏【相儒】尚书正说
未见
蒋方馨曰雨楼陆氏相儒嘉兴人嘉靖己未进士
陈氏【言】尚书讲义
六卷
未见
黄虞稷曰言字宜易莆田人嘉靖己未进士亷州知府
申氏【时行】书经讲义会编
十二卷
存
时行自序曰余覊丱受尚书是时吴中大师治尚书者少乃从书肆中求疏解训义手自采録积数年至若干卷既以词臣久次横经劝讲日侍今上於帷幄所进尚书直解虽分日更撰而余以专经删订为多今内府所刋书经直解是已盖余向所采録第以举业从事多寻章摘句拘牵艺文而广厦细?之上直以阐发大旨剖析微言要在啓沃圣聪敷陈理道不为笺疏制义所束缚其简切明畅有不待深思强索而昭然者独是书藏於禁中惟阁臣讲寮乃蒙宣赐学士大夫罕获覩焉余甥李渐卿鸿从余邸第得而读之因与懋嘉两儿共加裒辑合余前所采録共为一编於是尚书大义论说衍释粲然备矣
江南通志时行字汝默长洲人嘉靖壬戌状元以修撰历官詹翰以吏部左侍郎入直东阁官至少师吏部尚书中极殿大学士为元辅九年而归归二十有三年夀八十考终於里第
徐乾学曰长洲申文定公以举子时所业及讲筵所进合辑成编今博士家多习其书
归氏【有光】尚书叙録
存
有光自序曰有光少读尚书即疑今文古文之说後见吴文正公叙録忻然以为有当於心揭曼硕称其纲明目张如禹之治水信矣自是数访其书未得也己亥之岁读书於邓尉山中颇得深究书之文义益信吴公所着为不刋之典因念圣人之书存者年代久远多为诸儒所乱其可赖以别其眞伪惟其文辞格制之不同後之人虽悉力模拟终无以得其万一之似学者由其辞可以达於圣人而不惑於异说今伏生书与孔壁所传其辞之不同固不待於别白而可知昔班固艺文志有尚书二十九篇古经十六卷古经汉世之伪书别於经不以相混盖当时儒者之愼重如此而唐初诸臣不能深考猥以晚晋襍乱之书定为义疏而汉魏专门之学遂以废絶朱子盖有所不安而未及是正吴公实有以成之而今列於学官者既有着令缙绅先生莫知广石渠白虎之异义学者蹈常习故漫不复有所寻省以数百年杂乱之书表章於一代大儒之手而世亦莫能尊信之可叹也已余未见吴公书乃依仿其义厘为今文如左而存其叙録於前以俟他日得公书参考焉
经义考卷八十九
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