- 卷一百四十六
-
<史部,目录类,经籍之属,经义考>
钦定四库全书
经义考卷一百四十六
翰林院检讨朱彝尊撰
礼【九】
李氏【上林】礼记摘注
五卷
未见
张萱曰万历间太学生李上林辑
扬州府志上林如臯人新泰知县
祝氏【啓同】礼经类记
十二卷
未见
汤氏【三才】礼记新义
三十卷
存
子道衡後序曰忆衡自束髪受经即从先夫子问难左右先夫子尝命不孝衡曰礼中精意探之靡尽特学者奉刍狗为神明是以白首穷经茫无当耳於时凝神致想有得辄笔之简端至於今先夫子之教宛然在也而风木之恨终天罔极手泽犹新忍令遽就冺没黾勉付梓不胜泫然
李铠曰汤三才字中立丹阳人
程氏【暾】读礼表微
未见
陈氏【荣选】礼记集注
未见
黄虞稷曰荣选字克举同安人历知剑儋二州陞广州府同知以矿税事起弃官归
王氏【翼明】礼记补注
三十卷
存
陈继儒序曰礼记者古经十七篇而止矣自大戴删为八十五篇小戴又删为四十六篇马融又益之为四十九篇其删者不必伪而益者不必真也故唐王巗则欲刋旧文宋胡寅则欲博集冠昏丧祭燕射相见之礼以类相从自为一书盖其意欲使礼记尽出於七十二子而不容纤毫出於秦汉诸儒然吾恐後之删与益者亦不必其尽合也吾友王升之曰微独秦汉即唐宋以来及我朝之名家涣小羣而成大羣其谁非礼之翼乎於是猎百家之见闻订千古之得失且读且书补缀久之陶甓几屏之间皆是矣垂二十年书成於礼经旁引曲证意言俱尽非特六籍之功抑亦秦汉诸儒之益友矣
翼明自述曰礼记杂出於古经及秦汉诸儒之手然微辞奥旨往往而在朱子尝欲注之而未遑一时诸儒蠡测管窥未能破的迨後陈氏集说既去取多乖大全一书徒取合於陈氏者分疏之岂足发明圣贤之深意哉愚不自揣思折衷於古昔格言自汉唐以来讫皇明文人学士之绪论苟有关系无不旁采不敢望十得四五庶几万分一有补焉
李铠曰王翼明字升之华亭人其书仅补陈氏之注盖未见卫正叔集说者
堵氏【维常】礼记笺
未见
邓氏【廷曾】礼记订补
二十四卷
未见
礼记评析
六卷
未见
赵氏【宧光】读礼问
未见
潘耒曰宧光字凡夫吴人工篆法与妻陆卿子隐支硎山中
吴氏【怀贤】礼记幼学
四卷
存
李维桢序曰余闻之礼祭事不言凶非列采若重素席盖苞屦扱袵厌冠书方衰凶器不以告不入公门所以尊君礼也今设科试士以四书五经字句涉不祥者亦不得用是知礼意五经莫繁於礼礼丧礼?繁多所避忌吴齐仲因是以有笔削便於记诵便於举子业非敢删定经文也故名之幼学云古有小学有大学经礼三百曲礼三千不可缺一会而通之则在大人之学耳
按经生习礼凡言丧制者多置不读然未有删其文者是书乃径删之李本寜序引凶服不入公门为喻是亦欺世之言也
侯氏【君擢】礼经纂要
未见
广平府志侯君擢字际明成安人天啓辛酉举人知陈州寇至登城誓衆拒守相持七日力竭城陷死之事闻赠布政司参议建祠陈桥驿
傅氏【永淳】礼经解义
八卷
未见
陆龙其曰熙宇傅氏永淳灵夀人天啓壬戌进士累官吏部尚书
宗氏【周】礼记会要
六卷
未见
杨氏【鼎熙】礼记敬业
八卷
存
陈继儒序曰大戴小戴共氏而分门郑玄王肃同经而异注独朱晦翁?心经学且曰生五十八年未尝读仪礼之书则後觉可知矣说者谓仪礼为士设也非为天子诸侯卿大夫而设也此言袭谬承讹大是可笑夫燕享朝聘果属之士乎抑属之天子诸侯卿大夫乎晦翁修家礼三卷乡礼三卷学礼十一卷邦国礼四卷俱曰仪礼经传通解而丧祭则付之黄勉斋补入天神地祗百神宗庙以至建国迁都廵狩师田行役祈祷之类凡因事致祭者为铨载颇详而信斋杨复则考订之力居多盖信斋日侍勉斋左右随事咨询录之以待笔削今信斋後又见之缉庵杨令君矣令君令常熟五年以广博易良训士正其发挥敬业之学问也
李铠曰鼎熙号缉庵京山人崇祯戊辰进士官吉安府知府
俞氏【安国】礼记疑问
未见
广信永丰县志俞安国字康侯崇祯庚午举人
阎氏【有章】说礼
三十三卷
存
锺渊映曰江都人号红螺居士崇祯九年自序
李氏【如一】礼经缉正
未见
周氏【维昭】礼记讲解
三十七卷
未见
顾氏【懋樊】桂林礼约
三十六卷
存
戴氏【士鳌】礼记笺说
未见
松江府新志戴士鳌字穉龙衡府教授
阮氏【峻】礼记涤除
未见
按涤除一书未详卷帙其说大学云先儒以大学为大人之书立义虽精而非古训之旧小戴学记云大学之法大学之礼大学之教大戴保傅篇八岁出就外舍束髪入大学并指学宫言之音当从太峻字不崖湖州人崇祯己卯举人
堵氏【景濓】礼记贯属
未见
陆元辅曰宜兴人崇祯壬午举人
葛氏【承杰】礼记别解
未见
钱氏【?】礼记申惑
一卷
存
张氏【睿卿】礼考
一卷
存
赵氏【佐】读礼三录
四卷
未见
黄氏【啓蒙】礼记超解
三十六卷
存
汪霦曰啓蒙广信人举业书也
王氏【应井】礼记约言
十卷
存
汪霦曰亦举业书应井关中人字汉冲
陆氏【龙其】礼伦
四卷
存
彭氏【颐】礼记省度
四卷
存
汪楫曰山阳彭颐观吉撰礼记省度合肥龚尚书鼎孳序之称其繁简适中其书字画为同邑张弨力臣所勘定力臣精於书法尝同顾处士炎武挍广韵者也
万氏【斯大】学礼质疑
二卷
存
黄宗羲序曰六经皆载道之书而礼其节目也当时举一礼必有一义要皆官司所传历世所行人人得而知之非圣人所独行者大而类禋廵狩皆为实治小而进退揖让皆为实行也战国秦汉以来相寻於干戈术智之中佥以为不急而去之数百年之耆旧既尽後生耳目不接久矣汉儒煨烬之余掇拾成编错陈午割得此失彼又何怪其然乎郑康成最号通博而不知帝王大意随文附会辄形笺传有宋儒者继起欲以精微之理该其麤末三代之弥文缛典皆以为有司之事朱子亦尝修仪礼经传不过章句是正於其异同淆乱固未弹驳而使之归於一也其时唐说斋创为经制之学茧?牛毛举三代已委之刍狗以求文武周公成康之心而欲推行之於当世薛士隆陈君举和齐斟酌之为说不皆与唐氏合其源流则同也故虽以朱子之力而不能使其学不传此尚论者所当究心者也吾友万充宗为履安先生叔子鋭志经学六经皆有排纂於三礼则条其大节目前人所聚讼者甲乙证?摧牙折角轩豁呈露昌黎所谓及其时而进退揖让於其间者也此在当时顾人人所知者於今则为絶学矣不谓晚年见此奇特其友魏方公为之先刻数卷充宗以为质疑者欲从余而质也余老而失学羣疑填膈方欲求海内君子而质之又何以待质充宗亦姑以其所得参考诸儒必求其精粗一贯本末兼该凿然可举而措之无徒与衆说争长於黄池则所以救弊其在此夫
礼记偶笺
三卷
存
万氏【斯同】读礼附论
一卷
存
陈光縡序曰古之为礼者蕲无歉於心而後安焉今之为礼者蕲无异於俗而已不计其心之安焉否也微天下之知礼者其孰为告之今使告之曰若所为悖於古之礼则辨者必竞於辞讷者必忿於色也若告之曰古礼之攸得者奚若今礼之攸失者奚若则智者固深喻於其心愚者亦未必不求通於其义也孰谓今天下之不可以礼训也虽然礼之不明也久矣檀弓曾子问诸篇习礼者谓无禆於制举业而未尝一寓目焉故求穷经者於文士之中百不得一求知礼者於经师之中十不得一也余来亰师得季野万子读礼附论而诵之窃服膺乎万子之知礼焉万子谓慈母之丧三年重父命也父在为母期而有祥有禫以达子之志也此明乎古礼之意者也谓主以依神庙以藏主而知结茅为菆之诞也由许郑之言误之此正乎言礼之失者也遭丧不祭礼也而今皆祭且疑不祭之恝於怀也万子欲言祭则暌於礼欲言不祭则骇於俗乃申张子之言曰三年之丧期而可祭期之丧既葬而可祭此酌乎古今之攸宜者也汉文帝之令大红十五日小红十四日纤七日言既葬之後廷臣之服宜然也而後世嗣君用之万子曰此非嗣君之礼也是能明乎史以言礼者也魏晋之时守令卒官掾史辄制斩衰抑过矣万子曰为旧官服者宜吊服而加麻此审乎礼而无过者也古者於师心丧三年万子乃曰当齐衰三月此因仪礼之有友丧而推乎其意者也闻丧而未成丧者多矣万子曰闻丧而哭以当袭次日又哭以当歛又次日三哭以当大歛此有禆於今礼之所未备者也今为三年之丧者有娶旁妻者焉有易服而为贺客者焉有獶杂子女以湛乐者焉犹号於人曰吾守二十七月之制也万子犹称礼经及公羊氏之言曰三年之丧二十五月而毕此从乎礼之实而不尚乎其迹者也今之居丧而举乐者曰以娯亲之灵不知其果娯耶抑未也万子曰大功将至犹辟琴瑟况重服乎今人持丧而吊客至辄籍记而往谢於其门佥曰为亲而施敬也万子曰孝子朝夕馈奠之不暇而远离苫凷乎此皆儆乎俗礼之谬者也今之不葬其亲者惑形家之言谋购吉壤或越数十年罹水火之灾而不恤万子曰当依周广顺诏书以惩不葬者焉此尤维礼之大者也使天下之为礼者得其论而深思之以蕲无歉於其心安见今人之不古若哉闻万子所着譔甚富余所见祗数篇而其言之足以羽翼三礼者已如此推万子之意将率天下之士与之行古人之礼惜乎士之未见其论或见之未及展数纸而欠伸欲卧万子亦无如之何余故胪述其言将以谂夫天下之学礼者
纳兰氏【成德】礼记陈氏集说补正
三十八卷
存
严绳孙曰礼记不以卫氏集说颁诸学官而专用陈氏集说取士此苟且之图也容若爲补正之习礼者试一取证非小补矣
杨氏礼记说义
未见
汪琬序曰三礼不明久矣官器之异同仪文度数之详略其间纷纭轇轕疑不可信者盖更仆不可数而立马不能算也姑即礼记言之一郊也或曰用辛日或曰择元日然则元日爲是乎辛日为是乎一禘也或曰春祭或曰夏祭然则祭於夏为是乎祭於春为是乎一庙制也或曰大夫有皇考庙或曰有太祖而无皇考然则宜从祭法乎抑宜从王制乎一奔丧也或曰大功望门而哭或曰见丧者之乡而哭然则宜从杂记乎抑宜从奔丧乎一禫祭也或曰中月或曰祥而禫然则宜用二十五月乎抑用二十七月乎一异父兄弟之丧也或曰大功或曰齐衰然则宜依子游说乎抑依子夏说乎四十九篇出於小戴一家而犹彼此乖反此皆学者所当尽心也汉唐儒者往往胶守师说而不能详加考求讫於前明则特视为科举时文之业口传耳剽以冀幸一第实无人焉综核贯穿於其中何怪乎学日益陋识日益卑四方之风俗亦日益坏而天理民彜或几乎息也关西杨公凤阁尽心於礼者有年独能旁搜仪礼周官二经淹贯马伏郑王诸训故以成此书取而读之则吾前之所疑者公固已深思自得或微引其绪或详折其衷茧抽解剥悉犂然而笔之於书矣以是禆补世教夫岂浅鲜也哉於是公从子三开使君醵金刻之吴下工竣而命余序之余於礼经素非专家而愿因公之书以其余日稍尽心焉故遂承使君命为之序
经义考卷一百四十六
用手机扫一下二维码，在手机上阅读或分享到微信朋友圈